中外史地大翻案

    秦始皇糜費鉅資、發刑徒七十餘萬人所營建,東西
五百步、南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗,
至二世皇帝始竣工,而被「楚人一炬,化為焦土」、「火
三月不滅」的「阿房宮」,據<史記.秦始皇本紀>云:「
阿房宮未成,成,欲更擇令名名之,作宮阿房,故天下謂之
阿房宮。」「阿房宮」果真尚未正式命名嗎?
    「阿房」音近「矞皇」,<前漢書.司馬相如傳>:「
前長離而後矞皇。」矞皇,神名,<史記>作湟;「湟
」又為水波漂疾之貌,郭璞<江賦>:「湟淴泱。」,<集
韻>:「淴,忽骨切,音忽,水貌,或作淈(ㄍㄨv)。」淈淈,
決流也,司馬相如<子虛賦>:「潏潏淈淈。」淈又與汨同
,<爾雅.釋詁>:「淈,治也。註:淈,<書序>作汨。」<韻
會>:「汨,又通作淈。」「汨(ㄇㄧ\)」音「覓」、音「
骨」,又音「搰」;「汩(ㄍㄨv)」亦音「骨」,埋滅沉淪
也,如「汩沒」,又音「(ㄩ\)」,與同,水流也;「汨
」字從日,而「汩」字從曰,「潏(ㄩ\)」音「」同「
汩」,又音「決」、音「術」;<韻補>:「淴,又叶虛屈切
音獝。」「獝」音「(ㄩ\)」,又音「旭(ㄒㄩ\)」,可
見這幾個字之間,互相存在著音韻變化關係。
    <揚子方言>:「汩遙,疾行也。」;汩越,光明貌,何
晏<景福殿賦>:「羅疏柱之汩越。」;拂汩,鼓動之貌也,
揚雄<甘泉賦>:「惟弸彋其拂汩兮,稍暗暗而靚深。」;
司馬相如<上林賦>:「滭沸宓汩。註:滭沸,盛貌;宓汩,
去疾也。」瀖、濩渭,眾波聲,木華<海賦>:「瀖濩
渭。」汩遙、汩越一音之轉,倒裝為拂汩、宓汩、濩渭
、瀖,音轉為瀖濩、揮霍。瀖濩,采色眩曜不定之貌,
王延壽<魯靈光殿賦>:「瀖濩燐亂。」;<集韻>:「揮霍,
猝遽也。」濩渭音叶沸渭,音轉為滭沸、弸彋,倒裝為紛
泊、漠泊,滭沸又音轉為漂泊。沸渭,不安貌,王褒<洞簫
賦>:「若雷輘輷佚豫以沸渭。」、「密漠泊以猭。」
,竹密貌,或作漠泊;紛泊,飛走眾多之貌,張衡<西京
賦>:「霍澤紛泊。」;漂泊,流寓也,庾信<哀江南賦>:「
下亭漂泊,高橋羈旅。」上舉諸例是為王念孫先生所謂
「上下同義,不可分訓」的「聯綿詞」,亦即周法高先生
所說「不可分析的雙音語」,其實聯綿詞、雙音語也好,
複聲母、上下疊韻也罷,都只是音韻變化過程中的諸多
現象,而即是中國上古人本操複音語的明證。
    瀖音近防風,音轉為莽沆,倒裝為沆茫,又音轉為
泱漭、汪芒,<國語.魯語>:「客曰:『防風氏何守也?』
仲尼曰:『汪芒氏之君也,守封隅之山者也-----。』」;
<說文>:「莽沆,大水也;一曰,大澤貌。」張衡<西京賦>
:「滄池莽沆。」;沆茫,水草廣大貌,揚雄<羽獵賦>:「
鴻濛沆茫。」鴻濛,東方日所出地、元氣也,又作濛鴻,
元氣未分之貌;泱漭,廣大貌,馮衍<顯志賦>:「覽河華之
泱漭。」防風又音近濛鴻、扶風,沸渭又音近封隅、馮
翊,<前漢書.地理志>:「左馮翊,右扶風。」不僅僅形容
詞,舉凡一切專有名詞,皆作同樣的音韻變化。
    汩湟,音相切磨貌,馬融<長笛賦>:「絞汩湟,五音
代轉。」「汩湟」音同湟、「汨湟」音近濛鴻,爾加
弓為彌、無加目為,此「無」所以又通作勿、莫、末
、沒、蔑、微、不、亡、毋、毛、武、曼、瞀等字也。
馮翊音近淴泱,倒裝為潏湟、阿房;扶風音轉為澔汗、浩
瀚,音轉為阿房;淴泱又音轉為未央。澔汗,符采映耀貌,
司馬相如<上林賦>:「采色澔汗。」;浩瀚,廣大貌,<文
心雕龍.事類篇>:「載籍浩瀚。」此「阿房」之所以為
宮名也!「未央」,漢宮名,在長安,「左馮翊、右扶風」
乃以長安而言,由盩厔東南又建有一座長楊宮觀之,長楊
音同徜徉、常羊,又音轉為相羊、咸陽、首陽、旬陽等,
長楊實乃長安音轉,徜徉、常羊、相羊均有逍遙之義,正
適合做為宮名。五胡亂華時期,慕容沖叛前秦,據長安西
北的「阿房」城,史稱其國為西燕,這是「阿房宮」得名
最有力的證據。雖云阿房宮未成,即使已成其宮名想必
仍會取名叫「阿房」,否則「未央」宮難道說還沒蓋到
一半嗎?或者依「長楊」宮之例稱為「湟」宮也不無
可能!傳世之漢瓦每鐫有「千秋萬歲當,天子樂未央。」
字樣,「樂未央」云云實乃硬拗。古人於「瓦當」亦不
得其解,此可於有虞氏之尊的「瓦大」、匈奴謂邊界的
「甌脫」、蒙古謂街道的「衚衕」、秦謂羽衣的「復陶
」等求之,大抵皆由音生義,復依音覓字也!

    秦始皇糜費鉅資、發刑徒七十餘萬人所營建,東西
五百步、南北五十丈,上可以坐萬人、下可以建五丈旗
(現存長方形的夯築土臺遺址,東西長約一公里、南北長
約半公里,後部殘高七到八公尺),至二世皇帝時始竣工,
而被「楚人一炬,化為焦土」、「火三月不滅」的「阿
房宮」,據<史記.秦始皇本紀>云:「阿房宮未成,成,欲
更擇令名名之。作宮阿房,故天下謂之阿房宮。」「阿
房宮」果真尚未正式命名嗎?所謂「作宮阿房」及「先
作前殿阿房」,不已明示宮因地得名了嗎?
    「阿房」音叶「亞夫」、「王父(父之考也)」,<語
林>:「宋人有獲玉印,文曰周惡夫印,劉原父曰:漢條侯
印,古亞、惡通用。」閩南語「惡霸」讀如「亞霸」,故
「阿」音「ㄚ」、音「ㄜ」,均無不可。
    <釋名>:「父,甫也。」<集韻>:「父,同甫。甫,匪
父切,音斧;又,彼五切,音補,種菜曰圃,或省作甫。」閩
南語今猶讀「斧」如「補」,<詩.小雅>:「倬彼甫田。
箋:甫之言丈夫也,明乎彼太古之時,以丈夫稅田也。」
呂洞賓<自吟>詩:「獨上高樓望八都,烏雲散盡月輪孤;
茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫?」這首詩國語押「ㄨ
」韻,而閩南語押「ㄛ」韻,閩南語「丈夫」有文、白二
讀,其白話讀法俗多誤作「查甫」,ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ或ㄏ
等聲母本極易於通轉,故「亨」同「烹」又同「享」,而
閩南語「享(ㄏㄧㄤ\)」音近「亨(ㄏㄧㄥ)」,可見「房
」音「ㄈㄤ/」、音「ㄆㄤ/」均可。
    「脝」又通作「亨」,韓愈<石鼎聯句>:「豕腹漲彭
亨。」<廣韻>:「膨脝,脹也。」<集韻>:「,脹也;膨
脝,大腹、腹滿貌。」膨脝音同脝、彭亨,又音叶匉訇
(大聲)、滭沸(盛貌)、跋扈、剽悍、狴犴(獄名)、綁縛
、泮汗(水無涯貌)、薄海、梐枑(木叉)、繽繙(風吹動
貌)、盤桓(不進也)、徬徨、徘徊、匍匐、盤瓠(神名)
、僕夫(執御行役)、匹夫等,分化出「烹」、「亨」二
音,此「房」所以又音「ㄆㄤ/」也!
    「跋」、「扈」二字拆開,實無「跋扈」之義,此即
王念孫先生所謂「上下同義,不可分訓」的「聯綿詞」,
亦即周法高先生所說「不可分析的雙音語」。其實,「
聯綿詞」、「雙音語」也好,「複聲母」、「上下疊韻
」也罷,都只是音韻變化過程中的諸多現象之一,而即是
中國上古人本操「複音語」的明證。如,<集韻>:「蠱,
音義並與冶同。」<後漢書.馬融傳.廣成頌>:「田開古
蠱。註:蠱與冶通。」「蠱」本音「古」,此處竟取「冶
」之位而代之。又如,<爾雅.釋天>:「是禷是禡。疏:禡
,<周禮>作貉,貉又為貊字,古今之異也。」「貊貉」,東
北古部族名,即唐時的「靺鞨」。
    <山海經.海內北經>:「從極之淵,深三百仞,惟冰夷
恒都焉。郭註:冰夷,馮夷也,<穆天子傳>所謂河伯無夷
者,<竹書>作馮夷,字或作冰也。」故「徬徨」義同「屏
營(徬徨怔忡)」、「剽悍」義同「畔諺(剛猛)」、「跋
扈」音近「暴謷(蠻橫)」、「僕夫」義近「僕役」、「
梐枑」音近「旁午(交橫也)」、「盤桓」義轉為「盤紆
(屈曲回繞)」、「繽繙」義轉為「(稻搖動貌)」,
傜族傳說其始祖之「盤瓠」,即中原之所謂開天闢地的
「盤古」,故「蛤」音「ㄏㄚ/」又音「ㄍㄜ/」。
    「狴」、「犴」二字均從「犬」,拘囚以供祭祀之
獸名「狴犴」,即以其名為「牢獄」之名。「牢獄」音
叶「囹圄」、「囹圉」、「(頭長貌)」、「靈物」
、「靈媧」、「女媧」,分化出「龍」、「鱷」兩音,傳
說「女媧」為人類始祖,實即最原始之圖騰名,上古人奉
「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,所有的語詞均為「女媧」
一語所衍生,再由音生義;所有「狀貌」之詞本皆形容「
鱷」,再引申做其他用途。「嘔」音近「女媧」,<玉
篇>:「嘔,小兒語也。」嬰兒「呱─呱─」墜地的哭
聲聽似「女媧」,這也是最原始的聲母與韻母。「呱」
音「孤」又音「哇」,「女媧」又音轉為「伶官(樂官)
」、「泠綸(古樂師」」,故「綸」音倫又音鰥。
    「女媧」一音經過幾番轉折,音轉而為「狴犴」,此
「匍匐」、「盤桓」、「膨脝」、「匉訇」、「跋扈」
、「剽悍」之「狴犴」實即「鱷」也。「徬徨」音同「
」,上古人以為萬物皆圖騰所化,一切動植物之名本
皆承襲圖騰名,故「穄」一名「」;「徬徨」又音轉
為「彷徨」、「方皇」,<莊子.逍遙遊>:「彷徨乎無為
其側。」又,<達生篇>:「野有彷徨。音義:彷徨狀如蛇,
兩頭五采文。」此「彷徨」實亦即「狴犴」。<前漢書.
揚雄傳>:「方皇於西清。註:方皇,猶彷徨也。」<詩.小
雅>:「既方既阜。箋:方,房也,謂孚甲始生而未合時也
。」「徬」之於「房」實為一音之轉。
    「泮汗」、「繽繙」又音叶「炳煥(明耀)」,音轉
為「浩瀚(廣大貌)」、「澔汗(符采映耀貌)」,司馬相
如<大人賦>:「采色澔汗。」「澔汗」又音叶「瀖濩(采
色眩曜不定之貌)」、「瀖」,王延壽<魯靈光殿賦>:
「瀖濩燐亂。」,木華<海賦>:「瀖濩渭。」「瀖」
、「濩渭」,皆眾波聲,又音轉為「沸渭(不安貌)」、「
拂汩(鼓動貌)」、「淴泱(水波漂疾之貌)」,王褒<洞簫
賦>:「若雷輘輷佚豫以沸渭。」,揚雄<甘泉賦>:「惟弸
彋其拂汩兮,稍暗暗而靚深。註:弸彋,風吹帷帳之聲也
。」「弸彋」又音叶「繽繙」,郭璞<江賦>:「湟淴泱
。」「湟」義同「淴泱」,兩者互為倒裝。「湟」
音「阿房」、「淴泱」音叶「馮翊」、「瀖」音叶
「扶風」,<前漢書.地理志>:「左馮翊、右扶風,故秦內
史。」秦都於咸陽,在漢都長安附近,「左馮翊、右扶風
」乃以長安而言,而阿房宮的遺址猶在今西安近郊。
    <前漢書.司馬相如傳>:「前長離而後矞皇。」「矞
皇」,神名,<史記>作「湟」,鱷本水族,故從水。馬融
<長笛賦>:「絞汩湟,五音代轉。」「汩湟」,音相切
磨貌,音同「湟」,倒裝為「拂汩」,換句話講,也可以
說「馮翊」的倒裝即是「阿房」,而「扶風」又為「阿
房」音轉。「馮夷」通作「無夷」,故「淴泱」又音轉
為「汩越」、「汩遙」、「未央」,何晏<景福殿賦>:「
羅疏柱之汩越。」汩越,光明貌;<揚子方言>:「汩遙,急
行也,南楚之外曰汩或曰遙。」複音分化為單音;「未央
」,漢宮名,在長安,由「盩厔」東南又建有一座「長楊
宮」觀之,「長安」、「長楊」實乃一音之轉。
    <廣雅>:「徜徉,戲蕩也。」<前漢書.禮樂志>:「雙
飛常羊。註:猶逍遙也。」屈原<離騷>:「聊逍遙以相羊
。註:逍遙、相羊,皆遊也。」「長楊」音同「徜徉」、
「常羊」,又音轉為「相羊」、「逍遙」、「咸陽」,「
陽」、「陰」同韻相叶,所謂「水北為陽、山北為陰」,
乃是後人的強制擬定,最初並未賦地名以此義,故今綏遠
之「陰山」,<穆天子傳>作「陽紆之山」,茍有必要,「
陽」、「陰」二字互調並非難事。
    「咸陽」正南不遠有「首陽山」,隴西左近又有一
個「首陽」;咸陽的西北有「栒邑」、陜西南部有「洵
陽」、「山陽」;陜北有「石灣」;山西有「壽陽」、「
昔陽」、「向陽店」、「襄垣」、「修文」、「西煙」
、「修文」、「孝義」、「山陰」;河南有「新安」、
「新野」、「修武」、「夏邑」、「信陽」、「邵原鎮
」、「新安店」及「熊耳山」;山東有「信陽」;河北有
「順義」、「新安」;安徽有「盱」、「新安渡」;江
蘇有「沭陽」、「泗陽」、「射陽」及「新安鎮」;浙
江有「松陽」、「遂安」;福建有「邵武」、「仙遊」;
江西有「上饒(饒音堯)」、「上猶」、「尋鄔」、「潯
陽」、「新喻」;湖南有「邵陽」、「新安」、「湘陰
」;湖北有「襄陽」、「新陽」、「宣恩」;廣東有「信
宜」;海南有「新英」;廣西有「興業」、「興安」、「
思恩」;貴州有「綏陽」、「興義」、「修文」;雲南有
「祥雲」、「宣威」;興安有「室韋」、「大小興安嶺
」;黑龍江有「孫吳」;新疆有「新源」;四川有「興文
」、「敘永」等,俱音叶「咸陽」,「西安」蓋即是咸陽
的叶音,興安則室韋(族名)的本據,倒裝為陜西的「安塞
」、「永壽」;山西的「聞喜」、「文水」、「猗氏」
、「武鄉」、「虞鄉」、「榆社」、「玉峽關」;河南
的「尉氏」、「偃師」;河北的「元氏」、「鹽山」、
「安新」;甘肅的「安西」、「武山」、「武勝驛」;西
康的「武勝」、「營山」、「越巂」;青海的「玉樹」;
寧夏的「阿拉善」;綏遠的「阿善廟」;新疆的「溫宿」
、「烏什」、「阿克蘇」;湖北的「鄖西」、「英山」
、「應山」、「陽新」;四川的「巫溪」、「巫山」;安
徽的「裕溪」、「岳西」、「潁上」;山東的「沂水」;
江蘇的「吳興」、「宜興」;福建的「安砂」(「尤溪」
、「安溪」、「雲霄」當地方言語音不叶,不予列入);
江西的「玉山」、「永修」、「安息」、「烏石門」;
廣東的「陽山」;廣西的「陽朔」、「烏石」、「武宣
」、「宜山」;貴州的「安順」、「義興」;雲南的「永
勝」、「鹽興」、「峨山」、「威信」、「永善」、「
文山」;湖南的「永興」、「永順」、「安鄉」等。
    「沁」音「ㄕㄣ\」又音「ㄑㄧㄣ\」,長安正北不
遠有「涇陽」,東北有「朝邑」,西北有「汧陽」、「長
武」、「子午嶺」,正南有「紫陽」、「鎮安」、「子
午谷」,陜北有「青陽岔」;四川有「簡陽」、「資陽」
、「犍為」、「江安」、「江油」、蜀鄂交界的「七岳
山」;甘肅有「慶陽」、「鎮原」、「張掖」、「昭武
」;寧夏有「中衛」、「屈吳山」;山西有「晉陽」、「
中陽」、「清源」、「曲沃」、「沁源」、「左雲」;
河南有「沁陽」、「濟源」、「正陽」、「贊陽」;河
北有「長垣」、「曲陽」、「成安」、「遷安」;遼北
有「彰武」;吉林有「吉永」;山東有「鉅野」、「招遠
」、「滋陽」、「濟陽」、「成武」;安徽有兩個「青
陽」;江蘇有「酇陽」、「江陰」、「敬安集」;浙江有
「曹娥」、「淳安」、「慶元」;江西有「吉安」;福建
有「建甌」、「建陽」、「崇安」、「崇武」、「詔安
」;廣東有「嘉應」、「揭陽」;海南有「瓊崖」;廣西
有「蒼梧」、「長安」;貴州有「遵義」、「正安」;雲
南有「鎮越」、「鎮沅」;西康有「察雅」、「察隅」;
湖南有「祈陽」、「黔陽」;湖北有「棗陽」、「崇陽
」、「長陽」等,並音叶「長安」,陜西的「延川」、「
延長」、「宜君」、「宜川」、「韋曲」、「吳起鎮」
等,與甘肅的「永昌」、「元城鎮」、「胭脂山」;西康
的「雅江」、「鹽井」、「武成」;新疆的「葉城」;四
川的「汶川」、「岳池」、「旺蒼」;山西的「五寨」
、「陽城」、「陽泉」、「垣曲」、「運城」、「翼城
」、「蔭城」、「雲中山」;山東的「禹城」、「鄆城
」、「文祖」、「安邱」;松江的「延吉」;察哈爾的「
延慶」;綏遠的「晏江」;河北的「武清」、「吳橋」;
安徽的「安慶」、「殷家匯」;江蘇的「揚中」、「吳
集」、「鹽城」、「武進」、「儀徵」;浙江的「安吉
」;江西的「宜春」;福建的「永春」;廣東的「陽春」
、「吳川」、「陽江」;海南的「文昌」;貴州的「婺川
」;雲南的「鹽津」;湖北的「鄂城」、「武昌」、「宜
昌」、「宜城」、「應城」;河南的「延津」、「羊腸
」、「偃城」、「潁橋鎮」等,是其倒裝。祈連山北有
「昭武」城,因知「張掖」本其叶音,由音而生「張大漢
之掖」之義,迺取名曰「張掖」。
    陜西的「延安」;河南的「宜陽」、「伊陽」、「
安陽」、「滎陽」、「舞陽」、「武陽」、「武原」、
「武安」;山西的「安邑」、「閼與」、「演武」、「
義安」、「王屋山」;河北的「武邑」;察哈爾的「陽源
」;遼北的「洮安」;黑龍江的「烏雲」、「依安」;綏
遠的「五原」;新疆的「伊吾」;西康的「雅安」、「鹽
源」、「安岳」;甘肅的「武威」;安徽的「渦陽」、「
漁陽」、「婺原」、「無為」、「烏衣」;揚州古名「
維揚」,本為「揚越」的分佈地;浙江的「義烏」、「餘
姚」;江西的「萬安」、「永陽」、「弋陽」、「安義
」;福建的「永安」,及閩、贛交界處的「武夷山」,這
一帶古稱「甌越」;湖南的「岳陽」、「益陽」;湖北的
「遠安」、「武安堰」;貴州的「甕安」;雲南的「姚安
」;廣東的「翁源」、「義安」;廣西的「永安關」;四
川的「萬源」、「酉陽」、「雲陽」、「雲安鎮」等,
這組音上下孿生疊韻,並音叶「未央」。
    陜西有「華陽」、「華陰」;山西有「汾陽」、「
渾源」、「火燄山」;山東有「海陽」;江蘇有「淮陰」
、「淮安」、「富安」;安徽有「鳳陽」、「淮陽」、
「懷遠」、「阜陽」、「華陽」;浙江有「海鹽」、「
富陽」、「黃巖」;江西有「分宜」;湖南有「衡陽」;
湖北有「黃安」、「漢陽」;四川有「華陽」;青海的「
海晏」;甘肅有「湟源」、「海原」;新疆有「富蘊」;
廣東有「海安」、「河源」、「好義」、「惠陽」;福
建有「華安」、「福安」、「惠安」;臺灣有「洪雅族
」等,並一音之轉,河南的「外黃」、「外方」山;安徽的
「蕪湖」;江西的「宜豐」、「宜黃」、「永豐」;浙江
的「玉環」;雲南的「鹽豐」;黑龍江的「溫和」;新疆
的「烏河」;廣東的「五華」;浙江的「餘杭」等,是其
倒裝,而「餘杭」又音叶「阿房」。
    吾人攤開中國地圖,即可以看出前面所列的諸叶音
地名,密集於黃土高原、秦嶺漢水區、南陽盆地、黃淮
平原、兩湖盆地、鄱陽盆地、長江三角洲、巢蕪盆地、
江南丘陵等地區,而這一片地區,正是中國古文明的精華
區!帶「陽」字地名也以這個地帶為最多,愈往周邊就愈
少,由於帶「陽」字地名之多,我國海軍戰艦乃得以「陽
」字號命名,「陽」字被認為很不錯的字眼,連宜蘭的卡
瓦蘭溪也要改稱蘭陽溪來湊熱鬧。「洛邑」、「洛陽」
本一音之轉,熱河省有「朝陽」、遼寧省有「瀋陽」,其
地固早已納入中國古老的文化圈,而「陰陽」與「無為
」的思想正是中華文明的精髓。
    「妄擬己意,牽強附會」是中國古文人的通病,如謂
巴東「」縣之得名,云其地下濕而多此(蚯蚓)蟲;謂
「峨嵋」山之得名,云其兩山相對如「蛾眉」;謂「天目
」山之得名,云其上有兩峰,峰頂各一池,若天左右目;謂
「秭歸」縣之得名,云屈原此縣人,被放,姊來,因名其地
等,其實古地名均即是圖騰名,否則如「邯鄲」、「即墨
」、「芝罘」、「合肥」、「錢塘」、「姑蘇」、「梓
潼」、「馬當」、「魚臺」、「柴桑」、「豫章」、「
番禺」、「博羅」等,將做何解釋乎?
