「馬來西亞」這一個名詞，並非自馬來西亞聯合邦
成立後才出現，不過馬來西亞的範圍則因大馬成立而有
所更改。往昔，歐洲人把馬來半島和馬來群島合稱為馬
來西亞，這範圍就是印尼總統蘇卡諾和菲律賓總統馬可
仕所倡議的「大馬聯邦」的範圍根據。
成立後才出現，不過馬來西亞的範圍則因大馬成立而有
所更改。往昔，歐洲人把馬來半島和馬來群島合稱為馬
來西亞，這範圍就是印尼總統蘇卡諾和菲律賓總統馬可
仕所倡議的「大馬聯邦」的範圍根據。
「馬來西亞」的構成，不止地理上的聯接，且因種
族、血緣、文化等等的人文關係。例如通用馬來語文、
同屬馬來人種，又先後信仰了回教。到了西、荷、英人
分劃西屬、荷屬、英屬等等之後，「馬來西亞」的地理
名詞便成為歷史上的陳跡。「馬來西亞」之新概念的提
出，來自號稱「馬來西亞之父」的東姑阿都拉曼總理，
實不同於企圖概括諸島嶼的大馬即泛馬的理想。
族、血緣、文化等等的人文關係。例如通用馬來語文、
同屬馬來人種，又先後信仰了回教。到了西、荷、英人
分劃西屬、荷屬、英屬等等之後，「馬來西亞」的地理
名詞便成為歷史上的陳跡。「馬來西亞」之新概念的提
出，來自號稱「馬來西亞之父」的東姑阿都拉曼總理，
實不同於企圖概括諸島嶼的大馬即泛馬的理想。
按照巫人的官方說法，巫文與印尼的官方語文，均
屬於馬來─波里尼西亞語系(自臺灣至紐西蘭，又從馬
達加斯加到太平洋的東部諸島)。標準的發音，以柔佛
與廖內群島者為主。Malayu一名<漢書>作馬流、馬留，
義淨及<冊府元龜>作末羅瑜、末羅遊，<宋史>作末留，
<元史>作木剌由、木來由、沒剌由、沒剌予、馬來忽、
麻里予兒，<明史>作貓里務，今人作馬來亞，漢譯雖殊
原名一也。唐之末羅瑜在蘇門答剌島之詹卑河上，元之
屬於馬來─波里尼西亞語系(自臺灣至紐西蘭，又從馬
達加斯加到太平洋的東部諸島)。標準的發音，以柔佛
與廖內群島者為主。Malayu一名<漢書>作馬流、馬留，
義淨及<冊府元龜>作末羅瑜、末羅遊，<宋史>作末留，
<元史>作木剌由、木來由、沒剌由、沒剌予、馬來忽、
麻里予兒，<明史>作貓里務，今人作馬來亞，漢譯雖殊
原名一也。唐之末羅瑜在蘇門答剌島之詹卑河上，元之
木剌由等等在馬來半島南端，漢之馬流在占婆。
義淨<大唐西域求法高僧傳>載：「玄逵傳云───
未隔兩旬，果之佛逝。───送往末羅瑜國(原注云今改
為室利佛逝矣)，復停兩月，轉向羯荼(馬來半島西岸的
Kedah)。」、「無行禪師───與智弘為伴，東風汎舶
，一月到室利佛逝國。───後乘王舶，經十五日，達
末羅瑜洲。又十五日，到羯荼國。」末羅瑜即今之詹卑
(Jambi)流域，浡林包邦(巴鄰旁Palembang)及詹卑皆為內
河之港，一如曼谷、西貢、廣州，地處河內百海浬者無
異。西元1030年印度丹柔里之大穆文碑銘載：「───
河流所經之Pannai(即蘇門答剌東北岸之Pane)，古之馬
來由(Malaiyur)及其山壘。」末羅瑜國都城，昔在婆登
訶利(Batan Hari)河上流、缽竭盧容(Pagar Ruyon)或
其附近，此國本為室利佛逝之上邦。
<冊府元龜‧卷177>云：「貞觀十八年(西元644年)
十二月，摩羅遊國遣使貢方物。」此為摩羅遊國名始見
於中國史冊。<舊唐書‧卷三>貞觀二十一年入貢諸國有
鼻林送，馮承鈞疑為鼻林逬之訛，即後之浡林邦初見於
史書之譯名也。古之室利佛逝(Sri Vijaya)都城即在今
之浡林邦，或其附近。室利佛逝之歷史，與昔之末羅瑜
、今之米南迦保有密切之關係。義淨<南海寄歸傳>曰：
「末羅遊洲即今之尸利佛逝國是。」別言之，此國昔為
室利佛逝之上邦，今乃降為下國。義淨之金洲、馬來文
碑銘之金地，即佛逝或室利佛逝，在蘇門答剌南部。後
又明言其地為末羅瑜國，亦為蘇門答剌之一部，今名米
南迦保者是也。室利佛逝與末羅瑜常相混淆(按：此頗似
高棉[吉蔑]之於柬埔寨)：爪哇語名蘇門答剌曰末羅瑜；
波羅般遮所撰古爪哇讚詞亦謂末羅瑜(即蘇門答剌)二十
四城國為島；義淨<南海寄歸傳>亦謂有婆魯師洲、末羅
瑜洲、佛逝補羅洲(即室利佛逝)。雖云「末羅遊洲今改
為室利佛逝國」，亦未明言同在一島也。
室利佛逝帝國極盛時，除蘇門答剌全島外，並奄有
全部馬來半島，且一度將爪哇置於其治下。<明史‧三
佛齊列傳>曰：「時(西元1376年)爪哇強，已威服三佛
期而役使之」，是時蘇門答剌島已降為滿者伯夷帝國之
