中外史地大翻案

諸般王號探幽
    嬰兒自娘胎呱呱墜地，所發出來的第一聲無不均是
「哇」！接連兩聲「哇」之間，必然膠著出一「ㄋㄚ」
音，「ㄋㄚ」與「哇」合音聽起來就像「女媧」。兩個
音節是人類語言的基本型態，上古人本操複音語、奉龍
為圖騰，龍即是鱷。女媧音叶嘔(小兒語也)、弄瓦、
黎元、列位、蠑螈、龍吟、龍王、女巫，倒裝為吾儂、
兒女、嫛婗(人始生)、衙內(尊稱官員之子)、臥龍、蚴
蟉(龍貌)、囡(女兒)、阿娘、額娘、日本語謂「鱷」
的「(wani)」，分化出龍、鱷兩音。
    相傳「女媧」摶黃土造人，實即最原始的圖騰名，
一切的語詞皆由「女媧」及其倒裝的「臥龍」所衍生，
再由音生義，待有了文字之後再依音義覓字。自「女媧
─臥龍」至「肅慎─玄囂」可細分成五十五組複音語詞
(若含倒裝則為一百一十組)，多音節語詞由雙音節語詞
所衍生，單音節語是複音語省略的結果。全人類的宗教
信仰最初莫不源自圖騰，「龍」是全人類共同的圖騰，
所有的人都是「龍的傳人」。幼鱷的叫喚聲與新生嬰兒
的啼哭聲相結合，人類的文明於焉展開。
    「女媧」音叶牛耳、立萬、龍額(侯名)、女王、令
尹、林牙(翰林)、那顏(老爺)、老爺，倒裝為元老、元
戎、阿熱、膺任。上古部落會盟，執牛耳者為眾所推舉
的盟主；所謂的揚名「立萬」，猶云立於萬人之上；「
元戎」猶云「元帥」或「總戎」；黠戛斯之君號「阿熱
(Ajer)」。人類文明的演進，無不由「母系社會」過渡
至「父系社會」，初民小部落裏的女巫極具權威，發展
成大部落後改稱為「女王」。女王又音轉為「女皇」，
倒裝為「法老」，古埃及統治者有「法老」王之稱。蝸
又與媧通，「女蝸」音叶令公，倒裝為「寡人」，帝王
又或稱孤道寡，實乃其來有自。令公又音轉為「女嬌」
、羅(Raja)、廩君、領軍，倒裝為「蛟龍」、長老、
主腦、總理、卓犖、君臨、甲螺、祝融。古印度及南海
梵化諸國稱其君曰「摩訶羅」，蒙古獻宗亦曾封南詔
段氏以此封號；<世本‧氏姓篇>(秦嘉謨輯補本)：「廩
君之先故出巫誕，巴郡、南郡蠻，本有五姓，------皆
出於五落鍾離山。------因共立之，是為廩君。」日本
人稱在其國內中國人所立以管理中國人者曰「甲螺」；
「祝融」蓋祝融氏族集團共主相沿之稱號。
    「女媧」又音轉為「女祿」、「驪龍」、磊砢、谷
(ㄌㄨ\)蠡，匈奴左右賢王之下有左右谷蠡王。「女祿
」又音轉為「女狄」、龍頭、老大，倒裝為「鼉龍」、
統領、頭領、大人、達賴，鮮卑目其酋曰「大人」；宗
喀巴於明永樂十七年逝世，遺命兩大弟子根敦珠巴、克
主傑以「呼畢勒罕」法轉世演教，根敦珠巴之後，根登
嘉錯、鎖南嘉錯相繼，居住在河套的順義王俺答對鎖南
嘉錯崇仰備至，尊為「聖識一切瓦齊達賴喇嘛」，相傳
「達賴」的名號便是由之時開始成立。閩南語「立萬」
音叶「女禖」，倒裝為「尨龍」。「女皇」又音轉為「
女魃、老闆，倒裝為「蟠龍」、貝勒，滿清謂親王的「
貝勒」音叶「Prince」的前二節音。「女嬌─蛟龍」音
轉為「女虔─虯龍」，又音轉為「女希─蜥龍」。「女
希」音叶領袖、鈴下、理事，倒裝為「蜥龍」、司令、
首領、首腦。凡與中國關係愈密切的族群，其叶音出現
得也愈多，在中國歷史上的使用率也愈高。
    「女媧」前一音、「臥龍」後一音的聲母若消失，
就音轉為「有虞─榆罔」，音叶王爺、員外。「女皇」
前一音的聲母若消失，就音轉為「有扈」，音叶阿衡、
阿訇(回教掌門人)、葉護(Yabghu)、虞侯，倒裝為府尹
、豪右，傳說伊尹為商湯阿衡；突厥代代相傳，至領袖
吐務時漸形強大，自稱大葉護。惟，此「葉護」有可能
是大月氏五部「翕侯(Yaghub)」之「翕侯」的異譯。「
女魃─蟠龍」又音轉為「有庳─百越」，「百越」音叶
霸王、驃勇、嫖姚、僕射。「女禖─尨龍」音轉為「有
牧─牧野」，前者音叶「異密」，後者音叶「莫敖」。
「女狄─毒龍」又音轉為「有邰─天乙」，「有邰」音
叶鰲頭、回教世界呼王者的「烏丁(Udin)」，倒裝為大
王、大爺、太尉、都尉。「女古─亢龍」音轉為「有鬲
─句吳」，「有鬲」音叶王公；「句吳」音叶國王、可
老羊，<隋書‧東夷傳>：「流求國，------其王姓歡斯
氏，名渴剌兜，------彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔
荼。」「女嬌─蛟龍」音轉為「有祖─江疑」，「女虔
─虯龍」音轉為「有巢─蚩尤」，「有祖」音叶巫祝；
「江疑」音叶九五、君王。「女希─蜥龍」音轉為「有
熊─軒轅」，「有熊」音叶元首、元帥、巫覡、巫師、
耶薩(Yetha)」、萬歲；「軒轅」音叶單(ㄕㄢ\)于、顯
要，印度史上謂芬人(Huna)時期統治者的王號為「耶薩
」；<史記‧匈奴列傳>：「匈奴其先祖曰淳維。」「單
」又音蟬，「淳維」可能是「單于」的誤傳。
    「有扈─夫餘」又音轉為「瀚海─防風」，而音叶
回教教主之稱的「哈里發」。「有庳─百越」又音轉為
「旱魃─彭亨」，「有牧─牧野」又音轉為「濊貊─靺
鞨」，「旱魃」音叶「虎賁」；「靺鞨」音叶「孟獲」
、「莫何弗」，<隋書‧室韋傳>：「每部置莫何弗以貳
之。」<遼史‧國語解>：「莫弗紇，諸部酋長稱，又云
莫賀弗。」<三國演義>第九十一回：「後人有詩讚曰：
五月驅兵入不毛，月明瀘水瘴煙高；誓將雄略酬三顧，
豈憚征蠻七縱勞？」對同一個人「七擒七縱」實在是不
合情理，<笑談三國>的作者岳騫固云武侯「七擒孟獲」
是擒了七個酋長也！「有邰─天乙」又音轉為「黃帝─
帝鴻」，「黃帝」音同「皇帝」；「帝鴻」音叶「都護
」，司馬遷謂秦始皇自以為「德高三皇，功過五帝」因
號曰「皇帝」，吾不敢茍同。「有鬲─句吳」又音轉為
「回鶻─康回」，「康回」音叶「可汗」，柔然之雄主
社崙自號「邱豆伐可汗(Kudovar Khakhan)」，自是在
遊牧民族間「可汗」之稱號代「單于」而興(或云最早
稱汗者為沙摩汗，不在本文討論之內)。「有祖─江疑
」又音轉為「河宗─真番」，「有巢─蚩尤」又音轉為
「海滄─滄海」，「有熊─軒轅」又音轉為「伏犧─夏
后」，「河宗」音叶府君、和卓(聖裔)、Haji或哈札拉
(音譯作霞遲或遐至或夏池，昔日馬來王號)；「真番」
音叶頡利發、君侯、指揮、鎮撫；「夏后」音叶翕侯、
俟利發；「伏犧」音叶皇上、渾邪、哈散、麾下，「渾
邪」雖為王號，但與休屠王等殆皆屬部族名。
    「旱魃─彭亨」又音轉為「蚌埠─蒲阪」，「濊貊
─靺鞨」又音轉為「北冥─蒙亳」，「黃帝─帝鴻」又
音轉為「拔都─拓跋」，「北冥」音叶羅羅謂巫師的「
筆瑪」、「拜禡」或「白馬」，中國的西南一帶是「婆
羅門教」的起源地；「拔都」音叶凱達喀蘭平埔族謂女
巫的「北投(Patauw)」；「拓跋」音叶蒙古謂巫師的「
帖卜」、麼些謂巫師的「東巴(Tomba)」、「多寶」或
「多巴」。「回鶻─康回」又音轉為「盤古─戈壁」，
「盤古」音叶「不穀(諸侯謙稱)」、回部謂首領的「伯
克(Bek)」；「戈壁」音叶「皋比(虎皮坐席)」。「河
宗─真番」音轉為「百濟─占婆」，「海滄─滄海」音
轉為「阪泉─赤壁」，「伏犧─夏后」音轉為「彭戲─
鮮卑」，「百濟」音叶辟疆(帝號)；「占婆」音叶贊普
(王號)、詹卑(Jambi)；「阪泉」音叶班禪、驃騎；「
彭戲」音叶驃信(王號)、陛下、卜筮、表率；「鮮卑」
音叶薩寶(隊商首領)、釋比(羌人巫師)；「驃信」又為
南詔王號，「詹卑」一說為蘇門答臘王號。
    「北冥─蒙亳」又音轉為「孟買─蠻莫」，音叶瑪
猛(總巫師)、Bible(聖經)。「拔都─拓跋」又音轉為
「冒頓─頭曼」，「頭曼」音叶頭目；「冒頓」音叶滿
洲謂女巫的「姆達(Muta)」。「盤古─戈壁」音轉為「
蒙古─高棉」，「蒙古」音叶明公(尊稱)、謀克(千戶)
；「高棉」音叶昆莫(烏孫王號)、卡米(回紇巫師)、「
苦馬」，占婆呼國王曰「苦馬哈札拉」。「百濟─占婆
」又音轉為「膜晝─鄒牟」，「阪泉─赤壁」又音轉為
「莫愁─魑魅」，「彭戲─鮮卑」又音轉為「麼些─粟
末」，「麼些」音叶穆斯林(回教徒)、彌撒(Mass)，「
粟末」音叶薩滿或薩蠻(北亞細亞的原始宗教)，佛教的
沙彌、道教的仙門、耶教的彌撒都與薩滿有關。
    「女狄─毒龍」又音轉為「韃靼─帝臺」，音叶都