    由叶音地名的分佈情形,吾人可以窺出上古時期各
氏族群的強弱盛衰,及其輾轉遷徙的路徑。古部族名均
即是圖騰名,而古地名、山水名則由於圖騰團的地域化
(見李宗侗<中國古代社會史>第四章)。<路史.國名紀>
云:「鮮原在今咸陽。」兩者實一音之轉,前列「咸陽」
、「長安」、「宜陽」、「華陽」等四組叶音,「咸陽
、音叶「軒轅」,倒裝為「有熊」,又音轉為「伏犧」,
又倒裝為「夏后」;「長安」音叶「蚩尤」,倒裝為「有
窮」;「宜陽」音叶「榆罔」,倒裝為「有虞」;「華陽
」音叶「后羿」,倒裝為「禹父」。依此方法一一排比,
上古史的真象即便清晰的浮現在眼前。
    臺灣是一個僅有三、四百年開發歷史,而以漢族移
民為主的社會,因此在臺灣所見的地名現象,可以做為研
究上古史的借鏡。臺南縣的「麻豆」和高雄縣的「彌陀
」,同屬原住民地名的音譯,後者卻被認為因當地蓋有「
彌陀寺」,才被叫做「彌陀」,高拱乾修<臺灣府志>所載
康熙三十三年臺灣府總圖卻明記為「彌羅港」;嘉義縣
的「布袋」鎮舊名「布袋嘴」,一般的說法是其港口的
形狀有如開口的布袋,如果知道文獻上最初記載的地名
是「布大瑞」,難保不令人啞然失笑。
    秦、漢之際的中國人極其樸素,觀漢初所封列侯的
封號,就可以感受到那一份樸拙。「桑乾」河古名「滹
沱」河,<禮.禮器>作「惡池」,<秦詛楚文>作「亞駝」,
卻沒有人去理會為何要取這樣的名。「未央」,複姓,見
李淳風乙巳占,「邯鄲」亦為複姓,「阿房」、「未央」
皆以宮殿的所在地做為宮名,再依所選定音字而生出
他義(按:五胡亂華時期,慕容沖叛前秦,據長安西北的阿
房城,史稱其國為西燕。),否則「未央」宮依字面看,難
道說尚未蓋好或還沒蓋到一半嗎?
    四川的西北部,隴、蜀、青、康的交界處一帶,目前
中共成立了「阿壩藏族自治州」,「阿壩」、「魏博(州
名)」、「燕亳(地名)」、「閼伯(部酋)」、「有庳(國
名)」、「鄂博(祭石)」、「鄂畢(河名)」、「陽平(關
名)」、「陰平(地名)」等皆一音之轉,又音轉為「阿房
」,三國時代蜀漢的諸葛亮丞相六出岐山,曾由漢中的「
陰平」、「陽平」進窺長安。
    余曾極力蒐羅複音語詞約兩萬餘個,分別予以分析
歸類,由「女媧」開始,所有的複音可細分成五十五組,
每組再各予倒裝,則共為一百一十組,世界上任何語族的
複音,均可涵蓋消納其中,由第一組至最末一組複音,又
均有演變的軌跡可循。「女」開頭的複音叶音語詞,計
有女媧、女古、女嬌、女虔、女希、女皇、女魃、女禖
、女祿、女隤等十組,「女」收尾的複音叶音語詞,則有
應龍、夔龍、蛟龍、虯龍、蜥龍、黃龍、蟠龍、尨龍、
驪龍、毒龍等十組。「人」通作「侇」,「侇」音近「
有」,「有」開頭的複音叶音語詞,共分有虞、有鬲、有
祖、有巢、有熊、有扈、有庳、有牧、有仍、有邰等十
組,倒裝為榆罔、句吳、中央、蚩尤、軒轅、夫餘、百
越、苗傜、萊言、天乙等,軒轅音叶「咸陽」,蚩尤音叶
「長安」,榆罔音叶「未央」,有扈則音叶「阿房」!

    李宗侗先生在<中國古代社會史>第四章「圖騰團及
圖騰的地域化」第一節中說:「不只地名由於圖騰團的
定居,山名、水名亦皆如此。考證家每謂地由水得名,但
水名又何自來?這不過將解釋的困難退後,而非得到確切
的解釋。其實地、水、山的得名皆由於圖騰團的定居其
地。」李先生這一段話,真足以破千古之妄!試看臺灣第
一大姓的「陳」,<姓纂>載:「夏禹封帝舜之子商均於虞
城,至三十二世虞閼父為周陶正。武王克殷,封虞閼父之
子滿於陳,都宛丘,賜姓媯,以奉舜祀,稱陳侯,卒諡胡,故
曰陳胡公,亦稱胡公滿。又九世至厲公佗,生子完,字敬
仲,奔齊以國為氏。桓公以其賢,拜為工正,食邑於田,又
為田氏。-----復姓媯,-----改姓姚,-----姚、虞、陳
、胡、田五姓同宗,合稱『媯汭五姓』。」這一段關於
陳姓由來的記載,除<史記.索隱>謂田氏係以陳、田二字
聲近而改,<史記.正義>則云敬仲不欲稱其故國之號而改
之外,一般人皆相信不疑,中國人「馬馬虎虎」的「差不
多」精神竟一至於此,難怪到近世要積弱不振!
    <氏族博考>:「陳,媯姓也。」<左傳.隱公八年>:「
鄭公子忽如陳逆婦媯。」可見陳氏確為媯姓,媯為水名,
在河中河東縣,<書.堯典>:「釐降二女于媯汭。傳:水之
內也,通作芮。」媯又為州名,唐.貞觀間改北燕州為媯
州;嬴又與媯通,<周語>:「反及嬴內以無射之上宮。註:
嬴內同媯汭。」黔嬴,造化神名,<楚辭.遠遊>:「召黔嬴
而見之兮,為余先乎平路。」黔嬴亦通作黔雷,司馬相如
<大人賦>:「左玄冥而右黔雷。註:神名。」羸音同雷,
羸、嬴同音符,猶如勞、螢,此古複音語之餘痕也。<說
文>:「,獸名,象形。」<正字通>:「按<周禮.冬官.考
工記>厚脣弇口出目短耳大胸燿後大體短脰,若是者謂之
屬,即臝之省。」臝同裸,赤體也,人曰裸蟲,<晉書.
五行志>:「裸蟲人類,而人為之長。」<周禮.地官>:「
其動物宜臝物。註:臝物,虎豹貔之屬淺毛者。」<集
韻>:「有殼果,無殼蓏,本作臝。」<詩.豳風>:「果臝之
實。傳:果臝,栝樓也。」又,<正韻>:「蜾臝,細腰蜂。
」<爾雅.釋草>:「果臝之實栝樓。註:今齊人呼之為天
瓜。」<集韻>:「腡,音騾;又,音媧、音瓜義並同。」蓏
字從瓜,<玉篇>:「腡,手理也。」<廣韻>:「腡,手指文
也。」騾音近犁、瓜音近簊,故閩南語指紋分成犁與畚
簊;果通作裸,<集韻,韻會>並:「果與祼通。」<廣韻,集
韻,韻會,正韻>:「祼,祭酌鬯以灌地。」<說文>:「媧,
古之神聖女,化萬物者也。」<韻會>:「蝸又與媧通。」
<禮.明堂位>:「女蝸之笙簧。」<說文>:「蝸,蝸蠃也。
」果臝、蜾臝、栝樓、蝸蠃、媯汭等並一音之轉,倒裝
為女媧,分化出裸、祼二音。<字彙補>:「與年同。」
黔雷音叶黔靈(山名)、螹(無角之龍)、螭龍,分化出
年、幵二音,、幵本同一字,後人強析之耳!
    傳說女媧為人類始祖,實即最古老之圖騰名,上古中
國人本操複音語、奉龍為圖騰,龍即是鱷,女媧分化出龍
、鱷兩音,抑有甚者,舉凡一切之用詞,皆為女媧一語所
衍生,再由音生義,並依音寫字,其在於中國,則眾多的圖
騰旌畫逐步演變成為如今通行的漢字,漢語亦積漸演變
成為孤立語型的單音節語。竺家寧先生<古音之旅>一書
內說:「複聲母在中國語言裡已消失了一千多年,而歐美
現在才開始走上消失的路,-----那麼,英語不是落後漢
語一千多年了嗎?」其實英語落後的年數豈僅於此!同書
又云:「了解複聲母,許多語文的問題和古籍的現象,都
能迎刃而解,得其所以然了。」旨哉斯言!竺先生所謂的
「複聲母」略同於本文所說的「複音語」,竺先生語重
心長的期待有人繼續這方面的研究,而那不期然完成這
個研究的人,居然在完書兩年後,才因緣際會第一次見到
竺先生的書。<周禮.春官>巾車木車蒲蔽註曰:「蒲蔽,
謂臝蘭,車以蒲為蔽。疏:漢時有臝長蘭乘不善之車。」
<集韻>:「蠃,又音果;蠃蘭,車名,喪服所乘。」蜾臝音
轉為蠃蘭,凡一組複音之音轉,又必出現上下同韻相疊之
「孿生重疊句」,故國語蝸牛而閩南語曰蠃螺。蓏去草
加穴為窳,女媧音轉為臬兀、彝、邐迤、老鷹、女英,
倒裝為杌隉、迤邐、鸚螺、嬴內,<周禮.春官>:「祼用
虎彝、彝。」<史記.五帝本紀>:「於是堯妻之二女。
索隱:<列女傳>云二女長曰娥皇、次曰女英,<世本>作女
瑩,<大戴禮>作女匽。」女媧音轉為女皇,亦倒裝為娥陵
、二女,遂附會娥陵、女皇為娥皇。
    <世本.帝繫篇>:「女媧氏命娥陵氏制都良管,以一
天下之音。」「武梁」祠固為奉祀女媧而建;<世本.姓
氏篇>:「女氏,天皇封弟媧於汝水之陽,後為天子,因稱
女皇。」又,「堯取散宜氏子女皇,女皇生丹朱。」凡此
皆屬捕風捉影,女皇音轉為龍鳳,卜辭中假風為鳳,故<史
記.三皇本紀>謂女媧風姓。郭璞<江賦>:「鸚螺旋蝸。
」<南州異物志>:「鸚鵡螺狀如覆杯,頭似鳥頭,向其腹
視如鸚鵡。」閩南語「蠑螺」讀如「鸚螺」,方言形成
之途逕類皆如此。嬴內、媯汭本一音之轉,水內、水北
、沙邊、水之隈曲謂之汭,乃後起之義,此猶如于越、揚
越、閩越、駱越本俱記音,後人遂總括之為百越。媯音
同歸,<廣韻>:「歸,本春秋夔子國,武德初割夔州之秭歸
、巴東二縣置州,取歸國為名也。」秭歸省音為歸,與媯
姓不同源流。<集韻>:「鄬,音偽又音媯、音蒍義並同。
」<春秋.襄公七年>:「公會晉侯宋公陳侯衛侯曹伯莒子
邾子于鄬。註:鄭地。」衛鄭向為中原之中心。
    為又音魏,<廣韻,集韻,韻會>:「犩,音巍;又音魏義
同。」<爾雅.釋畜>:「犩牛。註:即犪牛也,如牛而大,
肉數千斤,出蜀中。」夔(犪)、夒()形似,<說文>:「
夔,神魖也,如龍,一足。夒,貪獸也,一曰母猴,似人。」
栝樓、蛞螻(螻蛄)、蝸牛、躨跜(虯龍動貌)、夔龍一音
之轉,分化出夔、夒二音,故犩字從牛,此貪獸實即是鱷;
犩、同音,然字從豕,豕韋(國名)音叶室韋(族名)、
騶虞(獸名),分化出豕、衛二音,魏與衛並不同出一源。
<爾雅.釋獸>:「蜼,卬鼻而長尾。註:似獼猴而大。」蜼
音壘又音魏,彝倒裝為渨(水波湧起貌)、郲(不平
貌),分化出此二音。<集韻>:「魏,又音嵬義同;巍或作
嵬;嵬通作隗。」<爾雅.釋山>:「石戴土謂之崔嵬。註:
石山上有土者。」崔嵬、騶虞一音之轉;又音瘣義同,
<集韻>:「魁瘣,大枝頭盤結也。隉寪,不安貌。」隉寪
即是臬兀,魏之源流不一而足。<鄭語>:「西有虞虢晉隗
霍楊魏芮。」汭通作芮,隗與魏別為一國,<詩.魏風>譜:
「魏者,虞舜、夏禹所都之地也,在<禹貢>冀州,雷首之
北,析城之西,西周以封同姓焉。」<廣韻>:「魏,本自周
武王母弟,受封於畢,至畢萬仕晉封魏城,後因氏焉。」
周以前是否有以魏為姓者,今無法確知,至周初則有姬姓
加入,且蔚為主流。<公羊傳.僖公26年>載:「楚人滅隗,
以隗子歸。」<春秋>隗作夔,<說文>:「偉,奇也。徐曰:
人才傀偉。」<史記.留侯世家>:「魁梧奇偉。應邵曰:
魁梧,丘墟壯大之意,又言其警悟也。」<博雅>:「魁岸,
雄傑也。」傀偉、魁梧、魁岸等分化出夔、隗二音。
    <左傳.僖公23年>:「狄人伐廧咎如,獲其二女叔隗
、季隗。註:隗,姓。」又,<左傳.僖公24年>:「昭公奔
齊,王復之,又通於隗氏。註:隗氏,狄后。」<周語>:「
將以翟伐鄭。註:翟,隗姓之國也。」<廣韻,集韻,韻會,
正韻>:「翟,又音宅,陽翟,縣名。」騶虞又為縣名,倒裝
為陽翟;<周語>:「自竄于戎翟之閒。註:翟或作狄。」
屬讀(祝融之樂)、蕭條(草木零落)、鯊鮀(魚名)、漆雕
(複姓)、鄒屠(地名)一音之轉,倒裝為(惡也)、菟
裘(地名)、獨足、(魚名)、太史(複姓),分化出翟
之二音,獨足音近跿(偏舉一足),又音近夔,傳說遂
附會曰夔一足。<左傳.定公四年>:「昔武王克商,-----
分魯公以-----殷民六族:條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長
勺氏、尾勺氏。」又,<史記.秦本紀贊>:「秦之先為嬴
姓,其後分封以國為姓,有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、
運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、脩魚氏、白冥
氏、蜚廉氏、秦氏,然秦以其先造父封趙城,為趙氏。」
蕭條分化出蕭氏、條氏,蕭索(寂寞冷清)、瑟縮(蕭瑟)
、娑(參差倭遲貌)、肅殺、舒徐等又分化出蕭、索、
舒、徐等氏。<拾遺記>曰:「軒轅去蚩尤,遷其民善者於
鄒屠之地,惡者於有北之鄉,其先以地命族,後分為鄒氏
、屠氏。又,申屠,複姓。」<廣韻,集韻,韻會>:「休屠,
匈奴王號。」赤狄、長狄、鄒屠、休屠、申屠實亦一音
之轉,單姓又皆為複姓之分化。拓跋(複姓)、聽詙(炎帝
妻)、桐柏(山名)、大別(山名)、登比(舜妻)、都播(國
名)、杜薄(國名)等倒裝為白狄,鄂博(祭石)、鄂畢(河
名)、閼伯(部酋)、魏博(鎮名)等音轉為有北。
    <魏書.高車傳>:「高車,蓋古赤狄之種也,初號為狄
歷,北方以為敕勒,諸夏以為高車、丁零。」丁零或作丁
靈、釘靈、丁令、鐵勒、特勒、敕勒、狄歷,皆一音之
轉,音叶鐵驪(國名)、鐵利(部名)、橐離(國名)、都賴
或怛羅斯(河名)、投醪(河名)、同羅(部名)、獨洛或獨
樂或土拉(河名)、唐努(山名)、達賴(尊號)、屯留(地
名)、東萊(郡名)、大陸(縣名)、大連(地名)、大理(官
名)、大撓(古帝),大陸又為藪名,齊後有大陸氏,國人稱
神州為大陸,其靈感未嘗不源於此,華僑又每稱祖國為唐
山,河北省固有城名唐山也!<公羊傳.成公15年>:「春秋
內諸夏而外夷狄。」春秋戰國時代之所謂蠻夷戎狄,史
書上每視之為外族,其實大謬不然!
    <左傳.宣公14年>:「晉將執戎子駒支,范宣子親數
之朝,曰:『來,姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾離於辰州,---
--吾先君惠公有不腆之田,與汝剖分而食之,-----。』
對曰:『昔秦人-----貪於土地,逐我諸戎。-----惠公謂
我諸戎是四嶽之裔冑,-----賜我南鄙之田,-----。』」
<左傳.昭公四年>:「四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、
中南,九州之險也。」東萊音轉為中南;申屠音近三塗,
倒裝為塗山(氏族)、太室;騶虞音近蚩尤(古帝),音轉為
豕韋、四嶽,又倒裝為羊腸(地名)、陽城;井陘(地名)音
近中山(國名),音轉為中行(複姓)、荊山,<詩.大雅>:「
菘高維嶽,峻極于天;維嶽降神,生甫及申,惟申及甫,為
周之翰。」四嶽之國,名號見於經籍者有申、呂、許等,
傳記稱齊太公為呂望,<書.顧命>稱其子丁公為呂伋,<周
語>云:「齊、許、申、呂由大姜。」<詩.大雅.菘高>:
「往近王舅,南土是保。」又,「不顯申伯,王之元舅。
」<詩.大雅.生民>:「厥初生民,實維姜嫄。」<詩.魯頌
.閟宮>:「赫赫姜嫄,其德不回。」<詩.大雅.思齊>:「
思齊大任,文王之母,思媚周姜,京室之婦。」可見四嶽
之國,實以外戚顯于周,姬之與姜實為累世之姻戚,然而
史書上於姜戎則以夷狄視之,故蠻夷與諸夏之分野,端在
於生活方式,以及文明進化程度之遲速耳!
