李宗侗先生於民國四十三年九月初版的<中國古代
社會史>,是最早用圖騰現象解釋中國古代社會的少數
學術著作之一,其第一章圖騰與姓、第四章圖騰團及圖
騰的地域化、第八章個人圖騰與名,是從西方引進的圖
騰學與中國的古代社會史,進行了未曾有過的第一次接

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    <史記.秦始皇本紀>:「秦初并天下,令丞相御史曰:
-----天下大定,今名號不更,無以稱成功傳後世,其議帝
號。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:『昔者五帝,
地方千里,其外侯服、夷服,諸侯或朝或否,天子不能制,
今陛下興義兵誅殘賊,平定天下,海內為郡縣,法令由一

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    <左傳‧桓公六年>:「丁卯子同生,公曰:是其生
也與吾同物。」<說文>:「物,萬物也,牛為大物,天
地之數起於牽牛,故從牛、勿聲。」又與物、勿同,
<周禮‧春官>司常:「九旗雜帛為物。註:以白素飾其
側。」<集韻>:「勿或作。」<六書正>:「勿,事

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    吳、越二國如兩顆閃亮的彗星般,在春秋、戰國之
交倏起倏落,雖然在中國歷史上無足輕重,但卻是值得
歷史學家深入探索的兩塊瑰寶,時至今日我們對這兩國
所知仍極其有限。
    吳之全名為句吳或攻吳,句吳加魚為,鯃為

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    <太平廣記.卷220>收錄有唐.李復言所撰的<續玄怪
錄>,其中載有「刁俊朝」一篇,這一篇傳奇的內容大抵
是說:在陜西的康縣有個名叫刁俊朝的伶人,其妻的脖子
上突然長了一個瘤,越長越大,而且瘤內常常傳出各種樂
器的演奏聲,音韻鏗鏘、優雅悅耳。這些奇異的症狀,把

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    張友繩<小史記‧歷代科技人物小傳>有「治理『都
江堰』的水利專家李冰」一篇,謂「李冰」是戰國時期
的秦人,受秦惠文王之命,偕其子「二郎」,到蜀郡去
作太守,負責治理岷江的水患。然而,<史記‧河渠書>
:「蜀守冰鑿離碓,辟沫水之害,穿二江成都之中。」

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    古地名本即是部族名,古部族名又均沿用其圖騰名,
上古人本操複音語、奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,相
傳「女媧」摶黃土造人,實即最原始之圖騰名,女媧分化
出龍、鱷兩音,一切語詞均為其所衍生,再由音生義。古
地名、古部族名容或與某種指謂同音,卻無須強求探知

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    彈簧承受到壓力會下陷,待壓力消失後又會彈起,
其原因在於挺起乃是它的常態,而收縮只是一種暫時的
現象,一旦下陷之後不再反彈,就表示這彈簧已經失靈
了。弓箭發射的道理與彈簧相似,不同的是它把彈簧所
承受的壓力轉換成弓弦被盡力扯開的張力,此刻若瞬間

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    民國八十八年十月二十二日聯合報「兩岸港澳」版
登出一篇「專訪美國哈佛大學東亞研究中心主任柯偉林
(William Kirby)」的文章,引述專精中國現代史的柯先
生對於有關中國的談話,標題是「未來中國可能更富更
強,但領土縮小,權力須下放」,就中「領土將縮小」的

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    以前研讀中國歷史,經常為朝鮮、越南二國何以脫
離中國獨立,感到十分困惑!難道這兩國不瞭解中國是個
大國,而作為大國的鄰國須謹守事大之禮?難道他們甘於
小國寡民,不樂意做為大國子民?這些困惑,直到自己賴
以安身立命的臺灣也鬧著要獨立,而且其氣燄已經甚囂

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