督、提督、頭頭、泰斗。「女古─亢龍」又音轉為「獨
孤─孤獨」，「獨孤」音叶大公、達干(司令)、太公、
都管。「女嬌─蛟龍」又音轉為「突厥─鄒屠」，「突
厥」音叶天子、都監、督軍；「鄒屠」音叶總統、節度
、檢點。「女虔─虯龍」又音轉為「屠耆─契丹」，「
屠耆(太子)」音叶特勤(親王)；「契丹」音叶魌頭。「
女希─蜥龍」又音轉為「唐山─少典」，「唐山」音叶
統帥、太師；「少典」音叶「蘇丹(Saltan)」。
    「獨孤─孤獨」又音轉為「共工─高緺」，「突厥
─鄒屠」又音轉為「古宗─斟灌」，「古宗」音叶共主
、官長；「斟灌」音叶主公、鉅公、直閣、長官。「屠
耆─契丹」又音轉為「高昌─倉庚」，「高昌」音叶袞
闕(天子)、魁渠。「唐山─少典」又音為「廣信─少廣
」，「廣信」音叶魁首、閣下；「少廣」音叶首魁、顯
貴。「古宗─斟灌」又音轉為「鳩茲─諸稽」，音叶至
尊、主子、章嘉、鈞座、君主、鉅子、冢宰、將軍。「
高昌─倉庚」又音轉為「激楚─倉頡」，再音轉為「蠶
叢─窮奇」，「激楚」音叶總裁、集權；「倉頡」音叶
啟疆、酋長。「廣信─少廣」又音轉為「顓頊─神州」
，再音轉為「赤縣─桑丘」。「顓頊」音叶主上、主帥
、主席、節下、中樞、中心；「神州」音叶首長、俟斤
(小酋長)。「顓頊─神州」又音轉為「赤縣─桑丘」，
「赤縣」音叶耆宿；「桑丘」音叶夏池或霞遲(Haji)，
為印尼古代王號。「赤縣─桑丘」又音轉為「肅慎─玄
囂」，音叶梟雄，一百一十組複音詞至此終了。
按：俄羅斯的伊凡三世，在西元1485年自加帝號「Czar
    」(或作Tsar)，音叶蛟龍、卓犖、甲螺、長老、祝
    融、主腦、君臨、總理，由於音譯為「沙」，故稱
    「沙皇」，而帝制時代的俄國也稱「沙俄」。又，
    帖木兒有一女嫁給「速來蠻沙(Soleiman Chah)」
    的「Chah(沙)」，帖木兒諸子所建諸邦中之「沙阿
    魯(Shah Ruk KM.」、「米蘭沙(Miran Shah KM.)」
    」等的「Shah」，似同於「Czar」、「Tsar」。
 

「慕容氏」的由來
    東漢和帝永元中，大將軍竇憲遣右校尉耿夔擊破
匈奴，北單于逃走，鮮卑因此轉徙入據其地，匈奴遺
種留者尚有十餘萬落，皆自號鮮卑，鮮卑因此漸盛，
西元後第二世紀時，鮮卑人已盡有匈奴故地。
    或云東胡中之鮮卑自為冒頓所敗，別依鮮卑山，故
因號焉，國境東北接烏桓。於烏桓亦云：自其國於漢初
為匈奴冒頓所破，餘類保烏桓山，因以為號。其實，應
該說鮮卑山、烏桓山分別因鮮卑、烏桓二族而得名，理
由不難索解，史學家在此一環節太過粗心。
    自匈奴南單于微弱，北單于遠遁，鮮卑日強，為中
國邊塞患，然以中國之操縱，鮮卑與匈奴、烏桓更相攻
擊，而部落大人之相競、邊境之侵寇，以及殺伐降叛滅
亡賄賂構和之事遞演不已，至檀石槐出而稍定。檀石槐
立庭於彈汗山歠仇水上，兵馬甚盛，因南抄緣邊，北拒
丁零，東卻夫餘，西擊烏孫，盡據匈奴故地東西萬四千
里。乃自分其地為三部：從右北平東至遼東，接夫餘、
濊貊二十餘邑為東部，從右北平以西至上谷十餘邑為中
部，從上谷以西至敦煌、烏孫為西部，各置大人主領之
，皆屬檀石槐。檀石槐死，子和連代立，和連才力不及
父，而貪淫斷法不平，眾叛者半。和連既死，其子騫曼
與和連兄子魁頭爭國，眾遂離散。魁頭死，子步度根代
立。步度根既立，眾稍衰弱，中兄扶羅韓亦別擁眾數萬
為大人。鮮卑自檀石槐死後，諸大人遂世相襲。
    鮮卑諸部中較著名的有拓跋氏、禿髮氏、乞伏氏、
宇文氏、慕容氏、段氏等，拓跋、禿髮一音之轉，南北
朝時南涼的禿髮氏與北魏拓跋氏固同出於鮮卑一族。段
氏其先日陸眷為漁陽烏桓大人庫辱官家奴，漁陽大饑，
庫辱官以日陸眷為健，使將人詣遼西逐食，招誘亡叛，
遂至強盛。至其子務目塵據遼西之地而臣於晉，其所統
三萬餘家，控弦上馬四、五萬騎。穆帝時幽州刺使王浚
以段氏數為己用，深德之，乃表封務目塵為遼西公，假
大單于印綬。其子段匹磾曾與石勒戰，不勝，當時段氏
有地至今北平附近，自是段氏稱徒河段氏。以與慕容氏
數相爭，其徒三千餘人俱為慕容所坑。
    慕容氏之先有莫護跋者，隨魏武帝率諸部落入居遼
西，以從司馬懿討公孫氏，拜率義王，始建王府於棘城
之北，孫涉歸，以勳拜鮮卑單于，遷邑遼東，於是漸慕
華夏之風。涉歸死，子若落廆代領其眾。廆有命世才，
既代其父，以遼東僻遠，遷於徒河之青山，又以大棘城
即帝顓頊之墟，乃於元康四年移居之。兄吐谷渾與廆以
細故不協，於是擁馬西行，乃西附陰山，建吐谷渾國。
黃淵靜譯巴克爾原著<韃靼千年史>第四章云：「吐谷渾
(Tuyuhun)亦為鮮卑別種，徒河涉歸之子，以與幼弟若
落廆(Yoglogwe)因馬鬥有隙，渾謂廆曰：『馬是畜生，
食草飲水，春氣發動，所以致鬥，鬥在於馬，而怒於人
邪？乖別甚易，今當去汝於萬里之外矣！』於是擁馬西
行，乃西附陰山。屬永嘉之亂，始度隴西，止於枹罕，
而後子孫據有甘松之南，洮水之西，南極於白蘭，在益
州西北。」吐谷渾音叶徒河、彈汗，「徒河」既為涉歸
之姓氏，若落廆之姓、吐谷渾之名史籍漏載！
    <通志‧氏族略>代北複姓：「徒何氏。[周書]柱國
太尉李弼賜姓徒何氏。」此「徒何」氏想必同「徒河」
氏，而與「徒河涉歸」同其淵源。或云「慕容、吐谷渾
、拓跋諸朝，俱以東胡強酋為姓」，竊不以為然！否則
何以未聞以檀石槐、軻比能、樹機能為姓者？「慕容」
氏其特例乎？<魏志‧鮮卑傳>註引魚豢<魏書>云：「鮮
卑檀石槐分其地為中東西三部：從右北平以西至上谷為
中部，十餘邑，其大人曰柯最、闕居、慕容等為大帥。
」盧弼集解：「宮本『等』作『寺』，毛本『帥』作『
人』，均誤。」據<通鑑>胡註，此鮮卑中部即「慕容部
」之始。但，何以東部不見載有「宇文」、西部不見載
有「拓跋」？何以中部即以大帥「慕容」作為部名，西
部載有「推演」卻非部名？其為日後追記甚明，蓋僅習
聞慕容氏世為中部大人，爰填上「慕容」二字，實不知
其始祖為何如人也。<隋書‧室韋傳>云：「每部置莫何
弗以貳之。」<遼史‧國語解>：「莫弗紇，諸部酋長稱
，又云莫賀弗。」ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四聲通轉，隨魏武帝
率諸部入居遼西的「莫護跋」實音叶「莫賀弗」，然則
慕容氏僅能追憶及涉歸，再往前名號付之闕如矣！
    <中文大辭典>慕字項：「慕容廆，晉時前燕之祖，
鮮卑族，字弈洛，幼魁偉，雄傑有大度。元帝渡江，
廆與劉琨上表勸進，封廆遼東公，尋自稱鮮卑大單于。
------子皝僭立，國號燕，是為前燕。」「Yologwe」
正可譯作「弈洛」，「慕容廆」為「慕容氏」之祖。
或云燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂髮襲冠，
諸部因呼步搖，其音訛為慕容(按：「步搖」音叶布里
亞特的「布亞」、不里阿耳的「不阿」，音轉為「木葉
」、閩南語「慕容(ㄧ工v)」，與「Yeh-mark[濊貊]」
、「Yumen(宇文)」互為倒裝，木葉山是契丹的聖山，
唐以奚部置饒樂都督府於鮮卑故地，「饒樂」音叶「弱
洛」、「若落」，元魏之弱洛水，今之西喇木倫河，「
濊貊」固東北主要族類)。或云涉歸為鮮卑單于，自云
慕二儀之德，繼三光之容，遂以慕容為氏。或云鮮卑中
部大人柯最闕居慕容寺，因以慕容為氏。此三說皆不值
得採信，最早冠以「慕容」之姓者「慕容皝」也，若落
廆之前從無冠此姓者見於史籍，慕容廆以居「弱洛」水
故名「若落廆」，慕容皝以「慕容」為姓極可能與「木
葉」山有關。慕容皝、慕容廆所以未繼其祖、父「徒河
涉歸」姓「徒河」者，蓋由於「徒河」一姓已為「吐谷
谷渾」取作國名，因思改旗易幟另冠稱號也。
    容，<廣韻，集韻，韻會>並：「餘封切，音融」、
<集韻>：「尹竦切，與慫湧之湧同。」、<正字通>：「
余壟切，音涌。」又，叶與章切，音陽。今國語「容」
雖音「融(ㄖㄨㄥ/)」，而音「涌」實為主流，故「容
諒」俗多誤作「原諒」。可見鮮卑中部的「慕容」音叶
莫傜、閩越、牧野、木葉，而非麊冷、毛難。文，<唐
韻，集韻，韻會，正韻>並：「無分切，音紋。」、<集
韻>：「文運切，音問。」、<韻補>：「微勻切。」又
，眉貧切，音。又，叶無沿切。今國語文、武、無、