    <詩.大雅.大明>:「牧野洋洋,檀車煌煌,-----維師
尚父,時維鷹揚。」<史記.周本紀>曰:「武王即位,太公
望為師,-----而師尚父為首封,封尚父於營丘,曰齊。」
又,<史記.齊太公世家>:「太公望呂尚-----其先祖嘗為
四嶽,-----虞、夏之際封於呂,-----本姓姜氏,從其封
姓,故曰呂尚。-----西伯---與語大悅曰-----吾太公望
子久矣!故號之曰太公望。索隱:譙周曰姓姜名牙,炎帝
之裔,伯夷之後。」<封神榜>謂姜太公姓姜名子牙,子牙
實即嵯峨(山石貌)、騶虞音轉;吐蕃謂強雄曰贊普,音叶
丈夫、尚父,而吐蕃號君長曰贊普、丈夫曰普;陸渾或盧
渾(族名)、樓煩(族名)、呂甫、寧波(地名)、六盤(山
名)、乃蠻(國名)、鹿滿(地名)、龍門(地名)、南王(地
名)、呂望一音之轉,故呂侯又稱為甫侯。崔述曰太公為
齊始封君,故號之曰太公;鄭樵曰:「諡法雖始有周,是時
諸侯猶未能及,齊五世後稱諡,則知所謂丁公者長第之
次也。」所謂「太公望子久矣」實一派胡言。吐蕃本西
羌屬,<史記.匈奴傳>:「西接月氏、氐、羌。註:羌,三
苗姜姓之別,舜徙於三危,今河關之西南羌是也。」三苗
音近下謀(神農之樂)、司馬(複姓)、玄冥(水神)、羨門
(僊人)、薩滿(巫覡),音轉為獻芳(鳥名)、駟望(縣名)
、三危;<山海經>:「不姜之水,黑水窮焉。」不姜音叶
辟疆(天子之號)、阪泉(古帝),倒裝為贊普、亶父(古公
之號)、參胡(氏族)、玄武(神名),亦音近三危。<史記.
周本紀>云:「於是古公乃貶戎狄之俗,而營築城郭室屋,
而邑別居之。」周人蓋本亦戎狄之類也!
    西藏第一大川名「雅魯藏布江」,此外又有拉喀藏
布、布魯倉藏布等小川,藏又音近江,可見「藏布」之義
本即是「江」!藏布音叶贊普、詹卑(君號;地名)、景頗
(族名)、占婆(國名)、長阪(坡名),倒裝為百濟(國名)
、阪泉、班禪(聖號)、盤纏、盤川;雅魯、雅礱(江名)
、鴨綠(江名)、無量(山名)、夜郎(國名)、窩泥(族名)
、挹婁(族名)、阿里一音之轉,西藏有阿里部,韓國男子
別號阿里郎。凡山水名本皆即是部族名,泰國的湄南河
、滿洲的穆陵河其河名雖與其河流的指謂同音,起初卻
因居住於河流旁的部族而得名,不可以為其直接以河稱
之。西康、青海二省多名河流曰「曲」,雲南省西陲有
恩梅開江、邁立開江二川,「開」當為「曲」之音轉,曲
阿(地名)、曲遇(地名)、曲阜(地名)、曲沃(地名)、鉅
野(地名)、九嶷(山名)、居延(海名)等音轉為姑衍(地
名)、公安(地名)、公冶(複姓)、高要(地名)、高郵(地
名)、句吳(國名)等,又音轉為廣漢(地名)、可汗(王號)
、浩瀚(廣大貌)、澔汗(符采映耀貌)、河漢(銀河),阿
去阜加水固為河也!至堪驚訝者,厥為曲阿、秦淮(河名)
、金華(地名)、章武(地名)又音轉為藏布焉!
    中國歷代文化較落後民族入主中原無不醉心華化,
甚至以傳統文化的維護者自居,其最著者如北魏孝文帝
之禁胡服、斷胡語,復盡易胡人姓氏。滿清入關至宣統
退位,滿洲族人幾乎已全數與漢人同化;蒙古同化於中國
未如滿洲之甚者,可能與其國祚之短促、民性的獷悍,以
及立國之初武功亙古未有的強盛有關。丁山先生<由三
代都邑論其民族文化>一文,證明周本戎狄之類,又疑殷
本燕亳山戎之類,原是中國東北方的民族,並且證明豐鎬
汧渭之間本夏后舊地,周因夏后故地,故周初誥命往往自
稱有夏,傅斯年先生<夷夏東西說>一文更進一步證明亳
者乃商人最初之國號,而「蒲姑」兩字正當「亳」之一
音。夏、商、周合稱三代,夏朝是中國歷史上第一個信
而有徵的王朝,然則一部「廿五史」從頭至尾,實乃環中
國邊區各民族,共同融合為中國人之實錄也!
    <揚子法言>:「或雅、或鄭,何也?曰:中正則雅,多
哇則鄭。」<爾雅.疏>:「雅,正也。」<論語>:「子所雅
言。註:孔曰雅言正言也。」所謂雅言與鄭聲顯有不同,
<正字通>:「鄭,本西都畿內地,周宣王封其弟友是為鄭
桓公,寄孥與賄于虢、鄶,其子武公定平王于東都,因徙
其封,施舊號于新邑,是為新鄭,今河南開封府鄭州是也
。」桓公封邑在畿內為西鄭,又有南鄭在今陜西漢中,「
多哇」殆指新鄭而言。<毛詩譜>:「(檜)昔高辛氏之土
、祝融之墟,歷唐至周,重黎之後妘姓處其地。」<詩.檜
風>註:「檜,國名,高辛氏火正祝融之墟,-----今之鄭州
即其地也。」檜通作鄶,<左傳.襄公29年>:「自鄶而下
無譏焉。」<說文>:「鄶,祝融之後妘姓所封,在溱、洧
之閒,鄭武公滅之。」鄶在今滎陽密縣東北,這一帶本是
祝融之墟,高辛、顓頊一音之轉,<廣韻>:「鄭,鄭重殷勤
之意。」顓頊音近顓孫(複姓)、仲孫(複姓)、荊山、井
陘、增城(地名),音轉為怔忪、鄭重。
    <荀子.榮辱篇>:「越人安越,楚人安楚,君子安雅。
」<儒效篇>則云:「居楚而楚,居越而越,居夏而夏。」
古者夏、雅二字互通,故<左傳>齊大夫子雅,<韓非子.外
儲說右篇>作子夏,王引之、張行孚皆謂雅讀為夏,雅為
正聲,即是夏聲。<韻會>:「按古文大小雅、爾雅,雅字
本作疋,今文皆作雅,而疋字但音匹矣!」<廣韻,集韻,韻
會,正韻>:「疋,音雅,正也,古文為<詩.大雅>字。」<五
音集韻>:「疋,音匹。」<集韻>:「疋,音胥、音絮,義並
同;足古作疋。」<說文>:「疋,足也。」疋又音蔬、音
所;<五音集韻>:「,古文正字。」<字彙>:「,此字
上畫直,音雅,正也;疋字上畫鉤出,音蔬,足也。」<字彙
補>:「分疋、作兩字,亦後人強析之耳,未可從也。」
阪泉音轉為蒙正(地名),分化出匹、正二音;伯夷音近柏
翳或伯益(古帝),音轉為偪陽(國名)、濮陽(複姓)、鄱
陽(湖名)、百越(族名)、倍阿(神名),分化出匹、雅二
音;四嶽音近豕韋,音轉為西吳(地名)、少昊(古帝)、夏
后,又分化出胥、絮、蔬、夏、雅等音。
    <鄭語>云:「祝融亦能昭顯天地之光明,以生柔嘉材
者也。其後八姓,於周未有侯伯。佐制物於前代者,昆吾
為夏伯矣,大彭、豕韋為商伯矣,當周未有。己姓:昆吾
、蘇、顧、溫、董;董姓:鬷夷、豢龍,則夏滅之矣;彭姓
:彭祖、豕韋、諸稽,則商滅之矣;禿姓:禿人,則周滅之
矣;妘姓:鄔、鄶、路、偪陽;曹姓:鄒、莒。皆為采衛,
或在王室、或在夷翟,莫之數也,而又無令聞,必不興矣!
斟姓無後,融之興者,其在羋姓乎?」祝融音邾婁、九
黎(族名)、鍾離(複姓;國名)、重黎、鬷夷,<六書故>:
「邾、鄒同聲,實一地,春秋時邾用夷,故邾謂之邾婁,合
邾婁之音為鄒,故邾改名鄒也。」<玉篇>:「邾,魯附庸
國,顓頊之後所封也。」<春秋.莊公五年>:「秋,郳犁來
來朝。註:郳,附庸國也,東海昌慮縣東北有郳城,犁來名
也,後為小邾子。」<正字通>:「此郳犁國春秋時小邾子
國也。」郳之全名當為郳犁,所謂「邾用夷」,可見其語
言與周人之「雅言」殊異,<史記.楚世家>:「熊渠曰:我
蠻夷也,不與中國之號諡。」羋姓的楚王室且自承為蠻
夷,楚人鄉談呼乳曰「榖」、呼虎曰「於菟」,楚人之語
言與邾為同一系統,<左傳.哀公17年>:「祭此昆吾之虛,
-----公入于戎州己氏。」衛自楚丘遷於帝丘,亦即昆吾
之虛,祝融氏族固居於中原的衛、鄭一帶也!
    重黎音叶終黎(氏族)、中寧(地名)、中南或終南或
終隆(山名),又音轉為禿人、童戎(山名)、褣(襜褕)
、通容、中容(古人名)、浺瀜(水深廣貌)、從容、雍容
、雍奴(縣名),倒裝為隆中(地名)、女隤、老童、陸終,
<書.禹貢>:「黑水西河惟雍州。」寧夏省黃河沿岸城市
有中寧、中衛,鬷夷又音轉為晉陽(城名)、縉雲(氏族)
、中央(氏族)、中衍(古人名)、居延(海名)、中原、寘
顏(山名)、金微(山名)、屈吳(山名)、昌意(古帝)、中
華、中衛,賀蘭(山名)音叶豢龍,祝融氏族顯然由隴西高
原逐步移入河洛一帶,中原、中華之稱號亦隨其遷徙而
轉移。<帝繫>:「顓頊娶於滕奔氏,滕奔氏之子謂之女祿
氏,產老童。老童娶于竭水氏,竭水氏之子謂之高緺氏,
產重黎及吳回,吳回氏產陸終。陸終氏娶于鬼方氏,鬼方
氏之妹謂之女隤氏,產六子,孕而不粥,三年,啟其左,
六人出焉(<世本>:剖其左,獲三人焉;剖其右,獲三
人焉),其一曰樊,是為昆吾;其二曰惠連,是為參胡;其三
曰籛,是為彭祖;其四曰萊言,是為云鄶人;其五曰安,是
為曹姓;其六曰季連,是為羋姓。-----昆吾者衛氏也,參
胡者韓氏也,彭祖者彭氏也,云鄶人者鄭氏也,曹姓者邾
氏也,季連者楚氏也。」高緺、高陽(古帝)、鬼方一音
之轉,鬼方、土方之「方」似非僅言方位。
    <左傳.定公四年>:「分康叔以大路、密須之鼓、闕
鞏、沽洗,懷姓九宗,職官五正。命以康誥,而封於夏虛,
啟以夏政,疆以戎索。」晉為夏遺民之國,而夏與戎又有
密切關係。懷通作褢,<前漢書.許后傳>:「褢誠秉忠。
」褢字從鬼,懷又州名,春秋時野王邑、漢河內郡、唐置
懷州,<晉語>:「秦伯歸女五人,懷嬴與焉。」懷為嬴姓,
而嬴內同媯汭。<左傳.昭公元年>記子產之言曰:「昔高
辛氏有二子,長曰閼伯、季曰實沈,居於曠林,不相能也,
日尋干戈,以相征討。后帝不臧,遷閼伯於商丘,商人是
因,故辰為商星。遷實沈於大夏,主參,唐人是因,以服事
夏、商。-----及成王滅唐,而封太叔焉,故參為晉星。
杜曰:大夏,晉陽也。」晉為夏之本土,蒲姑本為殷人之
國號,以其曾居商邱所以又稱商。懷、淮同音,<紀年>記
夏時外族有九夷,曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、
赤夷、玄夷、風夷、陽夷,而畎夷最盛,為諸夷長,畎夷
即犬戎,後世目為西戎者也。犬加口為吠,<集韻>:「吠,
或作、。」從巿、從犮,犮去一撇為犬;巿、布皆入
巾部,<廣韻>:「布,帛也。」<周禮.天官.外府>:「掌邦
布之出入。註:布,泉也,其藏曰泉,其行曰布。」<周禮.
地官.泉府>註:「泉或作錢。」泉字從白,而帛入巾部;
巾、金同音,金加帛為錦,阪泉音叶貝錦(蟲名),倒裝為
金布(書名)、執帛(官名),分化出犬、犮二音,「反」字
為「犮」字之變體。畎夷即是鬼戎,其舊居當近夏,在
河東晉疆,不如後世所論遠在秦隴之外也!
    <史記.秦本紀贊>所記嬴姓諸氏:東方之徐、郯、莒
、運奄、菟裘,南方之江、黃,西方的秦、趙、將梁等均
同出一祖,據<史記>柏翳為秦、趙之祖,嬴姓之所宗,<尚
書>的伯益、<左傳>的后羿、<秦紀>的柏翳、炎帝之後
的伯夷皆同一指謂。夷羿為東方主,夏、商二代與周初
的天下大勢乃夷、夏之爭,傅斯年先生<夷夏東西說>早
有精闢的論述,但謂商代西向拓土,嬴姓在商人旗幟下入
於西戎,則其實不然,黃河大彎曲一帶是中華文明的誕生
地,<書.召誥>:「王來紹上帝,自服于土中。註:洛為天
地之中。」嬴內音叶夷陵(地名)、鄢陵(地名)、羑里或
牖里(地名),倒裝為黎陽(地名)、南陽(地名)、洛陽(地
名),陜西中部、河南西部各有一條洛水注入黃河;女媧
音轉為令狐(邑名)、龍侯(山名)、靈武(地名),倒裝為
伏牛(山名)、弘農(地名)、槐里(地名)、虎牢(地名);
媯汭音近皋落(赤狄)、皋蘭(山名)、邽戎(族名),音轉
為將梁、終南、姜戎,由於地理條件的優越,這個地區率
先成為富庶的文明之鄉,但也因此不免成為各族相互角
逐的場所,原居該地的嬴姓部份仍留居原地與他族通婚,
部份被逐而遁入西北,更多的是往東南遷移。
    祝融氏族的重黎音近終黎、惠連音近蜚廉、晏安音
近運奄,陸終氏既娶於鬼方氏,<世本>載黃帝亦娶於鬼方
氏,王國維<鬼方昆夷玁狁考>謂鬼方之名當作畏方,<集
韻>:「畏同;壘,山名。」壘、渨、嬴內一音之
轉。鬼音近邽,<正字通>:「漢隴西有上邽縣,今有上邽
縣,今為秦州天水縣,京兆弘農有下邽縣,今屬華州,或謂
秦武公伐邽戎,遷其人于下邽,以有上邽,故名下邽。」
所謂邽戎,殆即是西落的鬼戎。孟子曰:「太王事燻鬻。
」昆吾音近渾庾(族名)、轅(山名),又音轉為軒轅(古
帝)、鮮虞(族名)、獫狁或玁狁或薰育或燻鬻或薰吳(族
名)、熊耳(山名),倒裝為有熊(氏族);渾庾又音叶顓頊,
音轉為渾邪(王號)、葷粥(族名)、讙朱(國名),音轉為
黃帝;昆吾又音叶高緺、高陽、鬼方,而昆吾又為陸終之
後,可見<鄭語>所載祝融八姓之間的昆仲、親屬關係並
不可靠,惟約略可見上古不同氏族群間,相互通婚日臻於
同化之史影。畏、渭同音,木華<海賦>:「瀖濩渭。」
濩渭,眾波聲,<埤蒼>:「沸渭,不安貌。」渾庾音叶枌榆
(社名),音轉為汾陰(地名)、淮陰(地名)、華陰(地名),
華陰地當渭水會合洛河注入黃河之處,因而可由此揣測
渭水之原名;洛河有一支流名葫蘆河,洛河兩旁有黃陵又
有坊龍、黃龍,黃河大曲折處有風陵渡,皆音叶豐隆,<穆
天子傳>:「天子升于昆侖之丘,以觀黃帝之宮,以封豐隆
之葬,以詔後世。」豐隆實即昆侖之音轉,後人附會黃陵
曰黃帝陵,故黃帝又成為雷精或雷雨之師也!黃帝姓公孫
名軒轅號有熊,又號帝鴻氏、帝軒氏、縉雲氏等說,完全
是音訛所產生的附會,黃帝音叶有邰或有駘(氏族),音轉
為后土、臺[狐]駘(邑名)、霍太(山名)、滹沱(河名)、
洪桐(縣名),此所以漢武帝立后土祠於汾陰脽上也。
    <史記.秦本紀>:「秦之先,帝顓頊之苗裔孫,曰女脩
。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。大業取少典
之子,曰女華。女華生大費,與禹平水土。-----乃妻之
姚姓之玉女,大費拜受。佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是
為柏翳,舜賜姓嬴姓。大費生子二人,一曰大廉,實鳥俗
氏;二曰若木,實費氏,其玄孫曰費昌,子孫或在中國、或
在夷狄。」民族學研究者每忽略了顓頊後裔或在夷狄的
事實,顓頊在目前的姓氏學上佔有十分重要的地位,半數
以上的姓氏追溯源頭,皆云其祖先出自顓頊,顓頊音近螽
蟴(蝗也),又音轉為虰蛵(蜻蛉)、惺惺(靜中不昧)、猩
猩或狌狌(獸名)、惺忪(動蕩貌)、先生(尊稱),在周代
銅器中<史頌敦>:「百生」、<兮甲盤>:「諸侯百生」、
<齊侯鎛>:「保虖百生」,百生皆作百姓解,<穀梁傳.定
公四年>蔡大夫公孫姓,<左傳>作公孫生,在較古的時代,
姓與生只是一個字,<左傳.隱公八年>:「眾仲對曰:天子
建德,因生以賜姓。」<詩.麟趾>:「振振公姓。毛傳:公
姓,公生也。」<禮.曲禮>:「納女於天子,曰備百姓。鄭
注:姓之言生也。」<說文解字>:「姓,人所生也,因生以
為姓,從女生。」<白虎通.姓名篇>:「姓者,生也,人所
稟天地之氣而生。」可見姓是表示人之所以生,中國古
代對姓的定義,與近代初民對圖騰的定義正相吻合。「
惺惺相惜」與「惺惺作態」本皆形容鱷,由於其「靜中
不昧」,又引申為天上的繁星,「姓」既本為圖騰之名,
自亦有以「姓」為姓者,<前漢書.食貨志>:「臨菑人姓
偉貲五千萬。註:姓,姓也;偉,其名。」又,<正字通>:「
漢:生臨明、生甫申;又,微生、浩生,俱複姓。」堯舜、
虞舜、微生、有熊、鬻熊、有娀、有莘、、放勳、
浩生等均一音之轉,又音轉為保生(神名)、寶桑(地名)
、蒲鮮(複姓)、百生。並非所有人類各族皆發展出姓與
氏的制度,<集韻>:「蚔與蚳同。」氏同氐,<周禮.春官.
