目前分類：目次 097~108 (13)

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│01│女媧│女英、女娃、聶耳、融吾、陸吾、來言、萊言、靈媧、女媧、龍王、女夷│
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│    │        │Noah(諾亞)、Jiwa(靈魂)                                                                                        │
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  女             女              女               女                女             女              女               女              女
  虔             希              嬌               古                媧             皇              禖               祿              魃
  蒼             蜥              蛟               亢                臥             黃              尨               驪              蟠
  龍             龍              龍               龍                龍             龍              龍               龍              龍
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│ 01│女媧│02│女皇│03│女魃│ 04│女禖│05│女古│06│女祿 │07│女嬌│
│    ├──┤    ├──┤    ├──┤    ├──┤    ├──┤     §─  ─┤   ├──┤
│    │臥龍│    │黃龍│    │蟠龍│    │尨龍│    │亢龍│    │驪龍│    │蛟龍│
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                      語             音              的             聯              鎖
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  女        女        女        女        女        女        女        女        女        女
  媧        古        嬌        虔        希        皇        魃        禖        祿        隤
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    古地名均即是古社名，也就是古部族名，而古部族
名又即是古圖騰名。兩個音節是人類語言的基本型態，
多音節語乃雙音節語所衍生，單音節語則是雙音節語簡
化的結果。自遠古以來，在時空的遞嬗之下，自不免有
自然地理及人文歷史等變遷，但是在三代以前、農業社
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    <左傳‧隱公八年>：「眾仲對曰：『天子建德，因
生以賜姓。」<說文解字>：「姓，人所生也。」<禮‧
曲禮>：「納女於天子，曰備百姓。鄭注：姓之言生也
。」<白虎通‧姓名篇>：「姓者，生也，人所稟天氣所
以生也。」<詩‧麟趾>：「振振公姓。毛傳：公姓，公
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    五經異義，今文齊、魯、韓三家詩說，及春秋公羊
說均謂「聖人皆無父，感天而生」，<史記‧三代世表>
後褚先生引詩傳：「湯之先為契，無父而生。」較原始
的初民社會中，人知有母而不知有父，信同種圖騰的人
合成一個團體，這個團體稱為圖騰團，他們相信不論以
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    <史記‧大宛列傳>載：「大月氏在大宛西可二、三
千里，居媯水北。其南則大夏，西則安息，北則康居，
行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。------始月氏居敦煌
祈連間，及為匈奴所敗，乃遠去，過宛，西擊大夏而臣
之，遂都媯水北為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌
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    東漢光武帝建武23年(西元47年)，匈奴分裂為南北
二部，南部向漢朝「求使者監護，遣侍子，修舊約」，
要求進入長城。從建武24年連續請求到建武26年，才由
漢朝決定容許，漢朝供應他們糧食與用以繁殖的牲畜，
相對的義務，則由這些分布邊郡的匈奴人「為郡縣偵羅
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    由「哈薩克(KAZAK)」的英語音譯，及其所居地望
觀之，中亞的哈薩克與歐俄的哥薩克蓋本同族的分支，
故要談為虎作倀的哥薩克，不免先從哈薩克談起。
    巴克爾<韃靼千年史>謂：「至清時，此族(黠戛斯)
分為布魯特(Buruts)及哈薩克(Kaisaks)，同言語而互
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    李學智<元代設於遼東行省之開元路>一文，提出許
多有力的證據，反覆證明元代之開元路，即金末東真國
蒲鮮萬奴國都之開元城，乃金鼻祖之部落，亦即<遼東
志>所云之舊開原，而其確實之地點，則為金代之卹品
路治所，今日俄屬濱海省綏芬河岸之「Nikolsk(尼古里
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    大師來藏。蓮華生偕弟子廿五人入藏後，為契合機宜，
容納了苯教，形成其後所謂之喇嘛教。
    苯教與喇嘛教之關係，猶如印度婆羅門教與印度佛
教密宗之關係，同是由改造舊弊而開建新宗。又如佛教
之在日本，情形亦同。佛教於六世紀傳入日本，迄無大
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*「東胡」、「通古斯(Tungus)」一音之轉,與東西南北
 之方位無關,故薩彥嶺之北依次有上、中、下通古斯河
 (Tunguska R.),分別注入葉尼塞河。
*散居于內蒙古的部份地區,及嫩江流域與呼倫貝爾高原
 一帶的「達呼爾(Tafur)」,一稱「達瑚爾」或「達呼
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