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│01│女媧│女英、女娃、聶耳、融吾、陸吾、來言、萊言、靈媧、女媧、龍王、女夷│
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│    │        │Noah(諾亞)、Jiwa(靈魂)                                                                                        │
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  女             女              女               女                女             女              女               女              女
  虔             希              嬌               古                媧             皇              禖               祿              魃
  蒼             蜥              蛟               亢                臥             黃              尨               驪              蟠
  龍             龍              龍               龍                龍             龍              龍               龍              龍
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│ 01│女媧│02│女皇│03│女魃│ 04│女禖│05│女古│06│女祿 │07│女嬌│
│    ├──┤    ├──┤    ├──┤    ├──┤    ├──┤     §─  ─┤   ├──┤
│    │臥龍│    │黃龍│    │蟠龍│    │尨龍│    │亢龍│    │驪龍│    │蛟龍│
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                      語             音              的             聯              鎖
            ------------------------------------------------------------------------------
  女        女        女        女        女        女        女        女        女        女
  媧        古        嬌        虔        希        皇        魃        禖        祿        隤
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    古地名均即是古社名,也就是古部族名,而古部族
名又即是古圖騰名。兩個音節是人類語言的基本型態,
多音節語乃雙音節語所衍生,單音節語則是雙音節語簡
化的結果。自遠古以來,在時空的遞嬗之下,自不免有
自然地理及人文歷史等變遷,但是在三代以前、農業社

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    <左傳‧隱公八年>:「眾仲對曰:『天子建德,因
生以賜姓。」<說文解字>:「姓,人所生也。」<禮‧
曲禮>:「納女於天子,曰備百姓。鄭注:姓之言生也
。」<白虎通‧姓名篇>:「姓者,生也,人所稟天氣所
以生也。」<詩‧麟趾>:「振振公姓。毛傳:公姓,公

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    五經異義,今文齊、魯、韓三家詩說,及春秋公羊
說均謂「聖人皆無父,感天而生」,<史記‧三代世表>
後褚先生引詩傳:「湯之先為契,無父而生。」較原始
的初民社會中,人知有母而不知有父,信同種圖騰的人
合成一個團體,這個團體稱為圖騰團,他們相信不論以

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    <史記‧大宛列傳>載:「大月氏在大宛西可二、三
千里,居媯水北。其南則大夏,西則安息,北則康居,
行國也,隨畜移徙,與匈奴同俗。------始月氏居敦煌
祈連間,及為匈奴所敗,乃遠去,過宛,西擊大夏而臣
之,遂都媯水北為王庭。其餘小眾不能去者,保南山羌

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    東漢光武帝建武23年(西元47年),匈奴分裂為南北
二部,南部向漢朝「求使者監護,遣侍子,修舊約」,
要求進入長城。從建武24年連續請求到建武26年,才由
漢朝決定容許,漢朝供應他們糧食與用以繁殖的牲畜,
相對的義務,則由這些分布邊郡的匈奴人「為郡縣偵羅

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    由「哈薩克(KAZAK)」的英語音譯,及其所居地望
觀之,中亞的哈薩克與歐俄的哥薩克蓋本同族的分支,
故要談為虎作倀的哥薩克,不免先從哈薩克談起。
    巴克爾<韃靼千年史>謂:「至清時,此族(黠戛斯)
分為布魯特(Buruts)及哈薩克(Kaisaks),同言語而互

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    李學智<元代設於遼東行省之開元路>一文,提出許
多有力的證據,反覆證明元代之開元路,即金末東真國
蒲鮮萬奴國都之開元城,乃金鼻祖之部落,亦即<遼東
志>所云之舊開原,而其確實之地點,則為金代之卹品
路治所,今日俄屬濱海省綏芬河岸之「Nikolsk(尼古里

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    大師來藏。蓮華生偕弟子廿五人入藏後,為契合機宜,
容納了苯教,形成其後所謂之喇嘛教。
    苯教與喇嘛教之關係,猶如印度婆羅門教與印度佛
教密宗之關係,同是由改造舊弊而開建新宗。又如佛教
之在日本,情形亦同。佛教於六世紀傳入日本,迄無大

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*「東胡」、「通古斯(Tungus)」一音之轉,與東西南北
 之方位無關,故薩彥嶺之北依次有上、中、下通古斯河
 (Tunguska R.),分別注入葉尼塞河。
*散居于內蒙古的部份地區,及嫩江流域與呼倫貝爾高原
 一帶的「達呼爾(Tafur)」,一稱「達瑚爾」或「達呼

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