大司樂>疏:「祝融之樂曰屬讀。」屬讀音叶相土、少典
、成湯、青帝、慶都、簡狄、赤帝等,分化出氏、氐二
音,三代以前帝王姓氏,多為後代所追加。
    女華為女媧音轉,故<廣韻,集韻>並:「,又音華義
同。」<集韻,正韻>並:「,古文蛙字。」<正韻>:「娃
又音蛙義同。」而<廣雅>云:「,始也。」因其為圖騰
祖,故有始義。女媧音轉為女禖、若木,分化出陸、睦二
音,女音近鳥、媧音近烏、禖音近鳴;女媧又號女希,音
轉為女脩、鳥俗,故圭加田為畦。鳥音近牛、烏音近吽
、鳴音近哞、吽又音(哄)近鳳,鳥音轉為卵,祖先以鳥卵
生子的神話傳說,遍及於中國東北方。黃帝倒裝為帝鴻,
又音轉為帝江、帝嚳、篤公、太公;姚舜、帝舜、契舜
雖皆稱「舜」,其實並非同一指謂,這一點若不先予以釐
清,古史的真相永遠無法究詰。濩渭、沸渭音近合肥,淮
陽、阜陽、渦陽、鳳陽、懷遠、淮陰音近華陰,故山西
、安徽皆有霍山,塗山、會稽俱隨移民以遷徙,湯放桀於
南巢,較可能的地點,應是豫西山地東南端的南召,或者
西南端的龍駒。<廣韻>:「周武王封舜後胡公滿於陳,楚
滅陳為縣,漢為淮陽國,隋為陳州。」其實舜之後當久已
在陳,不待周武王之封,<左傳.昭公17年>:「陳,太昊之
墟也。」又,「太昊氏以龍紀官,故為龍師而龍名。」后
土音滑臺,倒裝為東阿、帝堯、帝鴻、太昊,淮陽音
馮夷(水神)、后羿,音轉為伏羲,故古經籍多謂太昊即是
伏羲氏,伏羲音近華胥,<禮.月令>正義引<帝王世紀>:「
太昊帝庖犧氏,風姓也,母曰華胥。燧人之世,有大人之
跡出於雷澤之中,華胥履之,生庖犧於成紀,蛇首人身,有
聖德,為百王先。帝出於震,未有所因,故位在東,主春,
象日之明,是以稱太昊。」雷澤音叶女嬌(禹之妻)、立
基(顓頊之樂)、女節(少昊之母)、嫘祖(黃帝之妃)、蠪
蚳(獸名),音轉為陸終、老童、籠東(披靡),倒裝為禿人
、大任、大人,故又云太昊氏以龍紀官。
    籠東音叶駱駝,音轉為橐駝、涒灘(歲在申),故涒灘
又一作芮漢。<易.說卦>:「萬物出乎震;震,東方也。」
三塗音商湯,音轉為成湯、錢唐、震旦,分化出慎、填
或純、鈍或沈、耽或循、遁或擅、檀等音。<集韻>:「
敶,或作,通作陳。」<正字通>:「,與陳同。」<玉
篇>:「,古文陳字。」申同東,<類篇>:「嫀,又音申義
同。」<集韻>:「轃或作;同茜。」東、西本同出一
源,又均自為部。<集韻>:「胂,或作胰。」申同夷,軒轅
音熊耳(山名)、鮮虞(國名)、單于(汗號)、散宜(氏
族)、商於(地名)、山陰(地名)、咸陽(地名)、辛夷(花
名)、呻吟一音之轉,分化出申、夷二音。吟字從今,<類
篇>:「蚙,蟲連行紆行者。」<集韻>:「蚙,音琴。」蚙
又音鈴,蝦蟹距也,<淮南子.說林訓>:「昌羊去蚤虱而來
蚙窮。」<說文>:「,蟲連行紆行者。」<五音集韻>:
「,與鱗同,魚甲也。」蚙窮音叶浪穹(縣名),分化出
令、今二音,<字彙補>:「鈴與齡同。」<玉篇>:「鈴,年
也。」<集韻>:「姩,音。」<篇海>:「然,又音年義同
。」<韻補>:「人又音然。」傅斯年先生云「人方」
即是「夷方」,是也!<左傳.僖公21年>:「任、宿、須句
、顓臾,風姓也。」顓頊又音轉為顓臾,壬又與任同,<廣
韻>:「或作紝。」南同壬,南音近南方人自稱的儂。
須句音近修己(禹母),音轉為夏后;四嶽音近豕韋,亦音
轉為少昊、夏后;少昊倒裝為伏犧,音轉為后羿、苡,
又音轉為夷羿、薏苡,故夏姓曰姒,戎狄的父系結合蠻夷
的母系,共同攜手建立了中國的第一個王朝。

    中國電視臺「大陸尋奇」的節目,曾經於民國八十
五年,嚐試以姓氏介紹的型式播出,結果只延續了兩集,
就因為我一封質詢的書信匆匆喊停。我所提出的三個問
題是:(一)既然如所說,「黃國」被楚國滅亡以後,黃國
的子孫乃以「黃」為姓,那麼請問這「黃國」又是怎麼
來的呢?為甚麼要把國號叫做「黃」呢?(二)黃國被楚國
所滅時,已經進入春秋戰國時期,而如今黃姓的人口數赫
然高居全國第八大姓,那與黃國同時被滅的江國,為甚麼
排到第七十九位去呢?還有不少得姓比黃更早的姓,為甚
麼被摒斥於一百名以外呢?(三)根據<中華姓府>的統計,
在全國六千三百多個姓之中,單姓有三千七百三十個,複
姓兩個字的有兩千四百九十八個,到底是複姓簡化成單
姓呢?還是單姓演變成複姓?在以上這三項問題沒能順利
做出解答之前,製作這樣的節目徒然混淆視聽,如果想要
知道答案,我很樂意提供。書信寄去之後,很快的就改播
別的單元了,對於我的建議則並無片紙作答。
    <晉語>司空季子說:「昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、
炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而異德,故黃帝
為姬,炎帝為姜。」自唐叔虞封晉以後,晉國遂為姬姓之
國,周王室本為姬、姜兩姓以甥舅關係組成,而共同攜手
建立的王朝,故後世遂把炎、黃二帝的傳說,曲解成同胞
兄弟。再者,姬水、姜水其名又何自來?
    祝融氏族集團被視為黃河流域的舊姓,據<鄭語>述
祝融八姓云:「昆吾為夏伯矣,大彭、豕韋為商伯矣,當
周未有。己姓:昆吾、蘇、顧、溫、董;董姓:鬷夷、豢
龍,則夏滅之矣;彭姓:彭祖、豕韋、諸稽,則商滅之矣;
禿姓:禿人,則周滅之矣;妘姓:鄔、鄶、路、偪陽;曹姓:
鄒、莒;皆為采衛,或在王室,或在夷翟,莫之數也,而又
無令聞,必不興矣。斟姓無後;融之興者,其在羋姓乎。
」所提到的昆吾、大彭、豕韋、鬷夷、豢龍、彭祖、諸
稽、禿人、偪陽等,均為兩個音節的國名;蘇、顧、溫、
董、鄔、鄶、路、鄒、莒等,均為單音節的國名。然而,
<說文>曰:「鄒,魯縣,古邾婁國,帝顓頊之後所封。徐曰
:孟子題辭邾國至孟子時魯穆公改曰鄒。」改名之說費
人疑猜,<玉篇>:「邾,魯附庸國。」<春秋.隱公元年>:
「公及邾儀父盟于蔑。註:邾,今魯國鄒縣也。」<六書
故>:「邾、鄒同聲,實一地。春秋時邾用夷,故邾謂之邾
婁,合邾婁之音為鄒,故改名鄒也。」既云邾、鄒同聲,
則邾婁自可省音為鄒,不得謂為合音。「邾用夷故謂之
邾婁」,那麼「昆吾」等難道也都用夷嗎?
    <帝繫>云:「顓頊娶于滕奔氏,滕奔氏之子謂之女祿
氏,產老童。老童娶于竭水氏,竭水氏之子謂之高緺氏,
產重黎及吳回,吳回氏產陸終。陸終氏娶于鬼方氏,鬼方
氏之妹謂之女隤氏,產六子,-----。」所有這些兩個音
節的稱號,都很難從字面上去索解其命義,故「豢龍」也
者,吾人不須聯想其「職司豢龍」;「禿人」也者,吾人
也不宜想像其族人皆「頂上無髮」;「鬼方」之「方」
不必定為方位或邦國的指謂;「偪陽」之「陽」也不必
定指山南水北。「禿」姓顯然是「禿人」的簡稱;「彭
」姓出自「大彭」抑或「彭祖」,實難妄加揣測,若云「
彭」姓因曾盛極一時或享國甚久,遂美其名曰「大彭」
、「彭祖」,實亦不敢領教,蓋所有這些稱號僅是記音的
成份實更高,<帝繫>又云:「昆吾者衛氏也,參胡者韓氏
也,彭祖者彭氏也,云鄶人則鄭氏也,曹姓者邾氏也,季連
者楚氏也。」各「氏」字<世本>皆作「是」,則其意謂
昆吳所居即後之衛地,參胡所居即後之韓地,其餘亦莫不
如此,然衛、鄭不是中原古文明的心臟地帶嗎?祝融氏族
難道不算是中國的舊民族嗎?既然黃河流域的舊姓所操
的語言,竟是後世所說的「夷語」,不是說明了中國上古
人本操的是不同於目前單音節的複音語嗎?
    所以中國人的語言之所以成為當今舉世獨一無二的
單音語族,實在是由複音語經過長期的演變所形成,吾人
不難從當今仍在使用的文字、音韻中找到相當多的證據
以支持這個論斷:<廣韻>:「<尸子>曰夏桀臣昆吾作陶。
」<說文>:「壺,昆吾圜器也。徐曰:昆吾紂臣,作瓦器。
」兩者都以「昆吾」擬人化,桀臣、紂臣之說並無絲毫
參考價值;王菉文<說文>釋例說:「昆吾者,壺之別名也,
昆讀如渾,與壺雙聲,吾與壺疊韻,正與疾黎為茨、之於
為諸、者焉為旃一例。」于鬯<說文職墨>用王說,並謂
「昆吾」即<爾雅.釋器>「康瓠謂之」之「康瓠」,李
宗侗<中國古代社會史>云「昆吾即壺,並非壺之別稱,壺
為昆吾所始作,即稱為昆吾,但其字形則為壺。壺字之初
音為昆吾或康瓠,兩音實同也。後一變而為khu,再變而
為hu,遂成現行之壺音。但專名昆吾之音則始終未變,由
之仍能窺見壺之初音。」此猶非終極之論也,壼、壺形
似,壼音悃,<爾雅.釋宮>:「宮中衖謂之壼。註:衖,閣道
門。」「康瓠」音叶「絓閡」,分化出壼、壺二音,閩南
語今猶謂茶壺的「壺」音「ㄍㄛ\」,「昆吾」適與壼壺
音,非壺即昆吾所始作也!
    緺:<廣韻>:「古蛙切」、<集韻,韻會>公蛙切」並
音「媧」,<正字通>:「媧,方音或讀作蛙,又作窩,義並
同。」則「高緺(ㄨㄚ)」又音叶「高陽」,故屈原之<離
騷>自陳祖典云「帝高陽之苗裔」,<史記.五帝本紀>:「
帝顓頊高陽氏。」「高緺(ㄨㄚ)」又音叶「昆吾」、「
顓頊」又音叶「竭水」,凡此蓋本為一事之兩傳。更有
甚者:縢奔又音叶大彭、女隤音叶老童,其倒裝即為禿人
、羋姓的季連音叶祝融、邾婁、重黎,又倒裝為陸終、
重黎又音轉為鬷夷、豢龍又音叶斟姓的惠連與妘姓的會
人、回祿,故傳說中祝融與回祿又混淆為一。高陽又音
叶句吳、曹姓的晏安又音叶于越、偪陽又音叶百越、諸
稽又音叶交趾、吳回又倒裝為夫餘、豕韋音叶室韋、禿
人音叶狄歷-----,此所謂或在王室、或在夷翟歟!
    <說文>:「媧,古神聖女,化萬物者也。」<史記.五
帝本紀>:「女媧煉五色石補天。」自古傳說「女媧」摶
黃土造人,其實乃是最原始的圖騰名,中國上古人本操複
音語,奉龍為圖騰,龍即是鱷,「龍」、「鱷」兩音即是
「女媧」一詞的分化,其他一切名詞皆為其所衍生,再由
音生義,並依音義覓字。<世本.姓氏篇>:「天皇封弟媧
於汝水之陽,後為天子,因稱女皇。」媧去女加示為禍,
閩南語「女媧」讀如「女禍」,「女皇」實即「女媧」
之音轉,又倒裝為「豢龍」,<左傳.昭公29年>:「董父擾
畜龍以服事帝舜,帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。」古帝賜姓
之說全不可靠,複姓有「關龍」實即「豢龍」音轉,「畜
龍」音轉為「祝融」。最初氏族名稱又即部落首領的稱
號,也同時就是姓,其後免不了由於各部落間勢力消長,
產生了兼併的現象,於是除了姓以外又有氏,而某些首領
的稱號則為繼起者所承襲,此其大概也。
    「女媧」音叶「凌雲」、妘姓的「萊言」,倒裝為
雲霓,又音轉為「會人」,妘姓在祝融氏族群中,實最具
源遠流長的資格。與昆吾同為己姓中有蘇氏,先秦以前
置姓於名後,紂王所寵有蘇氏女名曰「妲己」,則蘇氏確
為己姓無疑,但由於其已經簡化成單音,難以正確的知悉
其原先的複音是「修己」與否。<論衡.奇怪篇>曰:「禹
母吞薏苡而生禹,故夏姓曰姒。」<史記>正義引<帝王世
紀>:「(修己)又吞神珠薏苡,胸坼而生禹。」「胸坼」
之說,與<帝繫>謂祝融八姓之「啟其左」,屬同一性質
的神話傳說。然夏朝歷代之君實號「夏后氏」,而姒字
從以,是「姒以」恰合成「夏禹」叶音,故謂「禹」為夏
之祖,其實「鯀」與「禹」本為一名之分化,「鯀禹」恰
音「昆吾」,夏后氏先世之傳說實與祝融氏族群相混;
「已」又與「以」通,「己」聲母消失則成為「已」,而
「修己(已)」正音叶「夏禹」,又音轉為「夏后」。「
薏苡」又一名「」,兩者有音韻上的對轉關係,夏又
通作雅,「夏(雅)禹」又音叶「薏苡」,傳說以薏苡生而
為禹之祖的「昌意」,其合音則為「啟」焉。
    <詩.商頌.玄鳥>:「天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒
芒。」<毛傳>:「玄鳥,鳦也。」<說文>:「燕,玄鳥也。
,燕燕鳥也。」<爾雅.釋鳥>:「燕燕鳦。疏:燕燕又
名鳦,古人重言之。」<詩.小雅>:「 燕燕居息。傳:燕
燕,安息貌。」<詩.邶風>:「燕燕于飛。」,難出之
貌,陸機<文賦>:「思其若抽。」一本作軋軋,俱音
叶燕燕,故燕燕乃是聯綿詞,而非古人刻意重言之。玄鳥
即燕,亦即,商人自認為玄鳥所生,依圖騰的法則商人
應當姓燕或乙,但據記載則商人姓子,其故安在乎?<詩.
商頌.長發>:「有娀方將,帝立子生商。」<呂氏春秋.本
味篇>謂有侁氏女子采桑,得嬰兒於空桑之中,命之曰伊
尹,「燕燕」音叶「伊尹」,「有侁」、「有娀」一音之
轉,兩者實同一傳說之分化。
    <越絕書.越王無余外傳>載:「禹父鯀者,帝顓頊之
後。鯀娶於有莘氏之女,名曰女嬉。」「有莘」、「有
侁」同音,<史記.秦本紀>:「秦之先,帝顓頊之裔孫曰女
脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。大業娶少
典之子曰女華。女華生大費,-----是為柏翳,舜賜姓嬴
氏。大費生子二人,一曰大廉,實鳥俗氏,-----大廉玄孫
曰孟戲、仲衍,鳥身人言。」「女脩」音叶「女嬉」、
鳥俗、鳥身,倒裝為玄鳥、銜卵、桑林(商社)、新羅(國
名)、西拉雅(族名),及日本語謂白色的「」,故
殷人尚白,新羅、西拉雅也都尚白;「帝立」音叶「大廉
」、墮卵、吞卵,及日本語謂「鳥」的「」;「女媧
」實即「女媧」音轉,而「女媧」又倒裝為燕卵、隕卵
、嬴內,故秦為「嬴」姓,亦有鳥生神話。<周語>:「反
及嬴內以無射之上宮。註:嬴內同媯汭。」「媯汭」音
叶日本語謂「黑」之「」,故秦尚黑也!
    <史記.殷本紀>:「殷契母曰簡狄,有娀氏之女,為帝
嚳次妃。-----三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因
孕生契。」<史記.三代世表>後褚先生引詩傳:「湯之先
為契,無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水,有燕銜卵墮之
,契母得故含之,誤吞之,即生契。」<書.舜典>:「帝曰:
契汝作司徒。」別作偰,而偰音屑;「契」有契約、契合
、契契(憂苦)、契需(怯也)、契闊(疏闊)等義;又同挈,
勤苦也;又與鍥同,刻也;又絕也、缺也、戲也;挈,提挈
也。契加邑音計,通作薊;閩南語「鍥」音「ㄎㄝ」、「
挈」音「ㄎㄝ」、「契」音「ㄎㄝ」、「子」又音
同國語「計」;日本語「子」音()近閩南語「契」,又
音()近國語「屑」,故商人姓「子」。
    匈奴語謂「子」曰「孤塗(kudu)」,音叶蝌蚪、科
頭(不著兜鍪也)、根柢(根基)、根蔕(根底),倒裝為頭
殼、頭盔、兜盔、鷤、太公、帝嚳,音轉為檀君、帝
江、帝俊、帝摯、帝雉、杜鵑、跿(偏舉一足也)、抬
舉、提挈、帶挈、大家、大眾、同儕、太初、太祖、天
子、太子、丹朱、島槌、齠齔、弟子、童稚、童子,倒
裝為子弟、垂髫、姊弟、集團、雜遝、眾多、赤帝、青
帝、金天、成湯、慶都(堯母)、簡狄,又音轉為商湯、
相土、少典、司徒、兄臺、兄弟,倒裝為統帥、帝舜、
娣姒、嫡庶、跿跣、誕生。鷤又音轉為秭、子、
朝歌、契闊;契合又音叶次妃;契需音叶契舜,倒裝為玄
丘,故殷人甲骨文中常提到帝摯及高祖俊。
    殷人姓「子」實由於「契」的音,「玄鳥」又音
叶商量、商人,故玄鳥氏族集團國號曰「商」。「有娀
」、「有莘」又音叶堯舜、虞舜、有熊、殷商,倒裝為
夏禹、軒轅、商羊(水祥)、商於(地名);「伊尹」又音
叶嬰兒、幼兒、俞兒、夷羊、夷羿、奡羿、有虞、有易
、殷憂、殷云等;「契闊」又音轉為疏闊、弦歌、商賈
、神鬼、司空、司寇,倒裝為鬼神、瞽叟、高辛、空桑,
若非有別組叶音的其他神話羼入,就是盤庚遷殷之說有
杜撰之嫌。堯與舜的傳說與殷商有部份相混,三代以上
的古史釐清至為不易,大部份僅可作為參考。
    <說文>:「黃帝居姬水,以姬為氏,周人嗣其姓。」
黃帝姬姓之說不足採信。姬音基,又<廣韻,集韻>並:「
音怡,婦人美稱,一曰王妻別名,一曰眾妾總稱。師古曰:
姬本周姓,其女貴於列國之女,所以婦人美號皆稱姬。」
姬又同居,<列子.黃帝篇>:「 姬將告女。註:姬作居。
」<集韻>:「居通作其。」其古文作丌,而姬古文亦從丌
作。其又通己,<左傳.襄公27年>引詩「彼己之子」,
己、已、巳俱形似,<玉篇>:「已,止也。」<禮.月令>:
「季秋行春令,師興不居。疏:不休止也。」居亦也也;
<玉篇>:「巳,起也。」<禮.月令>:「季夏之月,其日戊
己。註:己之為言起也。」己亦訓起。
    <廣韻>:「居,安也。」<史記.周本紀>:「周后稷名
棄,其母有邰氏女曰姜原,姜原為帝嚳元妃。姜原出野,
見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之而身動,如孕者,居期
而生子。以為不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆辟不踐。徙置
之林中,適會山林多人。遷之而棄渠中冰上,飛鳥以其翼
覆薦之。姜原以為神,遂收養長之,初欲棄之,因名曰棄
。棄為兒時,如巨人之志,-----及為成人,遂好耕農,
-----帝堯聞之,舉棄為農師。-----號曰后稷,別姓姬氏
。」「棄」一作「餘」,古文棄字,「棄餘」音叶出
野、常儀、嫦娥、昌意、青陽、蚩尤、厹由、咎繇、中
央、顓臾、縉雲、騶虞、姜原等,倒裝為鸑鷟、翁仲(巨
人)、禺彊、安居、尤其、有巢、伊耆等,又音轉為河宗
、后稷,分化出己、已或姬、二音。<周禮.春官.大宗
伯>:「禋之言煙也,周人尚臭煙,氣之臭聞者。」棄餘又
音叶臭煙,非周人特愛聞臭煙味也!<禮.曲禮>:「周人尚
赤。」<周禮.秋官>:「赤犮氏。註:赤犮猶言捇拔也。
疏:捇拔除去之也。」棄餘倒裝為欲踐,音轉為覆薦、不
踐,又倒裝為赤犮,故周人尚赤也!
