古地名均即是古社名，也就是古部族名，而古部族
名又即是古圖騰名。兩個音節是人類語言的基本型態，
多音節語乃雙音節語所衍生，單音節語則是雙音節語簡
化的結果。自遠古以來，在時空的遞嬗之下，自不免有
自然地理及人文歷史等變遷，但是在三代以前、農業社
會定型以後，族群的遷徙必定不再如已往那麼頻繁，族
群間的兼併也還不致於像後來春秋、戰國時期所演出者
那麼激烈。所以，如果能把中國大大小小的地名全部拿
來作一份音表，那麼在中國分佈最廣泛的是哪一個族
群答案不就出來了？但是這些大大小小的地名怎麼去取
得？況且自古以來還有地名改了又改的問題。
    如果縮小範圍，以「縣」作為單位，那就可以辦得
到了！就如我在<全國各省縣名叶音統計排名表>所為者
一般，但所求得的卻已經不是「分佈最廣泛」的族群，
而是「最強勢」、「最有影響力」的族群了。在作這份
統計表之前，我完全不知哪一組音會勝出，根本不可能
預設立場，完全讓數字自動跳出來說話。而最後統計的
結果，也著實讓我大吃一驚，倒不是「直呼不可能」，
而是很快的我就有了「原來如此」與「難怪」的體會！
且看含倒裝的前五名：(一)有熊─軒轅、(二)女媧─臥
龍、(三)有巢─蚩尤、(四)女希─蜥龍、(五)中央─有
祖。再看不含倒裝的前五名：(1)有熊、(2)有巢、(3)
軒轅、(4)女媧、(5)女希。這意味著甚麼呢？
    <史記>以「黃帝」為五帝之首，傳說黃帝名「軒轅
」、號「有熊」氏，「天下有不順者，從而征之，平者
去之」，其疆域東至於海、西至于空桐、南至于江、北
逐葷粥，儼然為中國開國的始祖，而叶音統計排名表上
排第一名的，赫然正是不含倒裝的「有熊」及含倒裝的
「有熊─軒轅」，豈不令人幾乎就要冒出一身冷汗？！
儲與、徜徉義同相羊、逍遙；嘈嗷義同囂嗷、「禺氏」
通作「和氏」；「于思」義同「鬍鬚」，「有巢─蚩尤
」這一組音又音轉為「有熊─軒轅」。儲與一作諸與，
「有巢─蚩尤」又音「有祖─中央」。<史記‧三皇
本紀>：「女媧氏有神聖德，代宓犧，立號曰女希氏。
」<世本‧姓氏篇>：「天皇封弟媧於汝水之陽，後為天
子，因稱女皇。」「女媧」音轉為「女皇」，「ㄏ」聲
母與「ㄒ」聲母常相通轉，「女皇」又音轉為「女希」
。「容與(閑適貌)」通作「閼與(容暇貌)」，「女媧」
的「女」字聲母若消失就音轉為「有虞」，「女希」的
「女」字聲母若消失就音轉為「有熊」，含倒裝與不含
倒裝的前五名，竟都只在其音轉間。
    傳說「女媧」摶黃土造人，實即最原始之圖騰名。
上古人奉「龍」為圖騰，龍即是「鱷」，「女媧」音叶
「嘔(小兒語)」、「龍吟」，倒裝為日本語謂鱷的「
(wani)」、「嘔」，分化出龍、鱷兩音。「伏犧
」又作伏羲、伏戲、虙戲、宓犧、庖戲、庖犧、炮犧、
包羲，實皆一音之轉。<史記‧三皇本紀>先「庖犧」而
後「女媧」，其實在十組「女字頭」、「龍字尾」的「
複音詞」之後，還得再經過九組「有字頭」及其倒裝的
複音詞，而後才輪到「伏犧」登場。「伏」音近「父」
，時序推移到「伏犧」這一組複音，人類文明已演進至
「父系社會」，「女媧」、「伏犧」分別扮演了「女」
、「男」兩性的開闢祖。「女希」又音叶厲山、烈山、
驪山、南贍，「神農」是其倒裝，佛經謂中土曰「南贍
部洲」，實禹域最早之總號。「月氏」的「氏」音是、
音支、又音低，「有熊」、「有巢」、「有祖」、「有
邰」這四組音間實存在著音韻的通轉關係。「有邰」音
叶「炎帝」，閩南語「黃(ㄥv)帝」音近「炎(ㄧ)
帝」，叶音附會傳說，所謂「黃帝與炎帝戰」莫非自己
與自己戰？「黃帝」為一代之總號這點亦不可不知。
    時序到達「黃帝」的時代，極可能其武功甚盛，是
以一時成為中原各部落的共主，後人且將一些典章制度
、種種器械用具的發明，都附麗在此一時期。從<史記>
「披山迤道，未嘗寧居。------遷徙往來，無常處，以
師兵為營衛。」的追記觀之，有可能是中國歷史上首次
「游牧」部落的登場，故其武功盛極一時，這個時代所
奠定的勳業，竟足以讓後世史家奉之為開國的始祖。但
要是如<五帝本紀>所說，嗣後的玄囂、顓頊、帝嚳、帝
堯、虞舜等皆其後裔，那真是滑天下之大稽。
    <史記‧三皇本紀>中所舉五龍氏、燧人氏、大庭氏
、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏
、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏
、陰康氏、無懷氏等所謂「三皇以來有天下者之號」，
非但渺不可稽，其事功亦無足述。<五帝紀中>某某人娶
某某人生某某人等，皆不必信以為真。上古時代流傳至
三代以後的傳說，所謂的某某皇、某某帝、某某人，吾
人均只能以氏族名視之。說來也真難為了古人的苦心，
居然還為後世留下了那麼多的氏族名，除了少數幾組音