微皆無聲母，而閩南語皆讀「万」聲母，故鮮卑東部的
「宇文」音叶雲夢、雁門，而非於越、完顏。
    <韃靼千年史>第三章：「赫連(Kheren)之言天也；
禿髮者，鮮卑語被也。禿髮氏之先壽闐在孕，母因寢而
產於被中，因以為氏，實則當為一酋長之名耳。」「赫
連」音叶「豐隆(雷師、雨師)」，其音自「穹窿(天勢)
」音轉而來，故訓作「天」。「拓跋」音叶「斗篷」，
倒裝為「被褡(橫被)」，拓跋、禿髮同出一源，故訓為
「被」也。古地名源自古部族名，古部族名均即是圖騰
名，而姓氏沿用部族名，其音適與「天」、「被」之指
謂同音，非即指天為姓、產於被中也，謂其為酋長之名
亦非也。「禿髮」又音叶「吐蕃」，故「吐蕃」又音近
「拓跋」，除統治者族群名外餘說皆不然也。
 

「南詔」與「西夏」
    唐室苦於南詔，宋室苦於西夏，先後為中國人民帶
來苦難創痛的這兩段歷史，往事已成過眼雲煙，然而吾
人如今對於這兩個王朝的組成份子，所知卻仍然極其有
限，予以耙疏清楚，有助於明瞭歷史進展的脈絡。
    南詔本名蒙舍詔，其初居蒙舍川(在今雲南蒙化縣
境)，因其地在蒙嶲(在今漾濞縣境及其西北之地)、越
析(一作磨些，在今麗江縣境)、邆睒(在今鄧川縣境)、
施浪(居浪穹，在今洱源縣境)、浪穹(原與施浪詔同居
浪穹，後遷劍川)、時旁(居白巖，在今鳳儀縣東)、矣
羅識(在今劍川縣境)諸詔之南，故稱南詔。
    據<新唐書>，南詔又有鶴拓(隆舜所改國號)、龍尾
(今大理下關)、苴(今大理)、陽瞼(蠻語謂州為瞼，
苴瞼亦曰陽瞼)諸稱，而以南詔之名最著稱於時，史
家因之，然在唐廷則稱之為雲南，故玄宗開元二十六年
(西元738年)冊封其四世主蒙歸義(皮邏閣)為「雲南王
」，至德宗貞元十年(西元794年)始冊封為「南詔」。
    南詔最初立國之主名「細奴邏」，唐高宗永徽四年
(西元653年)細奴邏遣使者朝唐，獲召見，賞賜錦袍。
上元元年(西元674年)細奴邏卒，子邏盛炎嗣立，武后
時邏盛炎入朝，大蒙唐廷恩獎，獲賜錦袍、金帶、繒綵
數百匹歸本國，玄宗先天元年(西元712年)卒，子炎閣
嗣立，旋卒。開元元年(西元713年)炎閣弟盛邏皮嗣立
，遣張建成入朝，玄宗授邏皮特進，封台登(在今西康
冕寧縣境)郡王。十五年(西元727年)盛邏皮卒，子皮邏
閣嗣立。皮邏閣既立，逐西洱河蠻(所居在今雲南大理
、賓川間之洱海以西)，取太和城，又襲大釐城，兵威
大振。當是時，五詔微弱，邏閣欲併吞之，遂用張建成
議，遣使齎金寶厚賄劍南節度使王昱，求合六詔為一，
唐廷許之，乃先後滅邆睒、施浪、浪穹、越析、蒙嶲五
詔。邏閣既併吞諸詔，盡有六詔之地，又嘗奉唐玄宗詔
平定兩爨蠻亂，於是群蠻脅服。遂擊破吐蕃，疆域大拓
。入朝，玄宗優禮有加。開元二十六年(西元738年)馳
遣中人，冊封邏閣為雲南王，賜名歸義，並賜錦袍、金
鈿帶七事。歸國，徙居太和城，築大釐城，立龍首及龍
尾二關。旋閣邏鳳亦授特進，兼陽瓜州(在今蒙化縣北)
刺史。天寶初，遣邏鳳長子鳳伽異入朝，拜鴻臚卿，恩
賜良異。七年(西元748年)歸義卒，閣邏鳳嗣立。
    天寶九年(西元750年)邏鳳偕妻子謁都督，過雲南
(今祥雲縣)，太守張虔陀私之，又多所徵求，邏鳳不應
，虔陀遣人詈辱之，而密奏其罪。邏鳳忿怨，遂發兵攻
雲南，陷之，殺虔陀，取姚州(今姚安)及夷州(羈縻之
州)凡三十二。當是時楊國忠用事，薦鮮于仲通為劍南
節度使，仲通性褊急，失蠻夷心。及聞邏鳳殺張虔陀，
陷諸州，乃於天寶十年自將討雲南。邏鳳遣使詣仲通謝
罪，願還所擄，俾得自新。且曰：「今吐蕃大兵壓境，
若不許我，我將歸命吐蕃，雲南非唐有也。」仲通不許
，囚其使，進軍至西洱河。邏鳳遣子鳳伽異及大軍將段
儉魏分兵兩路迎戰，唐兵大敗，士卒死者六萬人，仲通
僅以身免，楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。
    邏鳳既敗唐兵，遂叛唐而北臣於吐蕃，吐蕃以南詔
為兄弟之國，稱邏鳳為「贊普鍾」(「贊普」，王也；
「鍾」，弟也，義即「王弟」)。給以金印，號曰「東
帝」。邏鳳乃命刻石立碑於國門，明不得已而叛唐，且
曰：「我世世奉中國，累封賞。後世悅歸皇化，但指太
和城碑及表疏舊本，呈示漢使，足以雪吾前過也。」十
三年，楊國忠調天下兵凡十萬，使侍御使李宓討南詔，
至太和城，邏鳳堅壁不出，宓糧盡，士卒罹瘴疫及飢餓
死者相踵於道，乃引還。邏鳳遣兵追擊，宓被擒，全軍
覆沒。會安祿山反，玄宗奔蜀，中國大亂，邏鳳趁機攻
唐，於是西開尋傳，南通驃國，擄其眾三千餘人發配拓
東，兵威遠震遐荒。此後三十年間，南詔即臣服於吐蕃
，吐蕃每寇唐，常徵調南詔兵為前鋒。
    代宗大曆十四年(西元779年)閣邏鳳卒，孫異牟尋
嗣立，與吐蕃合兵二十萬寇唐，於是連陷州縣，刺史棄
城走，士民竄匿山谷。代宗發禁兵四千，使李晟將之以
援蜀，晟與東川、山南諸路軍合擊吐蕃與南詔聯軍，大
破之，收復維、茂諸州，晟追擊至大渡河外，吐蕃及南
詔士卒死者無算，大敗而歸。吐蕃怒殺誘導使之來者，
而封異牟尋為「日東王」。異牟尋自與吐蕃合兵寇唐敗
歸，心頗畏懼，築羊苴城(簡稱苴，即今之大理)，
延袤十五里，徙居之。牟尋頗知書，每嘆地卑夷雜，禮
義不通，隔越中華，杜絕聲教。又苦於吐蕃賦歛重數，
且又奪其險要，常年徵兵助防。有鄭回者，原為唐‧嶲
州西瀘令，閣邏鳳陷嶲州，擄之以歸，以其通經術，極
愛重之，令其子鳳伽異、孫異牟尋、曾孫尋閣勸皆師事
之。牟尋既立，以為清平官。至是，鄭回進言曰：「中
國尚禮義，有惠澤，無賦役，非若吐蕃之惏刻無極也！
曷棄之？復歸唐。」牟尋深然之，而苦無路自致。
    德宗貞元三年(西元787年)西川節度使韋皋至鎮，
招撫群蠻。牟尋潛遣人，因群蠻求內附。皋乃上表云：
「今吐蕃棄好，暴亂鹽夏，宜因雲南及八國生羌有歸化
之心招納之，------」李泌亦上言曰：「雲南自漢以來
臣屬中國，楊國忠無故擾之，使叛臣於吐蕃，苦於吐蕃
賦役重，未嘗一日不思復為唐臣也。------」德宗然之
，命韋皋試以書招諭之。韋皋比年致書雲南王，終未得
報，蓋以牟尋內雖附唐，外未敢叛吐蕃也。直至貞元九
年(西元793年)，始遣使者三輩，分由戎州、黔州、安
南三道詣韋皋，齎生金以示堅，丹砂以示赤心，上表請
棄吐蕃歸唐。皋遣其使者詣長安，德宗賜牟尋詔書，令
皋遣使撫慰之。其年冬，皋乃遣崔佐時齎詔書赴雲南，
次年春正月，崔佐時至羊苴城，大宣詔書。牟尋率其
子尋閣勸等與佐時盟於點蒼山神祠，誓文四本：一藏神
祠石室，一藏祖廟，一沉西洱河，一呈獻唐廷。六月，
牟尋遣其弟湊羅棟獻地圖、土貢及吐蕃所給金印，請復
號南詔。德宗遣祠部郎中袁滋為冊南詔使，俱文珍為宣
慰使，賜銀錁金印，文曰「貞元冊南詔印」。
    其後牟尋攻吐蕃，取昆明城(在今西康鹽源、鹽邊
縣境)；又南破施蠻、順蠻，置白崖城(一作白巖)；北
擊磨些蠻，定西爨故地；西南破茫蠻，拓疆永昌(今保
山)，掠弄棟、漢裳，以實雲南東北。而韋皋亦屢破吐
蕃，南詔助之，擄獲尤多，德宗遣使慰撫有加。憲宗元
和三年(西元808年)牟尋卒，子尋閣勸嗣立，自稱「驃
信」，立一年卒，子勸龍晟嗣立，淫虐無度，為弄棟節
度使王嵯巔所弒，立其弟勸利晟。穆宗長慶三年(西元
823年)勸利晟卒，弟勸豐佑嗣立。自牟尋卒後，閣勸至
豐佑凡四主，均襲封南詔，朝貢唐廷不絕。雖在豐佑既
立之六年，因西川節度使杜元穎減削士卒衣糧，士卒皆
入南詔境盜劫以自給，豐佑曾遣王嵯巔攻蜀，以蜀中士
卒為嚮導，連陷嶲、戎、邛三州，進圍成都，陷外郭。
然自朝廷貶元穎，以郭釗代領西川節度使，釗以書責嵯
巔，即立約修好，不相侵擾。次年，郭釗以疾求代，文
宗以李德裕為西川節度使。德裕至成都，訓練士卒，修
葺城堡，積儲糧食，以備邊患，遂遣使詣南詔，索還所
掠成都百姓四千人。自後，蜀人相安幾三十年。
    宣宗大中十三年(西元859年)杜悰為西川節度使，
奏請節減群蠻子弟就學成都人數，宣宗從之。豐佑素慕
中國，故不肯連父名。至是，聞杜悰減子弟就學人數，
大怒，索還就學子弟，移牒頗多不遜。會宣宗崩，遣使
告哀；適豐佑亦卒，子世隆嗣立。怒唐廷不弔祭父喪，
遇使者甚薄，旋遣還。懿宗以世隆名犯太宗、玄宗諱，
遂不行冊禮(兩<唐書>及<通鑑>等均稱酋龍)。世隆乃自