    姜姓始祖的傳說,見於<左傳>及<國語>二書,即有大
嶽(大岳)、四嶽、炎帝與伯夷等四種不同的說法,以上
四種都只能算做氏,而無法從中探出得姓的理由。四嶽
實即軒轅、散宜、豨郼、豕韋、蓨魚、夏禹等之叶音;
伯夷音叶偪陽、冰夷、伯益、柏翳;炎帝音叶有邰、安
登或握登,倒裝為唐堯、帝堯、檮杌、彤魚、天乙、大
嶽;或曰炎帝又號「神農氏」,神農實即玄鳥、桑林等之
叶音。<後漢書.西羌傳>云:「西羌之本,出自三苗,姜姓
之別也。」可見羌本通作姜,<集韻>:「羌量,鳥雛飢困
貌。」「羌量」音叶彊梁(原名)、重黎、祈連(山名)、
邛崍(山名)、長林(山名)、將梁(複姓)、蟜牛、季連、
中容、姜戎、祝融等,倒裝為嫘祖、女節、閭丘(複姓)
、梁丘(複姓)等。卓犖又音轉為卓爾,故彊梁又音轉為
姜原,周王室乃姬、姜兩姓共同組成的甥舅集團。<山海
經>:「不姜之水,黑水窮焉。」太王之妃曰太姜,姜姓亦
不乏有別支羼入,但姜戎一支才是主流。
    <國語.周語>內史過說:「夏之興也,祖融降於崇山,
其亡也,回祿信於聆隧;商之興也,檮杌次於丕山,其亡也
,夷羊在牧;周之興也,鸑鷟鳴於岐山,其衰也,杜伯射王
於鄗。」祖融音祝融,祝融、回祿俱為傳說中的火神,
<詩.商頌.長發>:「韋顧既伐,昆吾夏桀。」<逸周書.嘗
麥解>:「皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略。」由夏后氏族
與祝融氏族密切的關係看來,兩者實猶姬、姜二姓之休
戚與共。帝嚳又音轉為檮杌,伊尹又音近夷羊,伊尹在商
的地位既像周公之輔成王,又像姜尚之得專征伐。<禮.
祭法>:「有虞氏祖顓頊而宗堯,夏后氏祖顓頊而宗禹,殷
人祖契而宗湯,周人祖文王而宗武王。」除殷、周以外,
所論恐不太可靠,蓋上古傳說常有多組叶音羼入,耙梳至
為不易,非有十成把握,千萬不要治絲益棼。
    本文由祝融八姓談起,進而探討夏商周三代王室的
姒子姬等姓,這幾個姓的來源既明,任何其他姓的來源思
過半矣!傳世有關姓氏的書,泰半都是捕風捉影、以訛傳
訛,有必要全面改寫。<姓纂>云:「陸終之後受封于黃,
為楚所滅,以國為氏。」黃國故地在今河南潢川縣西,則
「潢川」的叶音殆即此黃國的全名。流黃、留黃、硫黃
、鵹黃、內黃、飛黃、外黃、翠黃、雌黃、倉黃、乘黃
、中黃、大黃、地黃、貼黃、黃池、黃藏、黃澤、黃目
、黃門、黃口等,都有可能是黃得姓的途逕。

    李宗侗先生於民國四十三年九月初版的<中國古代
社會史>，是最早用圖騰現象解釋中國古代社會的少數
學術著作之一，其第一章圖騰與姓、第四章圖騰團及圖
騰的地域化、第八章個人圖騰與名，是從西方引進的圖
騰學與中國的古代社會史，進行了未曾有過的第一次接
觸，可惜由於漢語已然是舉世獨一無二的單音語族，以
致於沒能在接觸的瞬間即刻爆出燦爛的火花。
    法國人杜爾幹說：「圖騰是一種生物或非生物，大
多數是植物或動物，這團體自信出自牠，牠并作為團體
的徽幟及他們共有的姓。」信同種圖騰的人合成一個團
體，這個團體稱為圖騰團。他們相信不論以前的祖先，
或現在的人或將來的子孫，皆直接出自圖騰。較原始的
初民社會中，人知有母而不知有父，同一圖騰團的人，
皆相信所有的團員都是由於女子同圖騰的接觸而生的。
這裏所謂接觸，指著廣泛的接觸，比如走到圖騰面前而
有所感動即是。初民在某一個階段，是相信圖騰團的團
員皆直接出自圖騰。圖騰的原意在於生生，只有生物可
以生生不已，這必是初民以生物為圖騰的理由。
    圖騰與姓的關係，可以用幾種的理由來證明：例如
<左傳‧隱公八年>：「眾仲對曰：天子建德，因生以賜
姓。」<說文解字>女部：「姓：人所生也。」<禮‧曲
禮>：「納女於天子，曰備百姓。鄭注：姓之言生也。
」<白虎通‧姓名篇>：「姓者，生也，人所稟天氣所以
生者也。」<詩‧麟趾>：「振振公姓。毛傳：公姓，公
生也。」可見姓是表示人所以生，與現在初民對圖騰之
觀念相同。並且較古的時代，姓與生只是一個字，所以
公羊、穀梁傳定公四年蔡大夫公孫姓，左傳作公孫生。
古文尚書汩作、九共、槁序：「別生分類。」亦即「
別姓分族」。在周代銅器中，例如史頌敦「百生」、兮
甲盤「諸侯百生」、齊侯鎛「保護百生」，百生皆係百
姓，可見東西周人尚稱百姓曰百生。
    嬰兒自脫離母體「呱呱墜地」，所發出的哭叫聲無
不都是「哇」。接連兩聲「哇」之間，必膠著出一「Na
」音，此音與「哇」合音聽起來就像女媧。傳說「女媧
」摶黃土造人，實即最原始之圖騰名。上古人本操複音
語、奉「龍」為圖騰，龍就是「鱷」，女媧音叶你我、
弄瓦(生女)、黎元、人員、人煙等，倒裝為吾人、我倆
、吾儂、嫛婗(人始生)、日本語謂鱷的「(Wani)」
等，分化出你、我或龍、鱷等兩組音。吾人既為龍所生
，即自稱為龍，稍音轉為儂，又音轉為人。所有一切的
複音語詞均為「女媧」或其倒裝的「臥龍」所衍生，至
「肅慎」及其倒裝的「賽夏」共計可分成110組，再由
音生義，及至有了文字之後，再依音韻覓字。圖騰名與
幼鱷及幼兒的哭叫聲相結合，人類的文明於焉展開。
    <中國古代社會史>第四章第一節講得好：「不只地
名由於圖騰團的定居，山名、水名亦皆如此。考證家每
謂地由水得名，但水名又何自來？這不過將解釋的困難
退後，而非得到確切的解釋。其實地、水、山的得名，
皆由於圖騰團的定居其地。」這段話可以破千古之妄，
蓋中國文人最喜望文生義、穿鑿附會，如釋「天目」山
云「上有兩峰，峰頂各一池，若天左右目。」、釋「峨
嵋」山云「兩山相對如峨眉」、釋「」縣云「其地
下多蟲，因以為名。」、釋「秭歸」縣云「屈原此
縣人，被放，姊來，因名其地。」其實古地名即是社名
、部族名，也就是圖騰名，而最初僅是記音，不必定有
若何含意，例如錢塘、義烏、博羅、番禺、合肥、即墨
、邯鄲、洪桐、陽穀、儀徵、梓潼、邡、扶風、盩厔
、敦煌、蒙自、箇舊、越嶲、犍為、米脂、鄔等一定
有確切的答案乎？金陵、江寧固皆南京之舊名也。
    <通志‧氏族略>：「葛氏有三，嬴氏之後以國為氏
。又，諸葛，有熊氏之後有詹葛氏，齊人語訛以詹葛為
諸葛。」此外又有「葛嬰之後居諸縣，謂之諸葛。」、
諸葛瑾「其先葛氏，本瑯琊諸縣人，後遷陽都，陽都先
有姓葛者，時人謂之諸葛。」等說法。中國人素來強調
「行不改名、坐不改姓」，「諸縣葛氏，故稱諸葛」之
說不足採信。浙江省也有個叫諸葛的地名，又有個叫做
「諸暨」的縣名，春秋時代的越國有「諸稽」這個複姓
，詹葛、諸葛、諸暨、諸稽實乃一音之轉，複音語詞是
人類語言最基本的型態，詹葛、諸葛省音為葛才是歷史
的真象。鮮卑三部大人分別以宇文、慕容、拓跋為姓，
部名即其部酋之姓；匈奴單于姓虛連鞮氏，異姓名族為
呼衍氏、須卜氏、丘林氏、蘭氏四姓，蘭氏似即匈奴的
本支。鮮卑、須卜、粟末、室韋、興安一音之轉，古鮮
卑山即今興安嶺，古人以為「依鮮卑山，故因號焉」，
正確的說法是山嶺因族群的棲息而得名。
    根據<中華姓府>的統計，中國人的姓多達6363個，
其中單姓有3730個，複姓兩個字的有2498個，三個字的
有127個，四個字的有6個，五個字的有2個。複姓的數
量如是眾多，不啻已說明了單姓乃是由複姓省音而來。
又據王泉根<華夏姓氏之謎>說：在漢民族中有百分之八
十七的人僅用了一百個常用姓氏，亦即在十一億人口中
約有九點五億多人只用了一百個姓氏。在這一百個姓氏
中，前十九個大姓的人口卻佔了漢族人口的百分之五十
五點六，也就是全國大約有一半人口只使用這十九個姓
氏。而在這十九個大姓中，居於前三位的李、王、張三
個「超級大姓」則佔了漢族人口的百分之二十二點四，
也就是說全國約有二點五億的人只用了這三個姓。由於
中國最常見的一百個漢族姓氏都是單音，而單音本自複
音省略而來，其省略的途逕每複雜而多變化，事實上已
到了莫可究詰的一個程度，例如流黃、留黃、硫黃、鵹
黃、內黃、飛黃、外黃、大黃、地黃、貼黃、翠黃、雌
黃、倉黃、乘黃、中黃、黃池、黃藏、黃澤、黃目、黃
門、黃口等都有可能是黃姓的源頭，出自金天氏、陸終
、伯益的分別是哪一支？恐怕就不易說得上來了。
        江蘇省的蘇州或吳縣舊名「姑蘇」，附近的「崑山
」是其叶音；透過<三國演義>，可以得知沛縣舊名「小
沛」、邳縣舊名「下邳」，兩者同韻相叶；揚州舊名「
維揚」、通州舊名「南通」，至今猶可確知無誤。福建
省的汀州舊名「長汀」，沙縣舊名「富沙」，福州、泉
州、漳州等的另一音實難確知。浙江省的杭州舊名「餘
杭」，音叶雲和、玉環，海鹽、黃巖、富陽是其倒裝。
安徽省的宿州舊名「宿遷」、壽縣舊名「壽春」，兩者
同韻相叶；透過古籍，方知黟縣舊名「北黟」。湖北省
的蘄州舊名「蘄春」，歸州舊名「秭歸」，其他單音的
州縣均不易知其全名。河南省的輝縣舊名「衛輝」；四
川省的涪州舊名「涪陵」；山東省的單縣蓋春秋之「單
父」邑；江西省的贛縣原名應與「章貢」有關；海南島
的儋縣舊名「儋耳」；甘肅省的蘭州，由其鄰近的皋蘭
山推知其舊名「皋蘭」，本部十八省原名可考的單音州
縣名，已知者遠比未知者少得多。河南省的平頂山市因
西周時為應國地，遂謂其圖騰為「鷹」，未聞山西省的
應縣亦有此一說，作學問不應如此武斷。
    在臺灣佔人口上絕大多數的閩南移民後裔，把自己
叫做臺灣人、稱自己所講的話叫臺灣話。無論是閩南人
或客家人，無不都以正統的漢人自居，但是卻有一個奇
特的現象，那便是惟獨客家移民在邸宅的大門上標示有
堂號與郡望，閩南移民的後裔則無此作風。臺南縣七股
鄉的篤加村，是全村都姓「邱」而未雜外姓的單姓部落
，該村建有一座奉祀邱姓祖先的「河南堂」，祠堂牆壁
上還立有石碑，詳述祖先曾赴唐山探親的經過。然而據
已故地方耆宿吳新榮先生的說法，謂該村老少本是平埔
原住民的後裔，然則該村的祠堂豈非有意的造假？客家
(Hakka)本是族名的音讀，世人望文生義，誤以其人為
晚期南下之客，然則誤會導致客家族人以最純正的漢人
自居；客家話又音訛畬客口中的「奧老」為「河洛」，
「甌駱」後裔的閩南人樂得以正統的漢人自居，何嘗知
道中華民族根本就是民族的大熔爐？
    何喬遠<閩書‧卷152>謂：「永嘉二年中原板蕩，
衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何
、胡是也。」今陳、林、黃高居臺灣前三大姓，而詹、
丘二姓則顯然有客家人高過甌駱人的趨勢，可見其入於
甌駱就成為甌駱、入於客家則成為客家，這就是「漢化
」的真象。自命為西拉雅平埔族之研究專家的楊森富，
說「姓『利』者，原姓為『利毒』」、「『李』姓，乃
原姓『礁巴李(Tabari)』的簡稱」、「『卓』姓族人來
自旗山鎮碌碡坑」、「『哀』姓族人來自新市鄉道爺」
、「『來』姓族人來自六龜鄉寶來」、「『冬』姓及『
佟』姓族人來自里港鄉茄苳腳」等，這個說法如果屬實
，則其得姓的途逕與古代的中國人並無不同。<隋書>東
夷傳流求國條，謂當時的流求國(按：即今臺灣)：「其
王姓歡斯氏，名渴剌兜。」「歡斯」音叶「扶西」，「
扶西」是菲律賓國父「扶西‧黎剎」的姓，當年陳稜率
兵攻打流求國的登陸處(波羅檀至低沒檀)，若仍有「歡
斯」一姓，當是甚有興味的一件事。
    自「女媧」及其倒裝的「臥龍」開始，衍生出女皇
─黃龍、女魃─蟠龍、女禖─尨龍、女隤─毒龍、女古
─亢龍、女嬌─蛟龍、女虔─螭龍、女希─蜥龍、女祿
─驪龍等帶「女」字頭「龍」字尾的複音語詞。又音轉
為有虞─榆罔、有扈─夫餘、有庳─百越、有牧─閩越
、有邰─大越、有鬲─句吳、有祖─江疑、有巢─蚩尤
、有熊─軒轅等帶「有」字頭「越」字尾的複音語詞。
又音轉為瀚海─防風、旱魃─彭亨、濊貊─靺鞨、黃帝
─帝鴻、回鶻─可汗、府君─君侯、海滄─滄海、伏犧
─夏后等「ㄏ」、「ㄈ」系統的複音語詞。又音轉為蚌
埠─蒲阪、北冥─蒙亳、拔都─拓跋、盤古─戈壁、辟
疆─詹卑、阪泉─赤壁、彭戲─鮮卑等「ㄅ」、「ㄆ」
系統的複音語詞。又音轉為孟買─蠻莫、冒頓─頭曼、
蒙古─昆莫、膜晝─鄒牟、莫愁─魑魅、麼些─粟末等
「万」、「ㄇ」系統的複音語詞。又音轉為韃靼─帝臺
、獨孤─孤獨、突厥─鄒屠、屠耆─契丹、唐山─玄菟
等「ㄉ」、「ㄊ」系統；共工─高緺、古宗─斟灌、
─倉庚、廣信─少廣等「ㄍ」、「ㄎ」系統；鳩茲─
諸稽、激楚─倉頡、顓頊─神州等「ㄐ」、「ㄓ」系統
；蠶叢─窮奇、赤縣─夏池等「ㄑ」、「ㄘ」系統；肅
慎─賽夏等「ㄒ」、「ㄙ」、「ㄕ」系統的複音語詞，
愈前面的在歷史上出現的年代也愈早。
    王泉根<華夏姓氏之謎>以為李、劉、趙、朱等世族
望姓往往在歷史上就是「國姓」，而王、張、陳、楊、
孫、高、郭、馬等也曾為「帝王之姓」，本就已經是聲
勢大、影響廣，再通過賜姓，有不少別的姓氏改為帝王
之姓，經過歷史的長期累積，這些姓氏的人口就急劇增
加，以致造成今天這樣的大姓人口「爆炸」的狀況。其
實，前一百大姓的李、劉、林、羅、梁、呂、盧、任、
廖、陸、龍、雷、黎、賴等十四姓都是「女」的叶音；
王、楊、吳、于、袁、魏、葉、閻、余、汪、姚、萬、
尹、易、武、文等十六姓都叶音「媧」；而排行第三的
張、第五的陳之間，竟就有著<廣韻>：「陳，張也。」
的訓義。<字彙補>：「震旦，中國也。」國語「陳」音
同「辰」，日本語的「陳」音()近「震」，閩南
語的「陳」音近「旦」，分化自「震旦」，故「唐山─
少典」、「震旦─突厥」、「屠耆─契丹」這三組複音
語詞，在<中國各省縣名叶音(含倒裝)排名表>中，分別
高居第16、25、26，非關帝王賜姓也。
    美國常用男名有亞倫(Alan)、查禮士(Charles)、
安東尼(Antony)、亞瑟(Arthur)、大衛(David)、狄克
(Dick)、克拉克(Clark)、喬治(George)、卡爾(Karl)
、愛德華(Edward)、霍華(Howard)、詹姆士(James)、
亨利(Henry)、馬克(Mark)、保羅(Paul)、約翰(John)
、路易(Louis)、雷諾(Reynold)、勞勃(Robert)、詹森
(Johnson)、納爾遜(Nelson)、史蒂夫(Steve)、菲力浦
(Philip)、彼得(Peter)、威廉(William)等，凡此皆係
沿用圖騰名，中古以前的中國人亦有此風，如晉惠公名
夷吾，管仲亦名夷吾、齊景公名杵臼，晉有公孫杵臼、
齊宣王名辟疆，衛侯燬亦原名辟疆、楚有大臣司馬子期
，伯牙有知音之交名鍾子期、魏公子信陵君名無忌，楚
有大夫費無忌，唐有長孫無忌、趙有藺相如，漢有司馬
相如等，古代人名不分男女很長一段時間亦均沿用圖騰
名，終因漢字之特殊功能而逐漸消失。
    <周禮‧春官‧大宗伯>：「合天地之化。註：能生
非類曰化。疏：鳩化為鷹之類，皆身在而心化。若鼠化
為鴽，雀化為蛤、蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類
。」<易‧繫辭>：「擬議以成其變化。」由於有了「化
」的概念，上古人以為萬物皆圖騰所化，所以儘管圖騰
所呈現出來的面貌林林總總，追溯其源頭卻只有一種，
那就是「龍」，也就是「鱷」。李宗侗不明此理，把「
齊」字釋為齊禾，把「秦」字釋為「秦禾」------，於
某一姓以某物為圖騰，宛如拆字作說文解字一般。雖然
有了「昆吾即壺」、「踟躕兩字中，保存朱之初音」、
「台讀台加怡」等發現，卻未能進一步證明「昆吾分化
出壼、壺二音」、「蜘蛛、踟躕、躊躇、躑躅、蹢、
跱、跢跦、蹉跎等皆一音之轉，再由音生義」、「臺
有狐音，臺駘當讀如狐駘」，是以沒能在圖騰學、音韻
學等方面有更進一步的突破。「昆吾」音叶「鯀禹」，
傳說遂訛鯀、禹為父子二人；<書‧呂刑>：「乃命重黎
。傳：重即羲，黎即和。」<書‧堯典>：「乃命羲和。
傳：重黎之後羲氏、和氏，世掌天地四時之官。」重黎
、羲和均被一分為二；羅斛音叶老虎，大理白族語「羅
」即「虎」，複音逐漸省略而為單音；滿姓「鈕姑祿」
音叶狼狗，故有「狼」之義，又改寫作「郎」。
    本文題目之所以冠「推翻舊說」者，古人所列得姓
受氏之(一)以國為氏(二)以郡國為氏(三)以邑為氏(四)
以鄉為氏(五)以亭為氏(六)以地為氏(七)以姓為氏(八)
以名為氏(九)以字為氏(十)以次為氏(11)以族為氏(12)
以官為氏(13)以爵為氏(14)以吉德為氏(15)以凶德為氏
(16)以技為氏(17)以事為氏(18)以諡為氏(19)以爵系為
氏(20)以國系為氏(21)以族系為氏(22)以國爵為氏(23)
以邑系為氏(24)以官名為氏(25)以邑諡為氏(26)以諡氏
為氏(27)以爵諡為氏(28)代北複姓(29)關西複姓(30)代
北三字姓(31)皇帝賜姓(32)以樹為氏(33)以嫡庶為氏
(34)以所業為氏(35)以居處為氏(36)以認字為氏(37)以
入籍為氏(38)以入贅為氏等因素，本文一概不予理會，
本文所追求的不過如關西複姓、代北複姓、代北三字姓
等，再也純樸不過的古人得姓的原始真象。古地名、國
名、部族名等皆與姓氏有關，甌駱、倭奴、夜郎、窩泥
、哀牢、文郎、瓦剌、烏壘、伊列、俄洛、鴨綠、阿蘭
、阿榮、阿怒、伊朗、尉犁、郁立、挹婁、伊耐、烏喇
等皆一音之轉，或為國名、或為地名、或為姓氏，若能
在這樣的基礎下結成聯盟、定期集會、出版刊物、文化
交流，想必是頗饒興味的一件事。

    <史記.秦始皇本紀>:「秦初并天下,令丞相御史曰:
-----天下大定,今名號不更,無以稱成功傳後世,其議帝
號。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:『昔者五帝,
地方千里,其外侯服、夷服,諸侯或朝或否,天子不能制,
今陛下興義兵誅殘賊,平定天下,海內為郡縣,法令由一
統,自上古以來未嘗有,五帝所不及.臣等謹與博士議曰:
「古有天皇、有地皇、有泰皇,泰皇最貴。」臣等昧死
上尊號:王為泰皇,命為制,令為詔,天子自稱曰朕。』王
曰:『去泰著皇,采上古帝位號,號曰皇帝,他如議。』司
馬貞索隱曰:泰皇,當人皇也;一云,泰皇,太昊也。瀧川
龜太郎攷證曰:三皇後人假設之名,非實有其人也。」
    <史記.五帝本紀>正義云:「太史公依<世本>、<大
戴禮>,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝,而孔
安國<尚書>序、皇甫謐<帝王世紀>、孫氏注<世本>並以
伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、顓頊、高辛、唐、虞
為五帝。自古有三皇、五帝之說,但三皇係那三皇、五
帝係那五帝?卻眾說紛紜,迄無定論!<史記.封禪書>:「
漢興-----(高祖)問故秦時上帝祠何帝也?對曰:四帝,有
白、青、黃、赤帝之祠。高祖曰:吾聞天有五帝,而有四
,何也?莫知其說。於是高祖曰:吾知之矣,乃待我而具五
也,乃立黑帝祠,命曰北畤。」<緯書>:「汁光紀,黑帝名
。」古已有黑帝,不待高祖而具。<前漢書.郊祀志>:「
以太牢祀三一。註:天一、地一、泰一,泰一者,天地未
分元氣也。」太一,星名;又,山名,即終南山,一名太乙,
實皆一音之轉,三皇、五帝應為五行思想下的產物。
    黃帝與鶡鴠、白帝與猼、赤帝與蛺蝶、青帝與鵸
、黑帝與鯸鮐並一音之轉,其實皆圖騰名,以音寫字,
再由音生義。豐隆倒裝為女皇、湟音轉為娥皇、汨湟
音轉為濛鴻、彭亨、勃皇、柏皇,斯亦三皇也!河北省有
贊皇縣,音近三皇;甘肅省有武都縣,音近五帝,三皇、五
帝均後人假設之名,女媧乃最古老之圖騰名,其他名詞皆
為其音轉,由音韻推之,則皇固在帝之前也!