以外，在總共110組複音詞中幾乎都不曾缺席。顓頊、
玄囂在傳說中皆古帝之一，自女媧之後歷經110組複音
詞以至玄囂，爾後才有「夏后氏」的入主中土。
    中央，四方之中也，中行、中英、中梁、中壘、中
野皆複姓。中壘、中梁皆音叶蛟龍，尾音的聲母若消失
就音轉為中央、中英、中野、中原。英猶華也，中英又
音轉為中行、中華，此中原、中華稱號之由來也，最初
實肇因於「中央氏」在此定居，「東(陳)」、「南(南)
」、「西(西)」、「北(邶)」等方位之稱，皆由國名之
所在沿襲而來，爾後才隨其指謂擴大其範籌。<西遊記>
第45回：「旁邊閃過當駕的太師啟奏道：『東土大唐，
乃南贍部洲，號曰中華大國。』」、第91回：「這先進
去的又叫道：『你們都來看看中華人物！』」「中華」
一名有先進文明大國的意味，是古人自發性的與外國的
對稱，今已成為「中國」的同義詞。「黃帝」倒裝為「
帝鴻」，而閩南語「帝鴻」、「重華(虞舜名)」皆音叶
「中華」，這是「中央氏」與「帝鴻氏」的結合。「逐
鹿中原」有改朝換代的意味，「中國」一名儼然為權力
中樞的代表，<三國演義>第44回：「(周瑜)曰------驅
中國士卒，遠涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也，
------。」、第98回：「(曹)真躍起曰：『如仲達不領
此任，中國危矣！』」這兩處所謂的「中國」，實僅指
當時朝廷的所在地，<紅樓夢>第52回：「眾人聽了，都
道：『難為他！竟比我們中國人還強。』」「中華」與
「中國」寖漸成為國號實乃「其來有自」。
    伏犧、赫胥、華胥皆音叶「華夏」，倒裝為夏后、
少昊、羲和，<左傳‧襄公26年>：「楚失華夏，則析公
之為也。」此指蔡、沈及鄰于楚北境諸國為華夏，陳壽
、范瞱記關羽據荊州北伐曹操事云「威震華夏」，是漢
末猶以「華夏」為三輔、三河、汝潁等地之總名，後世
亦擴大為全中國之總稱，然其得名非關夏后氏也。嗣後
因「夏后氏」之入主中原，創建了綿延439年之中國歷
史上第一個家天下的王朝，中國比較有系統的歷史只能
由夏朝開始。其後由於享祚長達866年的周人在間隔了
644年的商朝之後「承夏之緒」、「陳常於時夏」、「
用肇我區夏」，<吳語>：「昔楚靈王------不修方城之
內，踰諸夏而圖東國。」<晉語>：「獻公伐驪戎------
戎夏交捽。------諸夏從戎，非敗而何？」於是稱禹域
內諸國為「諸夏」，並謂其東為「東夏」，而以「戎」
為「夏」之對。所謂「裔(殷)不謀夏，夷不亂華」者，
乃是周人以正統自居之下的思想，以「夏」為中國的代
稱至周朝已根深蒂固。今漢口即古夏口，<漢書‧地理
志>謂漢水將入江時名夏水，今尚存江夏諸名。「女希
」倒裝為「蜥龍」、「夏人」，「女皇」倒裝為「黃龍
」、「漢人」，早在夏以前中國人已自稱漢人。
    <禮‧王制>：「西方曰戎。」北方何嘗無戎？戎又
汝也，<詩‧大雅>：「戎雖小子。註：汝也。」夷又等
也、儕也，<史記‧張良傳>：「諸將陛下等夷。」女夷
風神名，<淮南子‧天文訓>：「女夷鼓吹以司天和。」
「女夷」音叶「女媧」，分化出戎、夷二音，漢、夏、
戎、狄、蠻、夷本皆「人」之指謂，後因生活方式之差
異、居住地域之阻隔，戎、狄專用以稱游牧民族，蠻、
夷專用以稱較落後之未開化民族，華人則等同漢人。
    <史記‧孟子列傳>：「中國名曰赤縣神州。」「赤
縣」音叶契舜、蒼舒、窮桑、常羲，倒裝為叔齊、夏池
(王號)；「神州」音叶商均、叔均、修己、奚仲，倒裝
為卷須、朱襄、朱宣、顓頊。叔齊音叶「書契」，時序
推移至這一組音已發明應用書契。「夏池─蒼舒」這一
組複音在有「中原」之稱的河南省排名第一，在全國排
名第十一；「顓頊─神州」這一組複音在全國排名第十
二，「顓頊」是傳說中許多姓氏所從出的古帝王，自「
女媧」以降110組複音演進至此已接近尾聲，這是我「
夏后氏入主中原在玄囂之後」的理論依據。
    由<南韓郡名叶音表>的統計結果，很難不予人以「
小中華」一個的鮮明印象，其前十名除「古宗」外，悉
數都可見於中國的前三十名中，而在中國高居第一的「
有熊」，固猶稱霸於南韓也！「古宗」在日本也名列前
十名，然而在中國高居第一的「有熊」，在日本只能排
到第十；其排名第一的「有牧」，在中國排到第68，可
見兩者的族群結構不同；惟其排第二的「有鬲」、排第
九的「句吳」、排第四的「有祖」，倒是與中國的「中
央─有祖」可以取得聯繫。「英格蘭」的語根是「有鬲
」；「斯拉夫」的語根是「夏后」；「義大利」、「印
度」的語根都是「炎帝」；「埃及」、「以色列」的語
根都是「有祖」；「羅剎」音叶「女希」，「希臘」是
其倒裝，從這個角度研讀上古史有助理清脈絡。
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