稱皇帝，國號大禮，以王嵯巔攝政。南詔自世隆嗣立以
來，兩陷交趾，再圍成都，十八年間國力疲蔽，唐廷亦
為之虛耗。世隆卒，子隆舜嗣立，國號鶴拓，好畋獵，
酣飲酒，國事委之大臣。後崑崙國進美女於南詔，隆舜
嬖之，荒淫無度。昭宗乾寧四年(西元897年)楊登弒隆
舜，而立其子舜化貞。舜化貞遣使修好，上書於唐，唐
廷將以詔書報之，西川節度使王建上言，謂不足以辱詔
書，遂不報。後中國亂，不復通唐。光化二年(西元899
年)舜化貞誅楊登，夷其家。天復二年(西元902年)，舜
化貞卒，化貞子生甫八月，為清平官鄭買嗣謀害死，買
嗣殺蒙氏親族八百人，遂篡立，蒙氏亡。
    鄭買嗣，唐‧西瀘令鄭回之七世孫，世為清平官。
買嗣既篡立，國號大長和，在位八年卒，子仁旻嗣立，
時唐亡已三年，王建已據蜀，自稱蜀王。後梁末帝乾化
九年(西元914年)仁旻攻蜀黎州，為王建所敗。後唐明
宗天成元年(西元926年)仁旻卒，子隆亶嗣立。次年，
東川節度使楊干貞弒之，而立清平官趙善政，改國號大
天興。次年，楊干貞廢之而自立，國號大義寧，貪暴無
道，內外怨恨。後晉高祖天福二年(西元937年)，通海
節度使段思平聯合三十七蠻部兵逐干貞，遂得位，改國
號大理。宋太祖乾德三年(西元965年)，宋將王全斌平
後蜀孟氏，還京師，請乘勢取雲南，負地圖進。太祖鑒
唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：「此外
非吾有也。」段氏以是得相安無事。
    段氏傳十四世，共一百五十八年，宋哲宗紹聖元年
(西元1094年)清平官高昇泰受段正明禪，改國號大中。
在位僅二年，遺命其子泰明還位段氏，泰明遵遺囑，立
正明之弟正淳，改國號後理，段氏復興。宋理宗淳佑十
一年(西元1251年)蒙古憲宗立。次年，遣其弟忽必烈征
大理，段興智東奔鄯闡，次年被執。蒙古憲宗封興智為
摩訶羅(Maha-raja)，管領八方，仍守其地，去其帝
號，改世襲總管。至是，段氏雖未絕，而南詔遂亡。計
自細奴邏朝唐至是，凡七朝，六百零一年而亡。
    <蠻書‧六詔篇>謂：「六詔並烏蠻。」兩<唐書‧
南蠻傳>則云：「南詔為烏蠻別種。」「烏蠻」乃相對
於「白蠻」而言，趙、楊、段、高四氏五朝皆為白蠻族
類，而鄭氏則漢人也。芮逸夫謂白蠻之先世，當為秦以
前居隴西塞外氐、羌之地以南，兩漢之世居巴蜀之西北
、西、西南三方，而以犍為郡僰道縣為中心之僰人。又
云：「烏蠻除蒙氏為別種外，又有獨錦、長褌、施、順
、磨些、栗粟等等之別，並分阿芊、阿猛、夔山、暴、
盧鹿、磨彌歛、勿鄧諸部落，當唐‧天寶中居曲靖(今
縣)、彌鹿(今瀘西、彌勒二縣境)、升麻(今尋甸縣境)
諸州，南至步頭(或云今建水，或通海或臨安)之地。白
蠻則有弄棟、青蛉、洱河、東欽、昆明(昆彌)、松外諸
類，居石城(今曲靖縣以北)、昆州(今昆明縣之西)、曲
軛(今馬龍)、晉寧(今縣)、喻獻(今徵江境)、安寧(今
縣)，至龍和城(今祿豐或易門縣境)一帶，所謂三十七
蠻部也。」又云：「閣邏鳳時，曾徙白蠻二十餘萬戶於
永昌城(今保山)；烏蠻則以言語不通，多散居林谷，故
得不徙，此南詔境內烏蠻、白蠻族類及其分佈、遷徙之
大略也。」以上僅論烏白蠻，並不涉及其他族類。
    所謂「烏蠻別種」的「別種」語焉不詳，「烏蠻」
似為土著，「白蠻」則較晚近徙入的族類，兩者言語並
不相通。雲南省至今猶為中國境內，少數民族的族系最
多的省份，族群間的融和涵化至為複雜，例如「麼些」
自稱「納喜」、「羅羅」自稱為「洛蘇或聶素」、「栗
粟」之鄰族呼之為「野雲」、「阿繫」自稱「才瓦」、
「夷」自稱為「獨龍」、「崩龍」自稱「路馬爾」，
鄰族擺夷稱之為「公洛」等，又如六詔中的「越析詔」
亦稱「麼些詔」，別稱「花馬國」，其為族中有族抑或
取他族而代之？實不易究詰。「父子以名相屬」是蒙氏
族系的一大特色，今雲南麗江木氏及貴州水西安氏羅羅
尚保有此風，「阿卡」父子連名制亦類同南詔；而「蒙
舍」、「蒙嶲」皆音叶「麼些」，「苴(音斜)咩」、「
升麻」為其倒裝；王國或王號之稱的「詔」又與氐族有
關；<舊唐書>謂其「自言哀牢之後」，<新唐書>直稱「
本哀牢之後」，<蠻書>謂其「自言本永昌沙壹之源」，
凡此皆說明南詔組成份子之複雜不純。
    胡耐安<中國民族系支簡篇>曰：「『南詔』這一部
族王國的創建者，大蒙國迄大禮國，似全屬羅羅族系中
人。不過，自後晉、南北朝以迄於唐，見之於紀傳的，
是『兩爨蠻』。蹟地證人，其羅羅族系所淵源的鹿盧蠻
部，原只是『當初』屬於兩爨蠻中之烏蠻七部落的一個
部落，實難用以概括原兩爨蠻的全族系。」烏蠻中有「
盧鹿」一部，似即南詔王室所從出，領有「蒙舍詔」之
後，爰即襲用「蒙舍」之稱號而不改。「哀牢」一名首
次出現在<後漢書‧西南夷傳>，南詔蒙氏統治之地，其
先實為哀牢夷地，非其先世即哀牢夷也。哀牢音叶夜郎
，<史記‧西南夷列傳>載：「西南夷君長以十數，夜郎
最大；其西靡莫之屬以十數，滇最大；自滇以北君長以
十數，邛都最大；------自駹以東北君長以十數，皆
氐類也。」緬人自稱的「Myanmar」及緬甸國號的英譯
「Burma」皆音叶「靡莫」、「茫蠻」；「泰(Thai)」
本即是「氐」，<晉書>苻堅載記末云：「初堅強盛之時
，國有童謠云：『河水清復清，苻詔死新城。』」詔去
言加日為昭，「昭武」音叶九五、君王，急讀之極易省
音為「詔」，雲南為氐人南下之中繼站。
    <集韻>：「獠，音老。獠，西南夷。，或作
。繅，或作。」寮國是「老撾」人建立的國度，「獠
」音叶「老撾」；「」又音「ㄙㄠ」，「獠」又
音轉為「女希」、「Laos(寮國的英譯)」。「女希」的
叶音縣名在四川省高居第一，其倒裝之「蜥龍」的叶音
縣名在廣西省排名第一，而四川省也是全國「女希」的
叶音縣名最多的省份(其次為湖南省)，全國「蜥龍」的
叶音縣名則以廣西省的出現率最高。「哀牢」音叶「臥
龍」，倒裝為「女媧」，「臥龍─女媧」的叶音府名在
泰國獨佔鼇頭。「臥龍」的叶音縣名在廣西、雲南二省
分別包辦冠亞軍，而雲南省更是全國「驪龍」叶音縣名
最多的省份(按：康、滇之交有魯南山，甘、青界上有
冷龍嶺)，故其叶音的「羅羅」終能嶄露頭角。
    目前羅羅的主要聚居區，是介於川、康兩省之間的
大涼山，前人所通稱的「涼山夷」，便是指居住於這裡
的羅羅族系人口。涼山羅羅的社會階級形態，是烏羅羅
(俗稱黑骨頭)為貴族，是羅羅本支；白羅羅(俗稱白骨
頭)為賤族(奴隸)，顯然是擄自外支或外族，尤其是擄
自漢人的最大多數。今日之羅羅，除以四川、西康接壤
的大、小涼山為主要聚居地區外，並分佈及其毗連各縣
，如西康的冕寧、鹽源、昭覺、會理、越嶲等縣，四川
的雷波、馬邊、峨邊、屏山、松潘等縣，以及雲南北部
迤東各縣、貴州北部迤西各縣、廣西極西境各縣的山區
地帶，皆有羅羅散佈其間。但，廣西、貴州、雲南等非
涼山區的羅羅社區，並不像涼山之顯著的有奴隸階級。
不過，在稱謂上仍「間或」有「烏」、「白」等類的分
稱，這莫非是南詔烏蠻、白蠻的遺緒？
    <唐書‧南蠻傳>驃國條云：「驃，古朱波也，自號
突羅朱，婆國人曰徒里拙，在永昌南二千里，去京師
萬四千里，東鄰真臘，西接東天竺，西南墮和羅，南屬
海，北南詔，地長三千里，廣五百里。南北袤長，屬羊
苴咩城，凡屬國十八。------諸國估舶所湊，越海即
婆也。------近城有沙山不毛地，亦與波斯、婆羅門接
，距西舍利者，中天竺也。南詔以兵強地接，常羈制之
。貞元中(唐德宗年號785-804)，王雍羌聞南詔歸唐，
有內附心。異牟尋(南詔國王)遣使楊如明，詣劍南西川
節度使韋皋，請獻夷中歌曲，且令驃國進樂人，於是皋
作南詔奉聖樂。------雍羌亦遣弟悉利移、城主舒難陀
獻其國樂。至成都，韋皋復譜次其聲，以其舞容、樂器
異常，乃圖畫以獻。」又，芮逸夫<南詔史>云：「初，
豐佑遣段宗牓救緬，敗獅子國(今錫蘭)，返師至騰越，
聞變(世隆復叛唐室)，遺書嵯巔，誘斬之。」、「段正
淳以宋哲宗紹聖三年(西元1096年)即位，------緬甸、
波斯、崑崙三國進白象及香物。」由上述記載，可知南
詔為驃國(卑繆)之上邦，而且威行海外。
    「突羅朱」、「徒里拙」皆音叶「突厥」，貴州省
是全國「突厥」叶音縣名最多的省份，其次為四川省，