    <左傳‧桓公六年>:「丁卯子同生，公曰：是其生
也與吾同物。」<說文>：「物，萬物也，牛為大物，天
地之數起於牽牛，故從牛、勿聲。」又與物、勿同，
<周禮‧春官>司常:「九旗雜帛為物。註：以白素飾其
側。」<集韻>：「勿或作。」<六書正>：「勿，事
物之物本只此字，後人加牛以別之。」<說文>:「勿，
州里所建旗，象其柄，有三游，雜帛幅半異所以趨民，
故遽稱勿勿。」古人每不得其解，而強作解人。
    鱷、惡音同，惡又音勿；我古文從戈、從勿作戎，
<集韻>:「同鍋；同稞。」戈同咼、同果，亦作
果，人為蟲之長。<正字通>：「周禮九旗，所畫異物
、所建異名，各有等差。」所畫之異物即是圖騰，圖騰
是鱷，州里所建畫鱷圖騰之旗即稱之曰勿。果又與蜾通
，左思<吳都賦>：「風俗以韰果為嫿。」<集韻>:「,
，同；又，音螺義同。」<說文>:「，籀文媧字。
」鬲同咼。緺又音戈、音瓜義並同，腡又音瓜、音媧義
並同，戈同瓜、同媧，相傳女媧為人類始祖，實即最古
老之圖騰名，上古人奉鱷為圖騰，日語謂鱷曰，倒
裝為女媧，分化出螺、蜾二音。
    <集韻>:「，又音倪義同。」上古人操複音語，
音轉為嫛婗(人始生)、嫛彌(嬰兒)、旖旎(阿那)、
猗儺(弱貌)、婀娜(舒遲貌)、(女人)、阿拉(上
帝)、蚵蠪(蜥蜴)、蛾羅(蠶蛹)、Girl(女孩)、蝸牛、
兀臬(不安)，音叶閩南語牛郎、月娘，分化出鱷、龍兩
音。人類莫不由母系過渡到父系。鱷音近我或吾、龍音
近儂，我既為圖騰所生，自稱即是圖騰名。
    <唐韻>:「牛，語求切。」牛，閩南語音「兀ㄨv」
近午，國語則音近女，女媧、嘔(小兒語)、靈武(地
名)、囹圄(牢獄)，倒裝為兀臬(不安)，音叶叶Kuling(南
洋Palare島土人稱月亮)、Gurrah(古波斯語謂月亮)、
國語「月亮」、閩南語「牛郎」及「月娘」(閩南語謂
月亮)，分化出午、牛二音。
    於戲、於虖、嗚虖、嗚、於乎、烏呼相通，皆嘆
辭。於古文從勿作  ，烏古文作  ,右半部勿下加牛，
日語謂牛曰、英語謂公牛曰Ox音近於戲。<集韻>：
「謼與詨同。」虖同交，交又同蛟，<前漢書‧高帝紀>
：「則見交龍於上。」<史記>作蛟,所謂蛟實即是鱷。
<史記‧司馬相如傳>:「烏有先生者，烏有此事也。註
:徐廣曰烏一作惡。」惡音同鱷。於、于古通用，<莊子
‧應帝王>:「其臥徐徐，其覺于于。」于于，自足貌；
韓愈<進學解>：「常兀兀以窮年。」兀兀，不動貌，本
皆形容鱷。兀臬又音轉為武羅(神名)、武陵(地名)、斡
難(河名)、無量(山名)，音轉為富良(江名)、伏牛(山
名)、扶南(國名)、觟蠪(神名)、豐隆(雷師)、虹蜺，
倒裝為霓虹，分化出牛、吽二音。
    <爾雅‧釋天>:「星紀斗牽牛也。註：牽牛斗者，
日月五星之所終始，故謂之星紀。」蘇軾<赤壁賦>：「
月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。」其實星紀的斗、
牛，是北方玄武七宿中的斗宿(人馬星座)與牛宿(摩羯
星座)，中國人稱人馬星座為南斗,本銀河的中心就在人
馬座的方向，星紀是十二月次之一，故云日月五星之所
終始，謂牽牛為星紀，殆因牛字而誤植。
    <爾雅‧釋天>:「河鼓謂之牽牛。郭註：荊楚人呼
牽牛為擔鼓。擔者，荷也。」牛郎星也稱作牽牛星或河
鼓大星，<歲時記>:「黃姑，牽牛星；一曰：河鼓也。
」河鼓、黃姑、黃鵠(鴻鵠，仙人所乘)一音之轉，西洋
稱牛郎星所屬曰天鷹星座。河鼓旁有兩顆較暗的星，河
音同荷，遂想像為擔鼓，或謂這兩顆星即牛郎與織女所
生的兩個小孩。古詩：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」
河漢即銀河又名天河，天空最亮的恒星是大犬星座的天
狼星，第二亮的是船底星座的老人星，第三亮的是半人
馬星座的南門二，第四亮的就是天琴星座的織女星，牛
郎星是全天空中第十一顆最亮的恒星。閩南語「老人」
音近國語「牛郎」、而「牛郎」又音近「月亮」。
    日語謂河川的(kawa)音叶口岸、港澳、港灣、
鯀禹，倒裝為汪洸(水涌生光)、禺(海神)，故傳說鯀
禹治水。口岸又音轉為溝壑、廣泛、廣寒(月宮)，倒裝
為浮廓(浮泛)、黃姑、河鼓、鴻鵠、閩南語謂銀河的「
河溪」。口岸亦音轉為浮泛、澔汗(符采映耀貌)、浩瀚
(廣大貌)、河漢，今客家話猶謂溪水曰漢水。
    女媧音叶顟顤(頭長貌)、(長貌)，音轉為
(Naga長也)，又音轉為镽(長也)、嫽(小姣潔喜好
者)、女希，倒裝為潟滷(鹽澤)、Salt(鹽)、狻猊(獅)
、希臘(Helle)、素女、Sri(王號)、昔喇(蒙古語謂白)
、(白色的)、爍烙(閃電)、新羅(國名)、西拉雅
(族名)等，音轉為斥鹵即潟滷、柴離(區落)、麒麟、靲
鞻(四夷之樂)、螹(無角龍)、黔雷(神名)、處女、綺
麗、牽牛，又音轉為嵫釐(峻險貌)、織女。
    「綺麗」、「燦爛」、「長麗」、「俏麗」音叶「
牽牛」；「皦如(潔白的)」、「皦然(潔白)」音叶「織
女」；「犖犖(很明顯的)」、「亮麗」音叶國語「牛郎
」；「光亮」、「瑰麗」音叶閩南語「牛郎」、「月娘
(月亮)」，也就是其所以得名的源頭。

    吳、越二國如兩顆閃亮的彗星般,在春秋、戰國之
交倏起倏落，雖然在中國歷史上無足輕重，但卻是值得
歷史學家深入探索的兩塊瑰寶，時至今日我們對這兩國
所知仍極其有限。
    吳之全名為句吳或攻吳，句吳加魚為，鯃為
鱷之別名，亦即句吳之圖騰，音叶國王、姑爺、根源、
昆玉、各位、贛榆(地名)、鬼閻(地名)、高郵(地名)、
貴陽(地名)、賈汪(地名)、公冶(複姓)、古冶(複姓)、
高陽(古帝)、鯀禹(古帝)等；亦音叶姑幕(地名)、姑墨
(國名)、昆明(地名)、高棉(國名)、高密(地名)、蓋牟
(城名)、蓋馬(山名)、昆莫或昆彌或昆糜(王號)、廣牧
(縣名)、根牟(地名)、、干曼等。日語謂熊曰
(Kuma)；日語謂熊襲族的音叶庫莫奚(族名)、佳
木斯、解慕漱(夫餘王)；南洋土人身披干曼。
    越之全名為於越或于越，音叶揚越、餘姚(地名)、
越繇(王號)、伊吾(地名)、余吾(水名)、俞兒(神名)、
語兒或禦兒(侯名)、蛜蝛或伊威(鼠婦)、依偎、歐冶與
歐陽(複姓)、延維(神名)、幽頞(獸名)、嵎峓(日出處)
、紆餘(婆娑)、于于(自足貌)、閼與(容暇貌)、委移或
逶迤或迆或委蛇或遺遺或委維(回遠貌)、委羽(積冰)
、鎢錥(溫器)、獒(獸名)、維陽(揚州)、武夷(山名)
等，音轉為夫餘或扶餘或鳧臾(國名)、蚨(蚰蜒)、
苡或桴苡或(馬舄)、蝮(蟬未蛻者)、服翼(蝙蝠)
、后羿(古帝)、飛虞(神獸)、肥遺(獸名)等，又音轉為
猼訑(獸名)、僰夷或擺夷(族名)、蛦(鳥名)、百越。
東甌與西甌皆為甌駱,倒裝為駱越、南越，與今閩南語
分佈地區仍甚吻合。閩越音叶苗傜(族名)、莫傜(族名)
、馬雅(族名)、馬嵬(坡名)、牧野(地名)、禡牙(祭旗)
等，音轉為閩侯(地名)、貊貉(族名)、馬韓(國名)、漠
河(地名)、蝥弧(旗名)等，分化出閩、福二音。百越、
百蠻、九黎、三苗本皆族名，後乃成為總稱，舊謂諸越
皆越國遺民往南遷徙所建立，是亦不然也!
    <穆天子傳>:「太王亶父之始作西土，封其元子吳
太伯于東吳。」<國語‧齊語>:「西服沙西吳。註：
雍州之地。」<管子‧小匡篇>作「流沙西虞」，<集韻>
：「虞古作吳。」秦、隴之間為古雍州之地，西吳既在
此，東吳不應相距太遠，<史記‧吳太伯世家>云：「太
伯之奔荊蠻，自號句吳。註：宋衷曰：句吳，太伯始所
居地名。」自古傳說太伯奔吳，但萬不可能遠至江浙，
<釋名>：「吳，虞也，太伯讓位而不就，歸封于此，虞
其志也。」此實望文生義穿鑿附會。
    <姓纂>云：「舜有天下，號曰虞，子商均封虞，因
以為氏。」虞有媯姓、姬姓之別，<左傳‧僖公五年>：
「晉侯復假道於虞以伐虢。註：虞國在河東大陽縣，晉
與虞皆姬姓之國。」文王斷虞芮之訟，虞與芮為鄰國，
<詩‧大雅>：「虞芮質厥成。」<書‧堯典>:「釐降二
女于媯汭。傳：汭，水之內也，通作芮。」<周語>註云
：「嬴內同媯汭。」媯汭音叶皋落(戎名)、皋狼(地名)
、高奴(地名)、高麗(國名)、傀儡、魁陸(蚶也)、回祿
(火神名)、葳蕤(盛貌)、渨(水波湧起貌)、鴨綠(江
名)、挹婁(族名)、耶律(複姓)、羑里(地名)、嬴內，
芮之得名分明源於媯汭，水之內曰汭乃後起之說！「虞
姚陳胡田」合稱媯汭五宗，河東之虞當即太伯所奔之地
，殆即取媯姓之虞以代之，<史記>張冠李戴，兩千年來
因襲相仍，荒唐莫此為甚！<史記‧吳太伯世家>載：「
吳王與晉定公爭長，吳王曰於周室我為長，晉定公曰於
姬姓我為伯。」是吳亦不自覺而以太伯之後自居也。
    娃又叶音姬，江淹<空青賦>：「楚之夏姬，越之西
施；趙妃燕后，秦娥吳娃。」<正韻>：「娃又音蛙。」
<韻會>:「，蛙本字。」又與奎通，<史記‧律書>
：「北至於奎。註：奎一作。」<集韻>：「，苦圭
切，音奎，蠆也。」蛙俗稱田雞，雞、姬同音；<史記
‧周本紀>：「后稷卒，子不窋立，------不窋以失其
官，而奔戎狄之間。」窋與窟同，<吳越春秋>：「公子
光伏甲士于窋室中。」不窋、兀朮(粘罕)、勿吉(國名)
、后稷一音之轉，不窋與后稷實同一人之分化。句吳音
叶句芒(春神)、句鼆(邑名)、剛卯()、狂茅(鴟梟)
、廣牧(縣名)、姑墨(國名)、高棉(國名)，倒裝為麻姑
(神名)，又音轉為靺鞨(族名)、蝥弧(旗名)，又音轉為
黃鵠(鳥名)、函谷(關名)、汪古(部名)、印迦(Inca國
名)，吳音近娃、句又音近姬，遂以句吳為姬姓。
    <吳越春秋>云：「禹周行天下，還歸大越，登茅山
以朝四方群臣，遂更名茅山曰會稽之山。」<史記>南越
、東越，<漢書>作南粵、東粵，<爾雅‧釋詁>：「粵，
於也。」<唐韻，集韻，韻會，正韻>並：「於同烏。」
吳、烏音近，陳第<古音攷>：「下與吳同。」吳又音化
，閩南語化音近夏，夏、下同音，夏又音近越，大越即
是大夏，夏后倒裝為華夏。<水經注>：「會稽之山，古
防山也，亦謂之茅山。」<左傳‧隱公十年>：「取防。
註：高平昌邑縣西南有防城。」古音防音近茅，浙江亦
有會稽山，廣東更亦有防城，然夏之本據實在河東，由
文明進化遲速觀之，越人不待夏亡當早已入浙。
    <說文>:「艅艎,舟名。」<說文長箋>:「
吳闔廬舟名俞皇,猶言皇舟,改作艅艎。」<左
傳.昭公十七年>:「楚敗吳師,獲其乘舟餘皇,
俗作艅艎。」<字彙補>:「禹航,地名,今餘杭
。」禹航、餘杭、俞皇、餘皇、艅艎等皆一音
之轉,又音轉為矞皇、湟、玉皇,<前漢書.司
馬相如傳>:「前長離而後矞皇。」矞皇,神名,
<史記>作湟,<宋史.真宗紀>:「祥符五年,親
祀玉皇於朝元殿。註:玉皇,天帝聖號。」民間
尊大禹為水仙尊王,或曰禹王即玉皇上帝。
    <抱朴子.博喻卷>:「艅艎、艗首,涉川之
良器也。」<揚子方言>:「舟首謂之閤閭,或謂
之艗艏。註:今江東呼船頭屋謂之飛閭是也。
鷁,鳥名,今江東貴人船前作青雀是其象也。」
<左傳.襄公十七年>:「吾儕小人皆有闔廬以辟
燥濕寒暑。」<史記.秦本紀>:「吳王闔閭。」
闔廬、壺蘆、蒲盧(細腰蜂)、簏(箭室)、檴
落(杯圈)、蠖略(龍行貌)、閤閭、(鱷)、
狐狸、飛閭一音之轉。<正字通>:「王濬造大
舟,畫鷁鳥怪獸於船首以懼江神,本作鷁,後人
因名舟為艗。」<集韻>:「鷁與鶂同;艗又音逆
義同。」日本語謂鱷曰,音近嫛婗(人始生
也),分化出艗、逆二音,江神與以懼江神之鷁
皆即是鱷。<春秋.僖公十六年>:「六鷁退飛過
宋都。<拾遺記>:「武王伐紂,有逢狀如丹鳥,
飛集王舟,翼日梟紂,名其船曰逢舟。」艗艏即
是逢舟,故名退飛之鳥曰蜂鳥;希臘語謂海峽曰
Poros,音近蒲盧,以其形似葫蘆腰也。
    <轉注古音>:「吳人目舟曰舽舡,俗言物之
蠢大曰舽舡。」臺灣凱達喀蘭平埔族謂小船曰
艋(Banka),實即舽舡音轉。臺灣有多處地名
如魍港、睦光、大穆降、馬公、目加溜灣、芒
子芒、萬華、板橋、瑪家、彭佳嶼等,與武功
(山名)、謀克(千戶)、木骨閭(姓氏)、拔曳固
(部族)、蒙古、曼谷、勃固(地名)、貝加爾(湖
名)、渤海、韎韐(蔽膝)、靺鞨(族名)、貊貉(族
名)、貘(蟲名)、(健也)、漠河(地名)
等,與舽舡皆一音之轉。
    <墨子.公孟篇>:「越王句踐,剪髮文身。
」<淮南子.齊俗訓>亦云:「越王句踐,髮文
身。」<越絕書>:「夫越王句踐,東垂海濱,夷
狄文身。」<戰國策>、<史記>、<前漢書>說到
甌越及南越時,皆說他們有相類風俗,<史記.吳
太伯世家>謂句吳亦「文身斷髮」,此乃初民圖
騰信仰之遺痕,<淮南子.原道訓>:「九疑之南,
陸事寡而水事眾,於是民人被髮文身以象鱗蟲
。註:被,剪也;文身,刻畫其體,內默其中,為蛟
龍之狀以入水,蛟龍不害也,故曰以象鱗蟲也。
」<前漢書>:「文身斷髮,以避蛟龍之害.應劭
註:常在水中,故斷其髮,文其身以象龍子,故不
見傷害也。」蛟即是龍、龍即是鱷,其實「
避龍」並非文身的目的,「象龍」才是文身真
正的理由。句踐音叶干將(劍名)、干遮(曲名):
夫差音叶和卓(聖裔)、后稷(周祖):中興越國兩
大名臣,范蠡音叶樊籬、虎落,也音叶轒艪(城
上守禦以望遠者)、闔廬:文種音叶馬鬃(山名)、
馬祖(神名);西施音近須斯,並不姓施。

    <太平廣記.卷220>收錄有唐.李復言所撰的<續玄怪
錄>,其中載有「刁俊朝」一篇,這一篇傳奇的內容大抵
是說:在陜西的康縣有個名叫刁俊朝的伶人,其妻的脖子
上突然長了一個瘤,越長越大,而且瘤內常常傳出各種樂
器的演奏聲,音韻鏗鏘、優雅悅耳。這些奇異的症狀,把
刁家的人嚇壞了,他們以為是妖孽在作怪,怕給全家帶來
禍害,要刁俊朝趕快把妻子扔到遙遠荒僻的深山裡去,永
遠不許她再回來。刁俊朝與妻子感情很好,二人相敬相
愛,形影不離,怎麼捨得把妻子扔進深山老林呢?他又拗
不過父母和兄弟姊妹,這下可把刁俊朝難壞了。
    他萬般無耐,只好忍著悲痛對妻子說:「大伙都逼迫
我,我實在沒有辦法,只好把妳-----丟到山裡去。我不
能保護自己的妻子,還算甚麼丈夫啊!」說罷,放聲痛哭
起來。妻子理解自己的丈夫,她一邊哭泣,一邊替丈夫擦
眼淚,抽噎地說:「我不怨你,也不怨大家,我這病確實叫
人討厭,讓人害怕。乾脆,你用刀把它切開,看看裡面到
底有甚麼東西。」刁俊朝拗不過妻子,找來一把刀,把牙
一咬,照準妻子頸上的大瘤刺去,這時突然從瘤的缺口竄
出一隻大猴子,連蹦帶跳地從窗戶竄出去逃走了。
    刁俊朝急忙找來一塊白布,替妻子把傷口包紮好,妻
子脖頸上的瘤雖然好了,但人卻昏迷不醒、氣息奄奄,求
遍當地的名醫,眼看就要死了。正在這時,有個道士來到
他家,道士對刁俊朝說:「我就是你妻子瘤內的猴子,我
修煉多年,能呼風喚雨。我結交了漢江裡的蛟龍,牠叫我
替牠在岸上瞭望,等有糧船駛來就向牠報告,牠便興風作
浪把糧船打翻,把糧食劫去用來養活牠的子孫。後來,此
事被天帝知道了,老蛟被太乙真神抓獲殺掉了,太乙真神
搜捕緝拿老蛟的同黨,我怕被捉住,便施展法術,藏在尊
夫人的脖頸裡面。我的本意實在不是要害夫人,但實際
上給夫人帶來了極大的痛苦,我心裡很過意不去,為了解
救夫人的性命,我在鳳凰山的山神那裡討了一點靈藥,請