屬地，而總名之曰末羅瑜，全島共有二十四城國。「如
是末羅瑜全國諸屬要地，皆為(滿者伯夷帝國)藩屬。」
末羅瑜王稱大王，而格達拿伽拉稱諸王之大王者，緣末
羅瑜國於西元1275年時已為格達拿伽拉所征服，此時之
爪哇官吏，乃上邦之使臣也。爪哇世系及讚詞以末羅瑜
名其地者，因昔之末羅瑜今之米南迦保為馬來人之發祥
地，亦室利佛逝昔日之上國，至義淨西行之時，使併入
室利佛逝之山帝王朝，此王朝亦發祥於末羅瑜也，故以
此名名其全島。馬來半島昔為末羅瑜之屬國，十九世紀
時雖隸屬於英國海峽殖民地政府之下，尚受隸屬荷蘭殖
民地之末羅瑜王之冊封，其政治影響可謂遠矣。
<元史‧卷210，暹國傳>：「───以暹人與麻里予
兒舊相讎殺，至是皆歸順，有旨諭暹人勿殺麻里予兒。
」元人以麻里予兒稱馬來半島，蓋猶如以末羅瑜稱蘇門
答剌。趙汝适撰<諸蕃志>(西元1225年)，謂三佛齊有屬
國十五，其在馬來半島東岸者八國。五十年後，暹人據
有湄南河下流及馬來半島北部，南境抵六坤。昔日室利
佛逝保存至十三世紀之藩屬遂以淪亡，第暹國境界不止
於此也，又復南拓至於海峽。昔日國勢興盛之室利佛逝
帝國，至十三世紀末二十五年間，已土崩瓦解矣。滿者
伯夷大帝國雖然一度囊括今日的印尼和馬來半島，但並
不能持續很久，外圍的屬國紛紛脫離而獨立，新的政權
滿剌加在馬來半島成長起來，奪去海峽控制權。
紐波德<英屬滿剌加海峽屬地政治及統計錄>載有重
要文件一種，其名為「繼承法」，一名「米南迦保繼承
法」，又名「米南迦保法」。此法寫於西元1826年，乃
當時米南迦保冊封拉卜王為馬來半島四國無上主君之文
。茲四國昔隸米南迦保，至是雖為英屬，然尚因習慣受
米南迦保之冊封。文下署名曰「米南迦保諸王之大王大
蘇丹」，此上邦雖擁虛名，然可使人追憶昔年實際管領
蘇門答剌全島及爪哇萬丹國之盛事。當西元1826年時，
荷蘭一屬國之王冊封英國別一屬國之王，具見蘇門答剌
帝國之實亡而名存也。西元1832年以後，冊封之例遂廢
，蓋已為英國殖民政策所不許矣。
要文件一種，其名為「繼承法」，一名「米南迦保繼承
法」，又名「米南迦保法」。此法寫於西元1826年，乃
當時米南迦保冊封拉卜王為馬來半島四國無上主君之文
。茲四國昔隸米南迦保，至是雖為英屬，然尚因習慣受
米南迦保之冊封。文下署名曰「米南迦保諸王之大王大
蘇丹」，此上邦雖擁虛名，然可使人追憶昔年實際管領
蘇門答剌全島及爪哇萬丹國之盛事。當西元1826年時，
荷蘭一屬國之王冊封英國別一屬國之王，具見蘇門答剌
帝國之實亡而名存也。西元1832年以後，冊封之例遂廢
，蓋已為英國殖民政策所不許矣。
<中國民族系支簡篇>載：「布農(Bunun)一作武崙
或蒲嫩，亦屬音譯的音轉，布農乃其自稱，語義即『人
』。」國語「武崙」音叶吾儂、馬來語謂人的「Olang
」、臥龍，倒裝為「女媧」；閩南語「武崙」音叶狫
或毛難、茂陵、秣陵、麊冷、汨羅、墨累、棉蘭、慕容
、尨龍、默娘、毛利、萌黎，倒裝為黎苗、黎民、娘媽
、林默、女禖等；「布農」音叶蒲嫩、蟠龍，音轉為黃
龍、Flower(花)、(Halu春天)，倒裝為Love(愛)，
羅馬神話中執掌春天、花朵、愛情之女神「Venus(維娜
斯)」與聖母瑪琍亞(Mary)、媽祖林默娘本無不同。學
術上依先來、後到作為原始、文明馬來亞族群區別的依
據，是一種很含糊籠統的說法。「馬來」一詞已經成為
一種廣泛的稱謂，「馬來」音近的「蟠龍」、「拔都」
、「冒頓」等音特盛，這一點有似於歐洲。
或蒲嫩，亦屬音譯的音轉，布農乃其自稱，語義即『人
』。」國語「武崙」音叶吾儂、馬來語謂人的「Olang
」、臥龍，倒裝為「女媧」；閩南語「武崙」音叶狫
或毛難、茂陵、秣陵、麊冷、汨羅、墨累、棉蘭、慕容
、尨龍、默娘、毛利、萌黎，倒裝為黎苗、黎民、娘媽
、林默、女禖等；「布農」音叶蒲嫩、蟠龍，音轉為黃
龍、Flower(花)、(Halu春天)，倒裝為Love(愛)，
羅馬神話中執掌春天、花朵、愛情之女神「Venus(維娜
斯)」與聖母瑪琍亞(Mary)、媽祖林默娘本無不同。學
術上依先來、後到作為原始、文明馬來亞族群區別的依
據，是一種很含糊籠統的說法。「馬來」一詞已經成為
一種廣泛的稱謂，「馬來」音近的「蟠龍」、「拔都」
、「冒頓」等音特盛，這一點有似於歐洲。
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