其倒裝之「震旦」的叶音縣名以西藏居冠，其次亦為四
川省，再其次則為雲南、江蘇。「突厥」又音轉為「屠
耆」，雲南與江蘇是全國「屠耆」叶音縣名的冠軍，其
次為西康省。全國「朱波」叶音縣名的榜首是陝西省，
由這一些統計資料，可以看出其地緣關係。「驃信」音
叶「彭戲」、「陛下」，全國「彭戲」叶音縣名的冠、
亞軍分別是四川省與廣西省，「陛下」是中國對帝王的
尊稱，「驃信」的稱號不必定自緬甸傳來。「婆羅門」
教謂創造神名「婆羅摩(Brahma)」、守護神曰「毗溼奴
(Vishnu)」、破壞神曰「溼婆(Shiva)」，「婆羅摩」
音叶卑繆、白馬、拜禡、筆瑪；「毗溼奴」的前二音節
音叶「彭戲」、辟邪、卜筮，倒裝為「溼婆」、釋比、
師婆，蜀人名巫覡曰「師婆」、羌人稱巫師曰「釋比」
、羅羅及擺(僰)夷謂巫師曰「拜禡」或「筆瑪」，筆瑪
作法告一段落時，每呼喚一聲「薩寶(溼婆)」，可見中
國的西南一帶才是婆羅門教的起源地。「羅(Raja)」
音叶老撾、南掌、女嬌，倒裝為真臘、嘉良、蛟龍，音
轉為狫、車里、虯龍，倒裝為獠、瀾滄、女虔，江
西、雲南二省是全國「女虔─虯龍」叶音縣名的冠、亞
軍，全國「女嬌─蛟龍」叶音縣名的前兩名是西藏、四
川，「摩訶羅」這王號亦源自西南夷。
    西夏帝國的正式建立，雖始自李元昊之世，但其建
國的規模，在唐僖宗時即已奠定。西夏遠祖拓跋思恭，
唐末時為宥州刺史。黃巢之亂，以勤王有功，授夏州節
度使，賜號定難軍，統有銀(故治在今陝西米脂縣西北)
、夏(今陝西橫山縣西)、綏(今陝西綏德縣)、宥(今陝
西靖邊縣)、靜(今陝西米脂縣西)五州之地，其後又從
李克用攻拔長安，封夏國公，賜李姓，遂世代以李為姓
氏。思恭死，弟思諫嗣。思諫死，思恭孫彝昌嗣。
    五代梁‧開平中，夏州內亂，彝昌為部將高宗益所
殺，將士迎立彝昌族叔李仁福。仁福與晉王李存勗、岐
王李茂貞等構兵，求援於梁，受梁封為隴西郡王。及唐
莊宗滅梁，又封仁福為朔方王。仁福死，子彝超嗣。唐
明宗欲以延州節度使安重進代彝超鎮夏州，彝超不受代
，明宗命安重進會邠州節度使藥彥稠之兵攻夏州，不能
克。彝超死，弟彝殷嗣，周太祖封為西平王。彝殷死，
子克睿嗣。克睿死，子繼筠嗣，嘗以軍助宋太宗伐北漢
。繼筠死，弟繼捧嗣。
    繼捧既立，與宗族及諸父輩不協，其宗室銀州刺使
李克遠率兵襲夏州，敗死。自克遠死後，李氏宗族益相
怨懟，繼捧不能制。宋太宗太平興國七年(西元982年)
五月，繼捧率其族人朝宋，留居汴京，並盡獻所領銀、
夏等五州之地，宋太宗大喜，封繼捧為彰德軍節度使。
西夏自拓跋思恭鎮守夏州以來，至繼捧凡歷九主，其中
經過唐末及五代變亂，未嘗入朝中國，雖未稱國，實則
自王其土，至繼捧始以內部不和，納地朝宋。
    繼捧的朝宋，銀、夏等五州之地雖然暫時納入宋朝
版圖，但另一方面卻給宋朝招來更多的煩擾。當繼捧朝
宋時，其從弟繼遷為定難軍都知蕃落使，留居銀州。及
知繼捧朝宋盡獻五州之地，憤怨交加，遂與弟繼沖及親
信數十人出奔距夏州東北三百里處的地斤澤，出示其祖
先思恭像以號召諸部戎人，戎人皆泣拜，歸附者日眾。
繼捧歸附宋朝以後，宋以其族人分鎮銀、夏諸州故地，
但當地戎人因感念李氏恩德，時起騷動。繼遷於是乘機
數出兵侵掠銀、夏諸州地，但都以兵力薄弱，輒為宋兵
所敗。宋雍熙元年(西元984年)，繼遷駐兵地斤澤，其
地多水草，便於畜牧，西羌諸部歸附者漸眾，四出侵擾
宋朝邊邑。宋將尹憲、曹光實發精騎數千，自夏州夜趨
地斤澤，突襲繼遷部眾，大破之。繼遷走屯黃羊平(今
陝西定邊縣東南)，招集諸部，兵勢復振。
    翌年春，繼遷誘殺曹光實於葭蘆川，襲據銀州，焚
燬會州(今甘肅靖遠縣東北)城郭，而宋將王侁自綏州引
兵襲銀州，繼遷拒戰，敗於濁輪川，遂棄銀州。又明年
(西元986年)繼遷降遼，遼聖宗妻以義成公主。自宋雍
熙四年(西元987年)至宋淳化元年(西元990年)的四年間
，繼遷挾遼人勢力，出沒於沙磧間以為宋患。宋於是以
繼捧為定難軍節度使，鎮銀、夏故地，賜姓名趙保忠，
以招撫繼遷，繼遷終不肯降。西元990年，遼封繼遷為
夏國王。繼遷以久戰困疲，詐降於宋，宋以為銀州觀察
使，賜姓名趙保吉，繼遷不受，且誘致繼捧降遼，遼封
繼捧為西平王，而宋將趙光嗣執繼捧送汴京，於是繼遷
又北走沙漠中，四出攻掠。
    宋至道二年(西元996年)，宋遣大將李繼隆等率兵
分五道出塞討繼遷，時繼遷方圍靈州(今寧夏靈武縣)，
急解圍去，與宋將王超、范廷召等戰於烏白池(在靈武
縣東南)，繼遷敗遁。明年，遼封繼遷為西平王，其冬
繼遷復攻靈州，不克。會宋太宗崩，繼遷上表宋真宗求
銀、夏故地，願為宋備邊任。宋真宗厭其抄掠，遂用王
禹偁策，授繼遷定難軍節度使，鎮守夏州。但繼遷並不
以此為滿足，他志在將李氏固有五州之地，直接置於自
己勢力的控制之下，故仍繼續侵掠宋朝的邊境，屯兵蕭
關，邀截靈州宋兵糧運，攻拔定州(今甘肅武威縣西北)
、懷遠(今甘肅平涼縣境)、保靜(今寧夏銀川市東南)、
清遠(寧夏靈武縣東南)諸城，進陷靈州，改名西平府，
兵勢大振。宋朝不能制，不得已於咸平六年(西元1003
年)遣使與繼遷議和，盡將定難軍原轄五州之地劃歸繼
遷，李氏至是復有繼捧降宋以前故地。
    繼遷於恢復河西故地以後，又出兵攻拔宋的西涼府
(今甘肅武威縣)，改為州治，以為靈州屏障。是時陝西
六谷蕃部大酋潘羅支附宋，宋授為朔方節度使，繼遷舉
兵攻之，潘羅支詐降，暗中集結六谷諸部及者龍族蕃兵
數萬人，乘繼遷回軍時邀擊之於靈州境上，繼遷大敗，
中流矢，奔回靈州而死。繼遷死，子德明嗣。當其在位
的三十年間，北倚契丹而東事趙宋，遼朝封德明為大夏
國王，宋朝亦以夏王封號爵之。德明雖兼受遼、宋二國
封爵，在國中則稱制自王，儼然獨立。德明以為與其將
久戰困頓的西夏民族，投入艱苦的戰爭之中，毋寧與鄰
邦和好相處，使疲蔽的民生得到一充分休養生息的機會
。他曾經告誡他的兒子元昊說：「吾用兵久，終無益，
徒自疲耳。」(見<西夏紀事本末)，可以說明他之所以
不願再事爭戰的原因。西夏經過德明時代三十年的休養
生聚，遂奠定元昊建立西夏帝國的基礎。
    宋明道元年(西元1032年)德明卒，子元昊立，是為
大夏景宗。據<宋史‧夏國傳>元昊為人「雄毅多大略」
、「圓面高準，身長五尺餘」、「曉浮圖學，通蕃漢文
字」。宋天聖六年(西元1028年)，元昊引兵襲破回鶻夜
落隔可汗兵，拔甘州(今甘肅張掖縣)，置戍而還，可見
他是一位文武兼備的雄主。元昊對遼、宋的態度與其父
不同，他頗不以德明的臣事遼、宋二國為然，他以為夏
踞河西形勢之地，正宜自帝，何必臣事異邦？故常勸德
明稱尊號，德明雖未從所請，心實壯之。德明雖專制國
中，但仍用宋朝年號，及元昊繼立，乃廢宋元，建元顯
道，行於國中，是為西夏有紀元之始。宋寶光元年(西
元1038年)冬十月，元昊用其臣楊守素之謀築壇受冊，
即皇帝位，國號大夏，定都於興州，號興慶府。在其致
宋仁宗的表文中說：「吐蕃、塔塔(韃靼)、張掖、交河
莫不從伏。」可見帝國的強盛頗具有霸國的規模。
    元昊既脫離遼、宋的羈縻，自即帝位，消息傳至汴
京，宋廷急議對付之策，或主征討、或主城守，紛紛不
決。宋寶元二年(西元1039年)冬十一月，元昊遣將攻宋
保安軍(今陝西保安縣)，宋將狄青擊拜之。明年，元昊
自將攻金明寨(今陝西安塞縣北)，陷之，擄宋將李士彬
，進困延州(今陝西膚施縣)，大敗宋援軍於延州城外，
擄宋將劉平、石元孫等，旁掠附近諸砦寨。宋以范仲淹
、韓琦、副大將夏守贇經略陝西，元昊又引兵連陷陝西
沿邊諸砦寨，仲淹乃營田屯兵，據要害扼守為持久計。
又明年(西元1041年)春，韓琦遣大將任福率兵討元昊，
元昊以老弱羸卒誘宋兵，自將重兵設伏於好水川(今名
甜水河，在甘肅隆德縣東)以待之。任福引精騎數千疾
進，至好水川遇伏，任福戰死，宋軍盡歿。於是元昊剽
掠於涇渭間，困麟州(今陝西神木縣北)，破宋軍於定州
，殺宋將葛懷敏，焚掠而去。
    宋慶曆六年(西元1046年)宋、夏二國議和，由宋每
年賜西夏絹十五萬疋，銀七萬兩，夏則對宋稱臣，由宋
策封為夏國王。宋、夏二國自西元1044年首議，前後凡
歷三年之久而後成功。宋、夏的議和，西夏對宋朝僅是
名義上的臣屬，元昊自帝國中，則一仍其舊。宋臣歐陽