讓夫人服下,病立刻便會痊癒。」刁俊朝照著道士說的,
讓妻子把藥服下,妻子服藥後,病果然好了。刁俊朝於是
殺雞宰羊款待道士,道士舉起酒杯,情不自禁的唱起歌來
,歌聲鏗鏘清越,悅耳動聽,與在瘤內唱的一模一樣。唱
完歌,飄然而逝,不知到何處去了-----。
    「俊朝」、「琴操」、「琴蟲」、「琴城」一音之
轉,倒裝為「操琴」、「朝琴」、「調琴」、「刁鑽」,
閩南語「朝」音同「調」、閩南人常用「朝琴」作為人
名。<山海經>:「肅慎氏之國有蟲獸首蛇身,名曰琴蟲。
」琴城,冢名,<水經注>:「楚人謂冢為琴,六安縣都陂中
有大冢,名曰公琴,世傳即皋陶之冢。」朝琴音近朝鮮,
又音轉為肅慎、猩猩、狌狌,狌狌似猴,猴性刁鑽;<後漢
書.曹褒傳>:「樂詩曲操以俟君子。註:劉向<別錄>曰:
君子因雅琴以致思,其道閉塞悲愁,而作者名其曲曰操,
言遇災害不失其操也。」<說文>:「琴,禁也。徐曰:君
子所以自禁制也。」<白虎通>:「琴,以禁制淫邪正人心
也。」其實琴之有如許大的功能,多半是音諧所產生的
附會,自古又即流傳有鳳凰鳴中五音、文武七絃琴一奏
則鳳凰來儀等神話。<集韻>:「靲,又音今、音箝,義並
同。」<類篇>:「衿,又音琴、音箝,義並同。」<廣韻>:
「與衿同。」<玉篇>:「襟又作。」靲同今同箝同
琴同金同禁,靲為鞮帶,鞮鞻乃四夷舞者所屝,靲鞻(四夷
之樂)、金蓮、琴如(地名)、纏足一音之轉,由於諧音,
又衍生出箝制幼女之足為三寸金蓮的陋習。
    <太平廣記.卷394>又收錄有唐.裴鉶所撰的<傳奇>,
載有<陳鸞鳳>一篇,描述海南雷州海康縣有個叫陳鸞鳳
的人,豪俠勇猛、仗義疏財,膽子特別大,從來不懼怕鬼
神,鄉親們把他同晉朝打死猛虎、殺死蛟龍的周處相提
並論。海康縣城裡有座雷公廟,廟裡的雷公很靈驗,全城
百姓虔誠地按時祭祀,不敢有絲毫的不誠和懈怠。雖然
如此,雷公仍然濫施淫威、興妖作惡,每年打第一次新雷
之後的十天內,任何人都必須躲在家裡不得出門,又告誡
全城百姓,不許把黃魚和豬肉調拌在一起吃,誰要是犯了
禁,必被暴雷震死,這可是屢試而屢驗!
    一年夏天,海康縣遭了大旱,全城百姓天天向雷公燒
香許願。然而,雷公只受香火,卻不肯打一聲雷、下一滴
雨。陳鸞鳳見此情況怒不可遏,闖進雷公廟指著雷公神
像大聲斥罵,越罵越氣,索性舉起蠟燭,把雷公神像燒成
灰燼。之後恨猶未消,便找來黃魚和豬肉,故意攪拌在一
起吃給雷公看,看雷公能把他怎樣?沒多久工夫,天空果
然生起怪雲、刮起惡風,急雨冰雹呼嘯而至,暴雷像惡龍
一樣劈頭蓋臉向陳鸞鳳擊來!這時陳鸞鳳挺立田中,毫無
懼色,揮刀向迅猛擊來的暴雷砍去,手起刀落,聽到烏雲
中傳來一聲痛苦的哀叫,原來雷公的左腿已被砍掉。從
此以後,每當海康縣發生乾旱,鄉親們就湊錢給陳鸞鳳,
讓他買黃魚和豬肉攪拌在一起吃,持刀挺立田中,向雷公
挑戰,天空立即烏雲密佈,大雨滂沱而下。
    <博雅>:「雲師謂之豐隆;一曰,雷師也。」<淮南子
.天文訓>:「季春三月,豐隆乃出。註:雷也。」「鸞鳳
」音叶雷公、雷高(地名),實即「豐隆」倒裝,海康東南
有雷高,雷州半島因之而得名。<詩.邶風>:「虺虺其雷
。傳:暴若震雷之聲虺虺然。」「海」音近「虺」、閩
南語「虺」音「ㄎㄝ上去」近「康」,海康音叶鏵釦(驩
呼)、海口(地名)、虺(蛇名)、回鶻(國名)、河鼓(星
名),分化出河、可二音,海南島海口市在海康對岸。<正
字通>:「,與虺同。按:,古雷字,<六書統>、<篆>作
,因詩『虺虺其雷』,傳云:雷將發未震之聲,故又音虺
。」豐隆又音叶鳳鳥(歷正)、回祿(火神)、忽雷(胡琴
名)、無雷(國名),分化出虺、雷二音,故<集韻>云雷古
從回作。雷字從田,<說文>:「田,陳也。」<易.說卦>
「震為雷」又,「震,動也。」<春秋.僖公15年>:「震夷
伯之廟。疏:雷之甚者為震。」<釋名>:「震,戰也,所擊
輒破若攻戰也。」震動音叶震旦(中國)、戰鬥,倒裝為
唐山(中國)、跿(偏舉一足)、獨足,分化出陳、田二
音。黃魚音近渾庾(國名),音轉為疏(獸名)、讙朱(國
名)、朱、豬同音;渾庾又音聞喜(地名),倒裝為徐聞,
徐聞在雷州半島南端,與海口市遙遙相對。
    <太平廣記.卷442>又有<張華>一篇,出自唐.薛用弱
的<集異記>,傳奇的主角張華是晉惠帝時的一個大官,他
學問淵博,是當時有名的大學問家,人們凡是有什麼不懂
的事情,只要去向他請教,都能得到滿意的答覆,他也覺
得自己很了不起,常得意忘形的說:「天底下再也找不到
比我強的人了!」當時,燕昭王古墓前住著一隻毛色斑斕
的花狐狸,年久成精,能隨意變化,張華的話傳到了牠耳
中,牠心裡很不服氣,暗自說道:「你到底有多大學問?敢
如此誇口!如此狂妄!看我怎樣教訓教訓你!」於是,牠搖
身變成了一名書生,要去會會張華這個大學問家。
    燕昭王墓前有根華表,是舜時所立,已有千年之久,
歷盡滄桑,見多識廣,花狐狸很尊重它,臨行前把自己的
意圖告訴了華表。華表勸戒牠道:「你聰穎過人,無所不
曉,張華自然比不過你。不過,據老朽所知,張華雖然學
識淵博,但胸襟狹窄,嫉妒心很強,對超過自己的人從不
相容,你若前去,一定凶多吉少,很可能遭他暗算,把自己
經過千年修煉的身軀送掉,恐怕老表我也要受到連累,我
勸你還是不去的好!」花狐狸心雄氣盛,不聽老表勸阻,
徑自向張華府邸走去,這一去果然讓張華驚得瞠目結舌,
不知所措,但是卻被張華給扣留起來。這時正好豐城縣
令雷煥來拜訪張華,雷煥是個大博物學家,兩人商量的結
果懷疑書生為妖異,只要用千年古木一照,就可以使其原
形立現,這麼一來,華表與花狐狸乃同時遭了殃。
    華表音叶服不(官名)、合浦(地名),音轉為姑布(複
姓)、狂悖,服不倒裝為跋扈、搏負、不服,音轉為花狐;
張華音驕傲、倨傲、蒼黃、愴惶、昭王、窮乏、錯愕
、叱訶;雷煥音叶令狐(複姓)、囹圄(牢獄),倒裝為狐狸
、羑里(牢獄)。<太平廣記.卷68>又載有「郭翰」一篇,
出自唐.張荐撰的<靈怪集>,傳奇的內容說太原的書生郭
翰,巧遇天上的織女瞞著天帝、背著牛郎,偷偷下凡,自
荐枕席。郭翰音廣寒(月宮名)、浩瀚(廣大貌)、澔汗
(符采映耀貌)、河漢(天河),太原則音叶太陽,由上舉諸
例可知傳奇之產生,泰半由於音訛之穿鑿附會焉!

    張友繩<小史記‧歷代科技人物小傳>有「治理『都
江堰』的水利專家李冰」一篇，謂「李冰」是戰國時期
的秦人，受秦惠文王之命，偕其子「二郎」，到蜀郡去
作太守，負責治理岷江的水患。然而，<史記‧河渠書>
：「蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。」
僅有名而無姓，<漢書‧溝恤志>：「蜀山李冰鑿離隼。
」始姓名俱有，且未著年代，應卲<風俗通義>：「秦昭
王遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃。江水有
神，歲取童女二人為婦，不然為水災。------冰徑至神
祠，------良久，有兩蒼牛鬥於岸旁。有間，------江
神遂死。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。」此處
云為秦昭王所遣，且事涉神異，又有「冰兒」之說，於
是否真有「李冰」其人，實令人不能無疑！
    「冰兒」音「冰夷」，亦音「胞衣(兒生裏也)
、英語謂「男孩、兒子」的「Boy」。<山海經‧海內北
經>：「從極之淵深三百仞，惟冰夷恒都焉。郭註：冰
夷，無夷也。[穆天子傳]所謂河伯『無夷』者，[竹書]
作『馮夷』，字或作冰也。」「馮夷」音「後裔」；
「無夷」音「偉岸(高而雄偉)」；「冰夷」音「驃
勇(驍勇)」、「沛艾(姿容俊偉貌)」，偉岸、驃勇、沛
艾均有「壯健」之義，此「冰兒」之真正由來也。<太
平御覽‧888>引<蜀王本紀>：「時玉山出水，若堯之洪
水，望帝不能治，使靈決玉山，民得陸處。」「玉山
」就是灌縣的「玉壘山」，而「玉壘」音「二郎」；
「靈」倒裝為「郎罷(閩北人呼父)」、「李冰」，「
李冰鑿離堆」的傳說，實依附在古蜀國的史影，與成都
平原當地自古流傳的圖騰信仰。蒼牛鬥於岸旁，顯然由
<列異記>青牛躍進水中，秦人為立「怒特祠」神話演變
而來，治理「都江堰」的「李冰」恐查無此人。

    古地名本即是部族名,古部族名又均沿用其圖騰名,
上古人本操複音語、奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,相
傳「女媧」摶黃土造人,實即最原始之圖騰名,女媧分化
出龍、鱷兩音,一切語詞均為其所衍生,再由音生義。古
地名、古部族名容或與某種指謂同音,卻無須強求探知
其音義,但卻可以由其叶音找出同圖騰的族群。
    人類語言最基本的型態,是用兩個音節來表達一個
概念,多音節語由雙音節語所衍生,單音節語則是雙音節
語省略的結果。由圖騰信仰進而探究族群的播遷,這方
面的研究除筆者外還未曾有別人做過,在多音節與單音
節原先雙音節的本來面目方面,同樣的筆者要算是從事
這個研究的第一人,所以只能一個人孤獨的默默的摸索,
堅持不畏艱難勇敢走下去的原動力,全憑著一股強烈的
求知慾。單音節的史地專有名詞,以在中國的出現率最
高,欲求出其本來面目,有賴於古籍的記載,如揚州舊名
維揚、杭州舊名餘杭,這可廣泛予以蒐羅整理,自成獨立
的單元,本文著重在多音節名詞的探索。
    兩個音節的詞若緩讀之,必膠著出一諸如「ㄌㄚ」
或「ㄋㄚ」或「ㄚ」的中間音,如新疆的「土魯番」依
地望可知是煌或吐蕃的叶音;如中美洲的「巴拿馬」,
還原後實乃畢瑪(卑南覓)的叶音;又如西亞的「土耳其
」,固為突厥之後。「ㄌㄚ」或「ㄋㄚ」甚或「ㄚ」置
於前兩音節之後,通常帶有「人」之義,如臺灣東北角的
「卡瓦蘭」,前兩音節音叶「句吳」;如沙烏地阿拉伯的
「麥地那」,重點在前二音節(按:菲律賓撞球好手帕古
拉揚的「拉揚」、捷克網球好手娜拉狄諾瓦的「諾瓦」
為其最早的型態,蓋兩者皆「女媧」叶音也。);又如有
世界屋脊之稱的「帕米爾」,實為「片馬」的叶音;臺灣
的「巴宰」又作「巴宰海」等。此外,有在兩個音節之
後加上「land」的,如英格蘭、愛爾蘭等,雖亦被翻譯作
蘭,卻是國家、國土、陸地的意思。然而,波蘭(POLAND)
、芬蘭(FINLAND)、荷蘭(HOLLAND)等雖亦在末尾加上「
land」,卻不妨依國語音譯視為兩個音節(按:波蘭人自
稱「Polska」;愛莎尼亞有芬蘭人的分支名「佛利亞」,
「波蘭」、「芬蘭」之音皆在其中。)。
    除了「land」以外,還有在末尾加上「斯坦(stan)
」或「ia」等型式,如巴基斯坦、阿富汗斯坦,或羅馬尼
亞、保加利亞、衣索匹亞、突尼西亞、賴比瑞亞、塞爾
維亞、哥倫比亞等,後者隨第二音節而作音韻變化。亦
有加於城市之後者,或稱「格勒(grad)」,如史達林格勒
、列寧格勒;或稱「溝婁」,如霍倫果勒、霍列果勒。「
溝婁」又音轉為「噶爾」,如「喀什噶爾」等。或稱「
斯克(sk)」,如莫曼斯克、尼溝婁斯克(即雙城子);或稱
「武里(buri)」、「麻里」、「八里」,如春蓬武里、
訕卡武里、阿力麻里、別失八里;或稱「補羅(pura)」,
如「CHAMPAPURA(占城)」、「KANCIPURA(黃支)」;或稱
「版納」,如西雙版納(義即十二部落);或稱「他拉」,
如白音他拉、三星他拉(按:印尼蘇門答臘(SUMATRA)」
的「答臘」蓋義同他拉);或稱「干(kand)」,如塔什干
、撒馬爾干;或稱「堡(burg)」,如威頓堡、哈爾堡等;
由於其呈現出者般面目,有必要釐清其真象。
    土魯番的「魯」、巴拿馬的「拿」、阿拉伯的「拉
」、塔里木的「里」、鄂倫春的「倫」、比利時的「利
」、哆囉嘓的「囉」、藥羅葛的「羅」、步落稽的「落
」、渴剌兜的「剌」、馬六甲的「六」、摩鹿加的「鹿
」、巴浪的「浪」、巴鄰旁的「鄰」、加輦邦的「輦
」、虛連鞮的「連」、咬溜吧的「溜」、阿尼姆的「尼
」、烏梁海的「梁」、阿李母的「李」、阿立祖的「立
」、加祿堂的「祿」、嗄嘮別的「嘮」、哆咯唧的「咯
」、不列顛的「列」、卑南覓的「南」、葫蘆墩的「蘆
」等,都是兩個音節之間所膠著出來的音,雖然其漢字的
音譯有別,均可以同韻相叶視之,土耳其的「耳」、哈爾
濱的「爾」、沙烏地的「烏」、德意志的「意」、薛延
陀的「延」、貓兒干的「兒」、密牙古的「牙」等,亦
具同樣性質,而可以其音轉視之,「卑南覓」今作「普由
馬」就是個現成的例子。不列顛群島的威爾斯(WALES)
鄰近愛爾蘭(IRELAND),「威爾」音叶「愛爾」,顯然這
才是其部族名。法蘭西(FRANCE)、法蘭克(FRANK)尾音
儘管不同,但是主要音節「法蘭」卻是不變。「斯拉夫
(SLAVE)」的小寫訓作「奴隸」,是「奚隸」與「奴僕」
的組合;由「斯洛伐克」、「斯洛維尼亞」等支族名的
尾音觀之,其族名卻音叶「夏后」。「俄羅斯(RUSS)」
的「俄」猶發f、h、l、m、s等音之前所加的「e」音,
故我國最初將其翻譯成「羅剎」。
    孟加拉的「拉」、匈牙利的「利」、太麻里的「里
」、白守蓮的「蓮」、八芝蘭的「蘭」、曼德勒的「勒
」、吐瓦魯的「魯」、伊吾盧的「盧」、毉巫閭的「閭
」、東膏蚋的「蚋」、直加弄的「弄」、大加臘的「臘
」、吐葛喇的「喇」、馬泰藍的「藍」、明多羅的「羅
」、民答鬧的「鬧」、大馬僯的「僯」、大武壠的「壠
」、大匏崙的「崙」、大莆林的「林」、豆莫婁的「婁
」、萬斗六的「六」等的最末一音也都同韻相,但以
「伊吾盧」即後之「伊吾」而言,這些音乃是人為有意
的附加,而應該就是「人」的意思。此外,有在兩個音節
之後再以單音節母音收尾的,如:薩摩亞的「亞」、海拉
爾的「爾」、巴布烟的「烟」、加走灣的「灣」、談馬
顏的「顏」、打馬燕的「燕」、馬太鞍的「鞍」、塔塔
攸的「攸」、西拉雅的「雅」、毗舍耶的「耶」、伊利
安的「安」、阿塱衛的「衛」、石觀音的「音」等,可
視為「人」的音轉,或帶有「焉」、「也」等義。至於
如司馬按的「按」、麻少翁的「翁」等,除與上述等量
齊觀而外,與第二音節實又合成一音也。
    又有第二、第三音節聲母都是「ㄌ」、「ㄋ」、「
ㄖ」之類的,如加路蘭、麻荖漏等,視同兩個音節之間膠
著出一音,或視同加「乃」或「若」在前兩音節之後,皆
無多大差別。又有第二、三音節同音同字的,如叭翁翁
、有猴猴等,兩者看似類同,其實不可同日而語,蓋第一
音節有重輕之別,吾人可由「有猴猴」的鄰近又有「猴
猴社」證之。又有四種上述兩種的混合型,其一如:熱那
亞(Genoa)、日內瓦(Geneva)等,其第一音節雖讀音較輕
,主要音節仍在第一、第三音節。其二如:馬來亞、敘利
亞等,其第三音節似為語尾所衍,故主要音節在前二音節
。其三如:巴拉望、巴拉瓦、加禮宛、加老灣等,其第一
、第二音節十分急促,稍作停頓之後始接第三音節,第三
音節又較第二音重,則似乎首尾二音才是主要音節。其
四如:烏鴉立、猴仔蘭等,前者主要音節是烏立,後者的
主要音節卻可比照卡瓦蘭。
    又有一種情形是前後音節膠著出一中間音,而尾音
卻具單位之義,例如:阿里港、阿里關、半路竹、半路店
、檳榔宅、校栗林、樸仔籬、番仔路、拔仔林、鹿仔港
等,由這些地名附近的叶音地名,卻顯然可以看出其首尾
