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    「香港」別名「香江」,有一部取名「香江花月夜
」的影片,其所謂的「香江」指的就是「香港」,蓋取其
諧音,閩南語今猶讀「江(ㄍㄤ)」音近「港(ㄍㄤv)」。
    廣州之東有「增城」、海陸兩豐之南有「捷勝」,
兩者倒裝俱音叶「深圳」,而「深圳」又音近「香江」;
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    民國九十一年一月二日,國語日報語文教育版登出
了曾永義先生的<莫使語文生病>一文,文中丟出了九個
問題,希望讀者來共同思考,其第七道問題問高甲戲為甚
麼又稱戈甲、九甲、交加,乃至於狗咬?本人恰巧曾對這
個題目做過探究,擬藉語文教育版的一角發表個人的見
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    關羽和岳飛並稱為武聖,但奉祀岳飛的廟宇卻比奉
祀關羽的廟宇要少得多,目前奉祀「關聖帝君」為主神
的廟宇,在臺灣地區約有三百五十座,而奉祀「岳武穆王
」為主神的廟宇,則僅有七座而已。
    論兩者在生之功勳,岳鵬舉並不較關雲長遜色,岳家
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    邱炫煜先生<明帝國與南海諸蕃國關係的演變>第二
章第二節(第56頁),引<史記‧秦始皇本紀>:「三十三年
,發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人,略取陸梁地,為桂林、象
郡、南海,以適遣戍。」索隱云:「謂南方之人,其性陸
梁,故曰陸梁。」正義云:「嶺南之人,多處山陸,其性強
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    <隋書.東夷傳>流求國條記陳稜率兵征流求國之行
云:「初稜將南方諸國人從軍,有崑崙人頗解其語,遣人
慰諭之,流求不從。」此「崑崙人」到底是哪一國人呢?
    中國歷代史書及私人著述中,除了西域的崑崙山之
外,提及海外崑崙的屢見不鮮,其指今何地而言,卻曖昧
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    我國人所稱的「緬甸」,與緬甸人自稱其國名的「
BURMA」,音韻並不相符,這個我國過去的藩屬之一,國旗
的式樣完全與我國國旗相彷彿,並且將其第一次升起的
第一面國旗,贈送給抗戰時期中華民國國民政府的鄰邦,
我國為何以「緬甸」稱之呢?
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    前新加坡駐印尼大使李炯才先生所著<印尼─神話
與現實>一書,買來放在我的書櫥已經有十年了,一直就
是耐不下心來看完它,自從我所從事的圖騰研究工作終
於告一段落之後,再拿出來從頭翻閱一次,說也奇怪,沒
多久的時間就把它一口氣給看完了,而十年前看這本書
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    此刻所說的中亞五國，就是昔日的俄屬中亞細亞，
西元1990年蘇聯解體之後，這五國也同時脫離魔掌，紛
紛獨立建國。提到中亞五國，國人應該感到慚愧，直到
今日知道這五國存在的人依然寥寥可數，知道中亞細亞
與西伯利亞大部份土地本為我國之領土，清朝時為帝俄

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     今日國內的史學界由於深受日本的影響,傾向於把
原先棲息於「敦煌、祈連」間的「月氏」與「烏孫」,
定位為白色人種「薩迦(Sacae)」之一支的主張,果真如
此,<史記>、<漢書>似乎不應略而不談。
    或曰月氏在中國境內為匈奴所敗之後,其所以遷至
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    民國八十五年十二月九日國語日報「焦點新聞版」
的「世界之窗」單元,登出一則標題「巴基斯坦土撥鼠
疑是傳說中金蟻」的訊息,一般人多半看過之後也就算
了,敝人卻如獲珍寶,因為這一則消息對於<穆天子傳>的
印證極其重要,而這一部從汲塚出土的古書,其可信度與
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    糜文開著<印度歷史故事>下篇第二十七章「真納和
巴基斯坦」闡釋回教聯盟主席真納所倡導之建立「巴基
斯坦(Pakistan)」的運動云：「『巴基』的意思是『聖
潔』，『斯坦』的意思是『地域』，『巴基斯坦』就是
『聖潔之地』的意思。」
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    <辭源>「梵」字條下載:「古印度的一種語言─梵
語。『梵』是『梵摩』的省稱,意義是清淨的─梵宇、
梵剎。」可見「梵文」的「梵」乃是音譯,而英語謂「
梵文」的「Sanskrit」則是義譯。
    印度的宗教依創教的先後是:婆羅門教、耆那教、

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