修上書說：「自元昊叛逆，三十萬之兵食於西者二歲矣
，又有十四、五萬之鄉兵，不耕而自食其民。自古未有
四、五十萬之兵連年仰食，而國力不困也。」可證當時
宋朝對西夏的用兵，是頗感困憊的，但仍不能阻遏夏人
的侵擾。劉平延州之敗、任福好水川之敗、葛懷敏定州
之敗，皆足使宋人氣懾。當定州之敗時，宋臣呂夷簡曾
語人云：「一戰不及一戰，可駭也！」宋既與西夏交兵
日久而不能勝，一面又受北方遼人的壓迫，故頗想議和
以求得喘息的機會。在西夏方面：「元昊雖戰勝，然死
亡瘡痍者相半，人困於點集，財力不給」(<宋史‧夏國
傳>)，故也有意議和，而貪於宋朝的歲賜，當為其接受
和議的另一因素，蓋「諸蕃有茶數斤，可易羊一口」，
故元昊「于茶數尤多邀索」(西夏書事)，何況尚有銀、
絹等物，都是西夏貧瘠之區所不易取到的。
    西夏帝國的建立，對好大喜功的遼興宗實一憾事。
遼、宋增幣交涉的成功，頗助長遼興宗的驕傲。西夏出
產較之遼、宋本甚貧瘠，兼以地勢阻隔，征討不易，故
遼、夏衝突本來甚少。西夏的臣屬遼朝，其目的原在挾
契丹為聲援以抗宋人，實非元昊所心服。故元昊建國以
後，常以「西朝」自稱，而稱遼國為「北邊」(<西夏紀
事本末>)，遼興宗雖以興平公主妻元昊，但元昊與之不
諧，待之甚薄。這種種的侮辱，遼興宗簡直不能忍受，
他自對宋增幣交涉成功以後，常以為所欲無所不成，又
怎能忍受西夏的輕謾？西元1043年遼屬邊境黨項諸部叛
附西夏，元昊受之，遼興宗遣使責問，元昊不報。當時
宋人既苦於夏人的侵擾，遼興宗本已有出兵擊敗夏國，
藉以對宋示威的觀念，至是遂徵集諸道兵伐夏。
    翌年冬，遼興宗親將騎兵十萬出金肅城(不詳，當
在山西境)為中路，遣其弟重元將騎兵七千出南路，北
院樞密使蕭惠將兵六萬出北路，凡三路大軍伐夏。遼軍
深入夏境四百里，未遇西夏兵，乃據得勝寺南壁以待。
元昊以遼軍勢盛，上表謝罪，願獻遼叛黨求和，蕭惠不
許。先是元昊暗中遣人焚燬遼邊境積聚，及求和不得，
乃一面退兵以避遼軍鋒，一面盡赭退卻地帶，清野以困
遼軍。遼軍出師，素不攜帶芻糧，以劫掠資軍，所謂「
打草穀」，至是野無所掠，士馬困蔽。元昊乃引兵急攻
蕭惠營壘，會大風起，蕭惠師潰，元昊乘勝攻南壁，遂
大敗遼軍，而夏國賴以不亡。
    南壁之役後四年而元昊殂，子諒祚立。元昊在位十
七年，享年四十六歲。西元1049年，遼興宗以元昊死，
認為有機可乘，復分兵三道伐夏，夏以大將沒藏訛龐禦
之。是年七月，遼興宗自將中軍，以皇太弟重元、北院
大王耶律仁先為先鋒，御戰艦渡河，未遇夏軍而還。九
月，遼樞密使蕭惠將南道軍自河南進兵，訛龐夏軍自高
突下擊蕭惠軍，遼軍大潰。十月，遼北道招討使耶律
敵魯古率遼軍攻夏的涼州，訛龐復以三千騎扼賀蘭山險
拒戰，遼軍擊潰之，獲諒祚嫡母及官僚家屬以歸。其後
遼雖數敗夏兵，終不能滅之，夏也懼遼的強盛，二國遂
於第二年復言歸於好，西夏則仍舊向遼國稱臣。
    諒祚在位二十年而殂，子秉常立。秉常年幼，母后
梁氏攝政。當諒祚之世，一面受宋朝冊封，一面則出兵
侵擾宋朝邊境，嘗自將攻打大順城(今甘肅慶陽縣北)，
不克。而夏將嵬名山以綏州降宋，諒祚亦誘殺宋將楊定
。及秉常立，乃遣兵圍綏州，旋攻大順城，殺宋將郭慶
、高敏等，屯兵榆林(今陝西榆林縣)，游騎至於慶州城
下(今甘肅慶陽縣)，陝西大震。宋朝不能抗，以清野戰
略拒之。夏軍雖退，仍剽掠於甘陝沿邊各地。
    宋元豐四年(西元1081年)，秉常用其臣李清策，謀
以河南地帶歸宋，梁太后知之，遂誅李清而幽秉常。宋
神宗以為機會不再，因命大將高遵裕出環慶(今甘肅環
縣)，劉昌祚出涇原(涇州今甘肅涇川縣，原州今甘肅固
原縣)，諤出鄜延(今陝西鄜縣)，王中正出河東，凡
五路大軍伐夏，軍勢甚盛。梁太后乃「堅壁清野，縱其
深入，聚勁兵於靈、夏而遣輕騎抄絕其餽運」(<宋史‧
夏國傳>)，故宋兵先雖克捷，終於無功而返。明年，宋
築永樂城(在今陝西米脂縣西)於銀、夏、宥三州界，號
銀川砦，西夏以三十萬眾攻之，潰宋軍七萬人於城下，
尋攻陷其城，殺宋將徐禧，宋軍士卒、役夫死者二十餘
萬，夏軍進圍米脂砦(今陝西綏德縣北)，不克而還。其
後夏又數出兵大舉圍蘭州，旁掠甘陝沿邊諸州縣。
    秉常在位二十年而殂，子乾順立。乾順即位以後，
仍結遼人為援以侵擾宋邊。宋紹聖三年(西元1096年)冬
，乾順奉母后梁氏率大軍號稱五十萬入宋鄜延路，大舉
侵宋，攻陷金明寨，奪寨中儲糧而去。越二年，梁后自
將精騎四十萬，侵掠宋平夏(在今甘肅固原縣北)、渭州
(在今甘肅平涼縣西)以西諸地，與宋軍戰於平夏，敗還
。宋政和五年(西元1115年)春，宋遣熙河經略劉法將步
騎十五萬出湟州(今青海樂都縣)，秦鳳經略劉仲武將兵
五萬出會州(在今甘肅靖遠縣東北)伐夏，是秋敗夏軍於
古骨龍。宋帥童貫又遣劉仲武率涇原、鄜延、環慶、秦
鳳(秦州今甘肅天水縣，鳳州今陝西鳳縣)等四路兵伐夏
，宋軍大敗，死者殆半。明年，宋將劉法復將兵十萬攻
陷西夏仁多泉城，屠之。宋將師道亦以十萬眾攻拔西
夏臧底河城，於是乾順亦以大軍攻入宋境，屠靖夏城而
去(在今甘肅平涼縣境)。又三年，宋又遣大將劉法將兵
大舉伐夏，為夏軍所敗，宋軍死者十萬，劉法戰歿。
    乾順之世，適當北宋和遼朝的末葉。當宋、夏戰爭
方殷時，新興的女真民族所建立的金朝，正以破竹之勢
席捲遼朝的疆土，西元1122年金人大破遼軍，遼天祚帝
敗走陰山，乾順遣大將李良輔救遼，金兵擊敗之。不久
金人滅遼，又南向攻宋，北宋遂亡。西夏對宋、遼複雜
的外交關係，至是轉為對金和南宋的外交關係。西夏仍
一本其固有的國策，即附於較強的一方，作為侵凌較弱
一方的聲援。故終金的盛世，西夏雖也曾經乘金、宋用
兵，無暇西顧時，侵掠金的邊疆，但大體上是採取挾金
強盛之勢，以侵凌國勢較弱的南宋之外交政策。以金朝
的強盛，對於西夏也僅能維持表面上的臣屬關係而已。
    乾順在為五十四年而殂，子仁孝立。仁孝的中葉和
末葉金世宗在位，為金朝的全盛時代。那時夏朝的政權
旁落宰相任得敬之手，得敬一面殺戮國內異己的宗親大
臣，孤立仁孝的勢力，一面勾結南宋邊將，引為聲援，
陰謀篡奪。仁孝不能制，乃實行分國計劃以緩和得敬的
壓力，上表金朝為任得敬請封。賢明的金世宗卻替西夏
的國主拯救了這一危難，使形將分裂的夏國復歸於統一
。得敬蓋恐金世宗的干預，故篡國的陰謀遲遲未發，仁
孝乃得從容誅之。是以終仁孝之世，臣事金朝甚謹。
    仁孝在位五十五年而殂，子純佑嗣立。純佑立十四
年，仁孝姪鎮夷郡王安全廢之，自立為帝。安全在位六
年而殂，族子遵頊立。當安全之世，新興的蒙古民族出
兵伐夏，自河西深入夏境，進圍夏都興慶府。安全遣使
求援於金，但金本身也困於蒙古的侵略，不能相救。自
是西夏又乘金的衰弱，出兵侵擾金的邊疆。及遵頊立，
金兵勢益弱，金、夏構兵遂無寧歲，而西夏則見迫於蒙
古。蒙古太祖十二年(西元1217年)，成吉思汗自將攻夏
，復圍夏都，遵頊出奔西涼。遵頊在位十三年而禪位於
其子德旺，德旺立四年而殂，弟晛立。是歲，成吉思汗
復大舉攻西夏，盡拔其城邑，遣大將阿朮魯率兵圍攻夏
都。明年(西元1127年)，帝晛出降，西夏遂亡。
    與遼、(北)宋成鼎足之勢的西夏，其王室遠紹鮮卑
拓跋氏，平民百姓則以號稱黨項的羌人為主。唐人林寶
<元和姓纂>就已經明白指出西夏先世的拓跋氏是元魏的
後裔，元昊發佈禿髮的命令，欲恢復鮮卑族的故俗可為
明證。由於西夏拓跋氏本來就出身鮮卑貴族，較之落後
的羌人富有統治經驗和政治能力，因此多年以來就在羌
族中間取得優越的領導地位。根據歷史事實，鮮卑族在
其活動中，表現出他們的政治意識和政治組織能力，都
具有較高的水平，他們利用群羌建立國家的先例是不在
少數的，如乞伏氏的西秦、禿髮氏的南涼、徒河氏的吐
谷渾都是。<隋書‧吐谷渾傳>云：「吐谷渾本遼西鮮卑
徒河涉歸子也，涉歸有二子，庶長曰吐谷渾、少曰若洛
廆。涉歸死，若洛廆代統部落，是為慕容氏。吐谷渾與
若洛廆不協，遂西渡隴，止於甘松之南、洮水之西，南
極白蘭山數千里之地。」我頗懷疑這段記載的真實性，
蓋吐谷渾音叶徒河、禿髮、達呼爾(大賀氏)、東胡、吐
紇(山名)、土魯番(Turfan)、敦煌、簞桓、吐蕃、吐火
羅(Tokharoi)、太行(山名)、土爾扈特的主要音節等，
倒裝為和闐、輝特、滑囤、霍太(山名)等，而羌中的松