二音才是主要音節,在阿里關、阿里港這片區域,出現了
阿公店、阿猴林這樣的地名就是明證。尾音雖似有特定
意義存在,只要中間一音可有可無,如鹿仔草、蚶仔崙、
店仔口、桃仔園等,都可以首尾為主要音節視之。閩南
(甌駱)人習慣在人名前冠上「阿」的暱稱,或加「也」
在名字之後,最特殊的是在姓與名間加一「ㄚ」音,如善
化聞人有一被稱作「陳子(ㄚ)博」者,這個習慣恐怕與
置「娘」於女子名後同樣的古老。
    「馬武督」的「武」以國語讀來接近「沙烏地」的
「烏」,由於是國語的音譯,可知主要音節在首尾二音。
「大武丁」、「低沒檀」、「大匏崙」、「噍吧年」、
「大武壠」、「大武崙」等皆同韻相叶,均為閩南語音
譯,其主要音節在前二音節。「貓霧捒」是「巴布薩」
同音異譯,故「貓霧捒」異譯的「麻勿沙加」主要音節
在一、三,此由彰化的舊名「半線」可互相印證,「半線
」是「巴布薩」的促音,「巴布薩」與相鄰的「拍瀑拉
」不同族群。「阿罩霧」的第一音節十分短促,可見其
主要音節在其餘二音;「他里霧」的第二音節顯係膠著,
故主要音節在首尾二音。「目加溜灣」、「馬加里宛」
雖有四個音節,實際部族名卻在前二音節。
    凱達喀蘭平埔族有在社名前加一「ki」音的習慣,
如「金山」原名「金包里」,譯自「Kitapare」,主要音
節實在「tapa」二音;如臺北市的大稻埕一帶原為「奎
母卒(Kimoitsie)」社(或作奇武卒、奎府聚等),主要音
節在「母卒」二音;如臺北市的石牌一帶舊名「里岸
(Ki-Irigan)」,主要音節在「Irigan」的首尾二音;如
臺北市的大佳臘或大加蚋譯自「凱達喀蘭(Kitagaran)
」,主要音節實在「達喀」二音,「高麗」的前身「高句
麗」蓋亦屬此類。卡瓦蘭平埔族有在社名前加一「赫」
音的習慣,如「赫塔拉堪」社、「赫塔慈恩」社、「赫
姆魯布漢」社、「赫瑪達林」社、「赫巴奴蘭」社、「
赫米吉旦」社、「赫希納罕」社等。「赫塔布塔布」社
即礁溪的「踏踏」;「赫多巴夜」社簡稱抵百葉、抵馬
悅或都巴嫣,主要音節在「多巴」二音。
    「大佳臘」、「道卡斯」主要音節都在前二音節,
兩者也似乎是同音的異譯,尾音雖有加「臘」、加「斯
」之別,在意義上應無多大差別,這個「斯」不外乎庶、
屬、生、身、兄、鄉、似、士的音,而有多數之義,此
可由鹿港的「馬芝遴」社又作「馬其利斯」社見證之。
韓語謂「新羅」曰「徐羅伐」,新羅尚白,「西拉雅」亦
尚白,而新羅、西拉並音叶日語謂「白色」的「」;
「邪」俗作「耶」,「西拉雅」或作「希拉耶」,可見「
西拉雅」與「徐羅伐」實乃一音之轉;「巴塞赫」的「
赫」音近「徐羅伐」的「伐」,「毗舍」音近「巴塞」,
宋時侵擾閩南的「毗舍耶」,實即昔日散佈在臺中、苗
栗沿海一帶的「巴塞赫」。歷史上的「契丹」朝鮮語讀
如「Kyolan」或「Kyoran」,此乃蛋、卵或灘、難或囊
、橐或黏、玷或能、態或聃、或掉、淖或島、鳥等等
之間的音韻變化,鐵木真的鄰族有「晃豁壇」,蓋等同於
「晃豁蘭」,故<隋書‧東夷傳>中的「低沒檀」不只音
叶「大武丁」,亦音叶「大武」;「波羅檀」不只音叶
「半路店」,亦音叶「番子渡」、「拔子林」、「番子
田」。鐵木真有叔名「阿勒壇」,也是人名的答里台、
合阿台、察合台、窩闊台、速不台、別勒古台、塔兒忽
台,甚或主兒扯歹、只兒豁阿歹等的尾音也都音近「壇
」,也都可看作「蘭」的音轉,高雄縣茄萣鄉一帶居民口
音「啦」每讀如「噠」,是最好的註腳。
    蒙古語之名詞有單數、複數之分,凡複數必於字尾
加一「ut」音,例如元朝帝室姓曰「乞顏(Khiyan)或奇
渥溫」,複數則曰「乞要特(Khiyat)或卻特」,鐵木真初
起時的「芒忽惕」、「董合亦惕」、「客里古惕」、「
都塔兀惕」等的末尾二音蓋亦屬此類;臺灣的「賽夏」
族亦作「獅設」、「賽夏特」、「薩衣設特」、「賽西
拉特」、「賽西亞特(Saisiyat)」,由最後一項音譯觀
之,似與蒙古的複數具同樣性質。蒙古的人名及族名,除
「鐵木真」外,又常見如「豁里真」、「宓古真」、「
合塔斤」、「那兒魯斤」、「孛兒只斤」等尾音帶「斤
」的叶音的情形,蒙古語又謂「常人」曰「多兒勒斤」,
謂「守灶的幼子(灶君)」曰「斡惕赤斤」,「赤」有職
司之義,<集韻>:「斤斤,仁也。侇,儕也、等也。」為
古文夷字,亦為古文仁字,斤實人之音轉。
    印尼在婆羅洲之東有一島曰「西里伯斯(Celebes)
」,如今改稱為「蘇拉維西(Sulawesi)」,其實乃是一音
之轉。猶如西班牙人喜歡在地名前加一「(聖)Sant」音
般,印度次大陸及南海梵化諸國,習慣在地名前加上諸如
「摩訶羅闍(Maharaja)」或「室利(Sri)」等,「摩訶」
者「大」也、「羅闍」者「王」也、「室利」者「吉祥
」也,西元第七世紀左右,蘇門答臘的西南部興起了一個
「室利佛逝(Sri Vijaya)」王國;菲律賓中部有「維薩
亞斯(Visayas)」群島;史書記載宋時有「毗舍耶」國與
流求國為鄰,從這麼一大片「Visaya」族群廣泛分佈的
地理位置關係看來,印尼「西里伯斯」的主要音節應在
「伯斯」而非「西伯」,雖然「沙巴(Sabah)」就在其不
遠處。「西班牙(SPAIN)」、「葡萄牙(PORTUGAL)」等
音譯,實由日本輸入沿用至今,其部族名在前二音節;日
本人把「比利時(BELGIUM)」翻譯作「白耳義」,其主要
音節實音叶「弁辰」;日本人把「德意志()」翻
譯作「獨逸」,並沒能掌握到主要音節。
    中亞的「土庫曼(TURKMAN)」又翻譯作「突厥蠻」,
「大食」又翻譯作「答失蠻(Taximan)」,稱呼回教徒的
「穆斯林(Muslim)」亦稱作「木速兒蠻(Musulman)」,
上述諸「蠻」均即是「民」的意思,蓋「Man」古音本音
叶「萌黎」,倒裝即是「黎民」也。準此而論,則「日耳
曼(GERMANY)」之部族名實音叶「余」或「剞閭」(此
二族名見<穆天子傳>),而非「且末」叶音。屏東南部的
「豬勞束」社音近嘉義的舊名「豬羅山」,急讀之音近
阿里山鄉的「塔山」;「阿里山」山脈入於臺南縣的部
份稱作「烏山」;小琉球嶼昔稱剖腹山嶼,「剖腹山」音
近「巴布薩」,然則這幾個「山」乃是音譯兼義譯。
    鹽水鎮舊名「大奎璧」庄,附近的鹿草鄉有「龜佛
山」庄,可見部族名在「奎璧(龜佛)」二音。「大竹篙
」、「大竹橋」、「大澤機」的末二音節緊密結合,且
均讀重音,故知此為主要音節所在。閩南語「大目降」
音叶「大目根」,大目降左近有「睦光」,因知「大」乃
是發端的語音。閩南語「大丘園」義近「大坵田」,主
要音節在「大丘(坵)」;桃園的大溪舊作「大姑陷」、
「大科漢」、「大姑崁」、「大嵙崁」,大漢溪的兩岸
充斥著「大坑坎」、「大科坑」、「大丘田」、「大丘
園」、「大窠坑」、「長坑口」等一類的地名,主要音
節仍在前二音。「布嶼稟」是「Posurin」的音訛;「荷
包嶼」之於「法坡勒」,猶「道卡斯」之於「大佳臘」,
「竹腳宣」與「直加弄」分別是「道卡斯」與「大佳臘
」的同音異譯。閩南語「柑仔瀨」、「澗仔壢」並音叶
「噶瑪蘭」,其主要音節在「噶瑪」二音,蓋「ㄚ」音之
前的韻母若為「ㄢ」,勢必導致「ㄚ」之變為「ㄇㄚ」,
音叶「卡瓦蘭」之「猴仔蘭」莫不然也。
    「阿保機」音叶「阿巴噶」；「阿根廷」音叶「烏
干達」、「阿骨打」，「阿根廷」與「鬱都昆」末二音
節互為倒裝，這幾個「阿」都不是主要音節，故「雅加
達(Jakarta)」主要音節應在末尾二音。「卜佟閣」、「
覆鼎金」、「八通關」皆音叶「葡萄牙」，因知其主要
音節在前二音，從三音節語求出主要音節，某些似乎無
「規則可循,惟有在音節的長短中擬測。「辛納罕」音叶
「西螺法」，「螺」似為中間的膠著音；「希萊耶」的
主要音節音叶「新羅」，韓語謂「新羅」的「徐羅伐」
卻音「西螺法」？「車路垠」以鄰近「二層行溪」而言，
主要音節似應在「車路」二音？「龜仔港」附近有「姑爺
庄」，因知主要音節在「龜子」二音。若「六腳佃」實
音叶「六甲頂」,「大傑顛」實音叶「大崎頂」,不得不
啟人主要音節在前後二音之疑竇。「苑裡」竟是「里彎
里」的主要音節,然則「利澤簡」不宜省作「利澤」;「
日喀則」主要音節在「喀則」。「八老爺」即今「八翁
」,「叭翁翁」應該也是「八翁」。「布袋嘴」的「嘴
」字似添加者矣,其舊名卻是「布大瑞」。
    「諾安諾安」可省音為「暖暖」;「Namacima」譯
成「楠仔仙」,事實上還少了一音;「目加溜灣」及「馬
加里碗」原本只要前二音節就夠;「達羅毗荼」與「墮
羅缽底」主要音節在第三與第四。臺北汐止的「峰子峙
社」又名「巴卡西社」，由又作「峰子嶼社」知其主要
音節在首尾二音，「加志閣」與「璞石閣」的「閣」卻
是尾音所衍。「尼布楚(Nerchinsk)」的英譯並無「布」
音；由「布哈拉(Bukhara)」的漢譯，知「k」非其主要
音節，因知「馬卡道」的「卡」是前後兩音節中間膠著
出的音。以蒙古語謂天的「騰格里」，對照匈奴語謂天
的「撐犁(Tengri)」，可知「格」非其主要音節；「巴格
達(Baghdad)」在<元史>中固稱曰「報達」。外蒙極北
的「恰克圖」，由布里亞特蒙古的「赤塔」及熱河的「
承德」，知三者同韻相叶。「吉爾吉斯」首次在史籍上
出現時原叫「堅昆」;「奇卜察克」原是「欽察」的同音
異譯,在漢藏語族朝著單音語邁進的同時,蒙古語、滿洲語
等卻反而朝多音節語發展。「VIETNAM(越南)」的第一
音節、「TIBET(吐蕃)」的第三音節都出自翻譯者的手筆,
吾人確知其土音並非如此;「漢城」的英譯「Seoul」實譯
自「漢陽」,珠江口的「香山」縣因為紀念孫中山先生而
改為「中山」縣,所以如果能夠取得命名主人的第一手資
料，才能確保無誤,尤以臺灣的地名多屬目不識丁的移民
所命，雅化之後常常會與原貌走樣，如新竹原名竹塹、
臺中的大雅本名埧子等。
    鄭成功復臺之役,荷蘭守將有上尉「拔鬼子(Pedel)
」者,戚嘉林<臺灣史>譯作「派德」,閩南語「房屋」的
單位稱作「邸」、「第」或「宅」,俗多誤作「塊」,如
地名多有「三塊厝」、「六塊厝」等,其實閩南語的「
塊」音「ㄍㄨㄝ」,如「土塊」,而謂零星的切細單位
音同「邸」曰「(ㄉㄝ)」,故「拔鬼子」也者原先
殆譯作「拔塊子」,而「塊」又訛誤成「鬼」也!
    日本的地名每多並非島而稱島者,如:
廣島(Hiroshima)、福島(Fukushima)、渡島(Oshima)、
德島(Tokushima)、鹿兒島(Kagoshima)等,
    又每多與山、川、岡、崎無關,卻以此稱者,如:
富山(Toyama)、檜山(Hiyama)、岡山(Okayama)、和歌
山(Wakayama)、八重山(Yaeyama)、山口(Yamaguchi)、
山梨(Yamanashi)、山形(Yamagata)、香川(Kagawa)、
上川(Kamikawa)、旭川(Asahikawa)、石川(Ishikawa)
、神奈川(Kanagawa)、茨城(Ibaraki)、宮城(Miyagi)
、長崎(Nagasaki)、宮崎(Miyazaki)、長野(Nagano)、
靜岡(Shizuoka)、福岡(Fukuoka)等。
    這些地名原本都是部族名的音譯,基本型態仍是兩
個音節,所以多半是兩個部族名的合音,如果硬是在字義
上頭打轉,那實在是愚不可及,試看:愛知、高知、空知
等都帶了一個「知」,加賀、佐賀等均帶了一個「賀」,
在整個字義上,又當作何解釋乎?日本語又每多兩組複音
語詞合併組成一組三音節語詞的情形,如:合「摩挲」與
「折枝」為「─」、合「褌襠」與「」為
「」等,詳見拙著<中國人的「丁字褲」>一文,
回復三音節語詞的原貌,首在辨明是否有單位用語,而此
單位用語是否為譯者所附加,別無其他秘訣也。

    彈簧承受到壓力會下陷，待壓力消失後又會彈起，
其原因在於挺起乃是它的常態，而收縮只是一種暫時的
現象，一旦下陷之後不再反彈，就表示這彈簧已經失靈
了。弓箭發射的道理與彈簧相似，不同的是它把彈簧所
承受的壓力轉換成弓弦被盡力扯開的張力，此刻若瞬間
鬆手，那一枝頂在弓弦上的箭，就會因為反彈而被送飛
出去遠方，這是因為彈力大於壓力的緣故，這個道理在
中國思想家的思維裏，就說是「物極則必反」！
    經由民國八十九年三月十八日全民正副總統大選揭
曉的結果，自民國三十八年國民政府撤退到臺灣以來，
持續執政長達五十年的國民黨宣告下臺，成為在野黨；
而長期在黨外抗爭，自民國七十七年才組成的民進黨，
一夕之間「變天」成功，取得了執政權。若問其何故而
孰以致之？正不脫「物極則必反」的道理！
    想當年國民政府失掉了大陸錦繡江山，倉皇逃難來
臺，雖然也曾力圖振作，喊出了一大堆的口號，推行了
一連串的改革運動，無奈居高位者仍一如往昔，遲遲未
能建立起一廉能之大有為的政府，權力中樞不改其獨裁
者的本色，大搞其個人崇拜，手下人在其淫威之下僅能
唯唯諾諾，且多數陽奉陰違、欺上瞞下，特權、貪污、
賄賂逐步的侵蝕著這個老大的政黨。最失人心的莫過於
以「白色恐怖」的手段排斥異己，「二二八事件」受難
者家屬一直未能得到撫慰，因此播下了「臺獨」主張的
種子，而逐漸茁壯成民進黨中的基本教義派。事實上，
民進黨的臺獨黨綱徒然使其政權的取得受到延緩，在把
民進黨送進總統府的選票中，多數僅存著換人做做看的
心理，真正贊同臺灣走向獨立的，恐怕還不到半數，且
多數屬於知識水準較低、年齡層較高的低下階層。
    中國共產黨之終於在大陸取得政權，其因素較臺灣
之「變天」遠為複雜，舉其犖犖大者諸如：（一）對日
八年抗戰之後，國家元氣大傷。（二）蘇俄將所接收自
日本關東軍的武器交與中共，並且阻礙國軍接收東北。
（三）經濟崩潰，外援不至等等。但，若再進一步檢討
為何國民黨兵敗如山倒，江山易手如此之速？則國民黨
當局裁軍的失策，以及蓄意消滅非嫡系的雜牌軍，導致
其投入敵方的陣營，使敵人迅速壯大，這種作法豈非猶
如「太阿倒持，授人以柄」；嫡系部隊非降即逃，為國
捐軀的將領寥寥可數，其故又安在呢？共產主義之得以
在中國蔓延散播，共產黨之終於席捲了神州大陸，歸根
究底實由於對自鴉片戰爭以來朝廷腐敗無能，被列強各
國欺壓得抬不起頭來的一種反動！
    夫「矯枉者必過正」，中國共產黨自從在大陸上取
得政權之後，罄竹難書的腥風血雨倒行逆施，當初對其
存有美好憧憬的人，想必是要後悔也來不及了。「六四
天安門事件」並不能擴大成燎原之勢，中共當局不惜以
血腥的手段弭平此一愛國學生的請願。諷刺的，是由於
自由世界商人對大陸的投資，以及臺灣開放大陸探親所
攜入的匯款，居然使中共突破了經濟制裁，沒有繼蘇聯
之後而垮臺，甚至於還因其傲人的經濟成長率，得以有
大筆資金向蘇俄購買尖端武器，大肆擴充軍備，並不斷
的放出「不放棄武力解放臺灣」的叫囂。
    臺灣兩千多萬同胞當中，絕大多數都還是心向祖國
的，但是要他們與現在的共產政權統一，實在是興趣缺
缺。中共雖然拿下大陸，卻沒有攻下臺灣，現在臺灣的
政府仍然是延續當年統轄全中國的國民政府，雖說中共
已取代臺灣取得了聯合國的代表權，然而中華民國並未
滅亡，中共既已擅改國號，自不得矮化臺灣為其一地方
政府；民進黨逕稱中共為中國，豈非自外於中華民國？
凡此都說明了海峽兩岸間存在著難解的「弔詭」！