潘、蘇毗、西平(西寧)並音叶鮮卑，且禿髮、拓跋本一
音之轉，鮮卑與吐蕃的關係本十分密切，「吐谷渾」之
名史書漏載！徒河又有段氏，「涉歸」以居於徒河故稱
徒河涉歸；「若落」音叶「弱洛」、「饒樂」，元魏時
之弱洛水即今西喇木倫河，唐時於此置饒樂都督府以處
奚眾。古音「慕容」音叶國語「木葉」，木葉山是契丹
人心目中的聖山，以慕容為姓實始於「慕容皝」。
    元昊將王室的姓氏「拓跋」改易的「嵬名」，音叶
峨嵋(山名)、阿迷、易門、元謀、玉門，倒裝為綿陽、
沐愛、于闐稱西夏人的「弭藥(Minyak)」或「緬藥」、
西夏覆亡後，其遺民在川康之交所建立的「木雅」等。
吐蕃又或加於「緬藥」之上的「摩滅」，音叶「緬猛」
、「靡莫」。西夏的河西地區被稱為「彌娥」或「密納
克(Minak)」，木雅地區居民操「敏里亞(Minia)語」，
「彌娥」音叶「弭藥」，緩讀之即音叶「木內」、「母
納」、「穆納」，或兼表多數的「敏里亞」、「密納克
」。「敏里亞」又音叶「萌黎(人民)」、「彌麟(夷州
語謂人民)」、氂牛，「密納克」音近「Minag(藏語謂
獼猴)」，故黨項族人自稱「獼猴種」，西南夷中有所
謂「氂牛種」。共同組成西夏的族群相當複雜，而籠統
的汎稱為「羌」，宋人所謂的吐蕃也叫作西蕃，有時更
明白認作是「羌」。「嵬名(有牧)」、「弭藥(閩越)」
的叶音縣名，在全國分別以雲南、四川二省居冠，梟雄
元昊不惜改姓以籠絡其臣民中佔大多數的西南夷，西夏
堪稱為繼南詔之後西南夷又一綻放光芒的奇葩！
按：
    「敏里亞(Minia)」、「密納克(Minak)」的前二音
及「木內」、「母納」、「穆納」等皆音叶「慕容」；
「慕容」尾音的聲母若消失，則音轉為「彌娥」、「弭
藥」、「緬藥」、閩南語「慕容(ㄧ工v)」的叶音，而
「嵬名」之倒裝。「拓跋」、「慕容」分別為鮮卑西部
、中部的部族稱號，及其大人的姓氏，元昊改「拓跋」
為「嵬名」或許是回復舊姓。
    「黨項」音叶大夏、東鄉(族名)、邆睒、當雄、定
鄉、定西、鼎新、天水等，倒裝為燒當、休屠。閩南語
「黨項」音叶敦煌、導河、道孚、德化、通海、太和等
，而國語「大夏(按：此指吐火羅)」閩南語則音叶「黨
項」。蒙古人謂西夏曰「唐兀」，音叶泰安、通渭、騰
越、定遠、大姚、德陽、大邑、東安，倒裝為安定、永
登、武都、武定、義敦、恩達、鹽亭、亞東、安多等。
「唐兀」或曰「唐古特」，其主要音節音叶朵甘(族名)
、東干(族名)、德格、登科、「唐古」拉(山名)。「東
胡」可音轉入「通古斯」、「達斡爾」可音轉入「達呼
爾」，這幾組複音詞之間存在著音韻的通轉關係。以上
所列叶音地名，分佈在陝西、甘肅、西藏、西康、四川
、雲南之間，環中國本部的北、西、南之間的族群本可
視為一個整體，居北方則為狄、居南方則為氐。
    宋琪在宋初奏論邊事時說：「黨項、吐蕃，風俗相
類，其帳族有生戶、熟戶。接連漢界，入州城者，謂之
熟戶。居深山僻遠，橫過寇掠者，謂之生戶。其俗多有
世仇，不相往來，遇有戰鬥，則同惡相濟，傳箭相率，
其從如流。雖各有鞍甲，而無魁首統攝，並皆散漫山川
居常不以為患。」甘、川、青邊區歷來是羌人的住地，
唐初吐蕃崛興後，曾長期統治這一地區，羌人也就成了
吐蕃政權的主要屬民。在宋代所指生活在這一地區的吐
蕃，實際上既包含了大量的羌人，也包括了河、湟一帶
的漢人。<隋書‧黨項傳>說：「黨項羌者，三苗之後也
，其種有宕昌、白狼，------南北數千里，處山谷間，
每姓別為部落。」「突羅朱」音叶鄧至、峒家、董氈、
唐最、托錦，倒裝為都、景東。鄧至又音轉為宕昌、
達稱、塔蘭奇、大其力，倒裝為邛都、赤土、赤狄、長
狄，而宕昌與黨項又有音韻的通轉關係。大體上，族名
中帶有ㄉ、ㄊ聲母者，為一般所謂的「狄」或「氐」，
一般所謂的「羌」則為「夔龍」、「蛟龍」、「虯龍」
這三組複音詞的叶音部族名，三苗則麼些之倒裝。
註一：
      元昊下禿髮令，見<長篇>卷115。鮮卑族的宇文
氏和拓跋氏都有禿髮的習俗，他們剃髮留頭頂上一部，
編成長髮辮，所以南朝漢人稱他們為「索虜」。
註二：
      元昊改姓嵬名氏，更名曩霄，自稱兀朮。「兀朮
」又作「吾祖」、「烏珠」，是黨項語音譯。<長篇>卷
122寶元元年九月條云：「『烏珠』者華言『青天子』
也，謂『中國』為『黃天子』。」「兀朮」音叶「宇宙
」，「青天子」、「黃天子」皆臆說耳！後於元昊自稱
「兀朮」之後曰九十年，而「金兀朮」(完顏宗磐)出，
金兀朮為金之宗室親王，終其身並未曾謀奪帝位。
註三：
      與西夏拓跋氏累世通婚的顯貴外戚中有「衛慕氏
」，私侍梁太后的倖臣有名「罔萌訛」者，契丹西南屬
地的黨項羌部落中有「烏迷氏」。「衛慕」、「罔萌」
、「烏迷」等皆音叶「嵬名」，「沒移」、「馬嵬(驛
名)」為其倒裝，元昊晚年的新寵是「沒移氏」。惟，
「衛慕氏」又作「母米氏」、「默穆氏」，「衛慕」一
稱有誤。元昊第四妻的「咩迷氏」音叶「母米」、「摩
滅」、「靡莫」；「嵬名」音叶「峨嵋(山名)」、「威
明」、「於彌」、「烏密」、「吾密」、「有牧」，全
國「有牧」的叶音縣名以新疆省居冠，其次為雲南省，
其倒裝的「牧野」、「緬藥」以四川省最多。除西南夷
以「靡莫」知名外，全國叶音縣名僅見於甘肅、綏遠，
(按：甘肅東南有磨磨山、雲南北部有綿綿山，並音叶
「靡莫」；雲南西南有邦馬山，音叶「卑繆」；貴州西
部有烏蒙山、甘肅西部有野馬山，並音叶「有牧」)從
而可以推知此二族群原居新疆、甘肅，或東入綏遠，或
南下四川、雲南，故西夏包含多量西南夷的成份。
註四：
      <宋史‧吐蕃傳>唃廝囉原是河州羌人稱「佛子」
的意思，其本名為欺南陵溫籛逋，「籛逋」即吐蕃人所
稱的「贊普」(亦譯「干布」)，藏語「雄強丈夫」之意
，相當漢族的王號。由「干」的字形看來，「松贊甘布
」的「甘布」或「松贊崗普」的「崗普」都是「干布」
的擬音字，而「干布」實乃「千布」之訛。
註五：
      <宋史‧夏國傳‧上>謂元昊：「名其國曰邦泥定
國。」吳天墀<新西夏史>云：「『龐命嶺』就是『邦泥
定』的同音異譯，或即意譯所稱的『白上國』。」這裏
所說的「白上」，也就是「尚白」的意思。英語謂「白
色」的「White」音叶皞天(光明的)、菡窞(荷花)、海
棠、粉黛，音轉為白頭、白徒、白帝、白丁、邦泥定。
註六：
      陳第<古音攷>云：「下與吳同。」「夏」音同「
下」，閩南語「下(廈)」音(ㄝ)近國語「吳」。「夏
」通作「雅」，閩南語「雅(兀ㄚ\)」音近「吳(兀ㄛv)
」。閩南語「夏」與「下」皆又音(ㄏㄚ)近「譁」，
<詩‧周頌>：「不吳不敖。傳：吳，譁也。」<說文>釋
文：「何承天云魚之大口者名，胡化反。」故四川甘
孜藏族自治州的居民口中的「西吳」即是「西夏」。
註七：
      吳天墀<新西夏史>云：「黨項羌語屬於漢藏語系
的藏緬語族。據現代語言學者的研究，它與今四川羌語
和敏里亞(Menia)語很相類似；也和今彝族(舊稱羅羅)
、麼些(也叫納西)兩種語言有著比較親近的關係。」又
云：「歷史上的西夏人(主要指的是黨項人)，和今四川
涼山彝族在不少方面是頗有相似之處的，如語法結構、
披為衣、火葬、富於自尊心和鬥爭性，在體質上也同
具深目、體長、面黑、齒白等特徵。」東經100度至105
度、北緯25度至40度之間，族群淵源密切的「南詔」與
「西夏」，先後在中國本部的邊緣綻放歷史的奇葩。
註八：
      黨項故地在今青海南部，西夏王室雖出自鮮卑，
其所統之部落則為氐、羌。隋‧開皇四年，有千餘家歸
化。五年，拓跋寧叢等各率眾詣旭州內附，授大將軍，
其部下各有等差。唐‧貞觀三年，其長細封步賴舉眾內
附，亦自入朝，列其地為軌州。其後諸部相次內附，置
崌、奉、巖、遠四州。五年，詔遣使開其河曲地為六十
州，內附者有三十四萬口。八年，其酋拓跋赤辭及從子
思頭，率眾與諸首領歸款，以松州為都督府，拜赤辭為
西戎州都督，賜姓李氏。其後吐蕃強盛，拓跋氏漸為所
逼，遂請內徙，始移部落於慶州(甘肅慶陽縣)，置靜邊
等州以處之，留居故地者，悉役屬於吐蕃，為黨項雜居
甘肅之始。其在西北者，天授三年內附，凡二十萬口，
散居靈、夏等州界內；肅宗上元元年，其在涇、隴州界
者，率眾十餘萬詣鳳翔節度崔光遠請降。郭子儀都統朔
方，奏請徙靜邊州都督、夏州樂容等六府黨項，於銀州
(陝西米脂縣)之北、夏州(陝西橫山縣)之東，召其首領
拓跋朝光等五刺史入朝，其後徙居夏州者號「平夏部」
，是為拓跋氏移住陝西之始。黃巢之亂，其酋拓跋思恭
起兵勤王，助都統鄭畋討賊有功，授定難節度使，統夏
綏(綏德縣)、銀宥(鄂爾多斯右翼前旗)、靜(靜邊縣)五
州，封夏國公，賜姓李。後之西夏，即肇於此。
 

笑談「世界末日」
    電視等傳播媒體每隔一段時間，就又重炒一次攸關
「世界末日」的話題，而總能聳動大眾的視聽，難怪以
預言家自居的人從不間斷。臺灣電視臺「熱線追」這
個節目最近就製作了這麼一個單元，節目中有好幾位學
者專家在訪談中說得口沫橫飛，紛紛從宇宙科學等的角
度探討宇宙的誕生與世界末日何時到臨，話題涉及時光
隧道、愛因斯坦的相對論、達文西的聖經密碼等，據說
宇宙誕生至今已有七百三十億年------。
    科學並不是萬能的，科學與哲學必須相輔相成，否
則即易造成偏頗，尤其在科學的尖端有賴於哲學理論的
奧援。今日的科學界已頗能夠皆受「無限大」、「無限
小」的說法，須知「無限」的本身就是反科學的，科學
家於任何事無不追根到底，對於無法窮其究竟的事物是
不肯甘心罷休的，但是「無限」的本身就是哲學思想的
範籌，既然能夠接受「宇宙無窮盡」的理論，為何在宇
宙的開始與結束這個節骨眼，又背離了哲學？
    宇宙之間的事物，不論是無限大或無限小，都不許
可有盡頭，任憑是誰也拿祂沒輒，就好比圓周率，只能
介於3.1415926～3.1415927之間，以十除以三，永遠也
除不盡。宇宙的開始與結束，同樣是這個道理，祂只能
是從沒有開始的時候開始，到沒有結束的時候結束，易
「窮則變，變則通，通則久，久則窮，------」是一個
永不休止的大循環，「止於所不知，知也」！對於人類
理解範圍以外的事物，人們沒有必要非要去弄懂祂，也
不可能弄得懂祂。「天人合一」是中國哲學思考上的終
點，「易與天地準，故能彌綸天地之道」、「夫易聖人
所以崇德而廣業也」，「窮神知化」，默而識之，神而
明之，止於此就算「止於至善」的一種境界。

謎樣的「禹」
    「禹」字入「禸」部，<說文>：「禹，蟲也。禸，
獸足蹂地也。」顧頡剛<古史辨>謂禹為爬蟲，假如單純
從文字本身來看並沒有錯，只可惜沒能進一步指出，此
爬蟲即是「鱷」眾多的名稱之一，還有------
    上古人奉「龍」為圖騰，「龍」即是「鱷」，相傳
「女媧」摶黃土造人，實即最原始的圖騰名。<說文>：
「嫛婗，人始生也。」嬰兒初出娘胎，所發出的第一聲
無不皆是「哇」，接連兩聲「哇」之間，必膠著出一「
Na」音，此音與「哇」連結音叶女媧、弄瓦、你我、黎
元等，倒過來念音叶嫛婗、兒女、阿娘、吾人、臥龍、
日本語謂「鱷」的「(wani)」等，分化出龍、鱷兩
音。嬰兒的啼哭聲、幼鱷的呼喚聲相結合，人類的文明
於焉展開。兩個音節是人類語言的基本型態，所有的語
詞皆由「女媧」及其倒裝所衍生，再由音生義，待有了
文字之後，再依音義覓字。而「圖騰旌畫」衍變為中國
的文字，也就是說每個漢字都出自鱷的象形。
    以禽獸之名作為人名原無足怪，國人取名龍、鳳、
虎、豹、獅、象者屢見不鮮，<廣韻>：「，與偰、契
並同。」<說文>：「，蟲也，象形。」<前漢書‧百
官表>：「作司徒。」商之祖名「契」。顏師古曰：
「禹、湯皆字，三王去唐之文，從高古之質，故夏商之
王皆以名為號。」此謬言也！與「禹」有關之稱號，諸
子百家著述中有案可稽者，即至少有大禹、帝禹、伯禹
、夏禹、鯀禹、禹父、文命、戎文禹等，其名號幾遍及
九組「零聲母為首尾」的複音詞，而與有易、有扈、有
庳、有苗、有邰、有鬲、有濟、有窮、有熊等九組「有
字頭」及其倒裝的部族名有關，與虞舜、伯鯀、夏后啟
等之關係則多穿鑿附會，吾故曰「謎樣的禹」也。
    不僅是「禹」，就連「舜」也有虞舜、姚舜、大舜
、帝舜、重華、帝俊等不一樣的稱謂，「堯」或稱唐堯
、或稱帝堯、名則放勳，「重黎」更被支解為「重」及
「黎」、「羲和」被拆開為「羲」與「和」，就連「夷
羿」也被二分為「奡」與「羿」。多數的稱謂又被冠上
氏號，「堯」稱「陶唐氏」一云「伊耆氏」，「炎帝」
號「神農氏」又號「烈山氏」、「厲山氏」，「少昊」
身兼「金天氏」、「窮桑氏」、「青陽氏」、「雲陽氏
」等氏號，「黃帝」姓「姬」又姓「公孫」？號「軒轅
氏」也稱「有熊氏」，又或云號「縉雲氏」、「帝鴻氏
」、「帝軒氏」等，一個人不可能同時有兩個姓，也不
可能有那麼多的氏號，而「炎帝」、「黃帝」也者實乃
部族稱號之記音，非指特定之某人。<書‧大禹謨>：「
至誠感神，矧茲有苗。」「有苗」音叶「文命」。
    <國語‧鄭語>：「佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣
。」「昆吾」音叶「鯀禹」、鯃、高陽、高緺，分化
出「鯀」、「禹」二音。「緺」音媧又音瓜，「高緺」
又音叶「共工」，故日本片假名「」的字源為「工」
而音「(e)」。鯀、禹皆以治水為最主要的事跡，而
「共工」為傳說中的水神。「邾婁」音叶「祝融」、「
斟」音叶「顓頊」，祝融氏族集團祖述「高陽」及「
顓頊」，「融」者「熔」也，故謂「火神」曰祝融；「
共」加水為「洪」、「工」加水為「江」，故謂「水神
」曰共工，傳說「共工」與「祝融」有過劇烈的鬥爭，
共主之位可能有過遞嬗。「伯禹」音叶「冰夷(水神)」
、「冰兒(蜀中健兒)」，「大禹」音叶「杜宇」，倒裝
為「望帝」，古蜀國亦有治水之傳說。「大禹」又音叶
「大越」，史載禹登茅山大會稽，浙江適有會稽山，遂
附會云禹跡在浙江。「夏禹」音叶四嶽、豕韋、豨郼、
軒轅，倒裝為虞舜、姚舜、有莘、有娀，分化出「姒」
、「苡」二音；「文禹」音叶「薏苡」，「禹」遂成了
夏之祖，傳說禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。
 

「成吉思汗」尊號釋義
    札奇斯欽翻譯，沃爾納德斯基原著<蒙古與俄羅斯>
第一章第五節：「------並上以成吉思汗之尊號，而立
為萬王之王。『成吉思』一語的意義，在學者中尚無一
致的見解。」法人伯希和以為「Cingig」或者就是維吾
爾語謂「天」的「Tengig」，或「Osmanti(奧斯曼語)
」謂「海洋」曰「Dengig」的顎音化字。其實蒙古語及
維吾爾語謂「天」均曰「Tengri(騰格里)」，而西藏尊
稱活佛的「達賴」，更有即是蒙古語「海洋」之稱謂的
說法，故以上二說並不值得採信。
    田炯錦<成吉思汗尊號釋義>載：「撒難薛禪謂『有
鳥鳴聲似『成吉思』，鳥集方石，於石中得玉印，印背
有龜紐盤龍形。一曰『成吉思』即『騰吉思』，言『海
』也。陳彬龢[秘史註]：太祖未起時，石上有異鳥對著
太祖叫『青吉斯』，太祖以為瑞，就取牠的音來做號。
『成吉思』譯語是『天賜』。兩者的釋義相彷彿。另外
有一蒙古人謂：太祖即位時，有孔雀飛至，振翅有聲，
似『成吉思』，故以定稱。」「成吉」音叶嘈雜、鶌鶋
(鳥名)，鳥鳴聲之說蓋因此附會而來；「成吉」又音叶
「承繼」，天賜之說蓋本於此。<元秘史>云：「當初元
朝人的祖，是天生一個蒼色的狼，與一個慘白色的鹿，
相配了，同渡過騰吉思名字的水，來到斡難名字的河源
頭，產生了一個人，名叫巴塔赤罕。」則「騰吉思」乃
是水名，非水之義也。蒙古語謂「水」曰「兀孫」，音
叶淵藪、涯涘、雨水、飲水，故訓為「水」。
    <新元史>載：「先是有巫者闊闊出，蒙力克之子也
。自詭聞神語，畀帖木真以天下，其號曰『成吉思』。
群臣以札木合僭號『古兒罕』，旋敗。乃廢『古兒罕』
不稱而從闊闊出之言，尊帝為成吉思合罕。國語『成』
為氣力強固，『吉思』為多安也。」西域人悉費尼之書
載：「曾遇蒙古人知其掌故者告我，昔時有闊闊出，其
人似有前知，冬令極寒時，裸體而行，大呼於途，謂聞
天語，將畀帖木真以天下，其稱號為成吉思。」此說和
<新元史>之說正合，田炯錦以為「或新元史取材於此，
亦未可知」，拉施特也在他的集史中載：「群下共上尊
號曰『成吉思汗』，從闊闊出之請也。闊闊出，晃豁壇
氏，蒙力克額赤格之子，好言休咎，形如狂，眾稱之曰
『帖卜騰格里』，『成』為堅強之義，『吉思』為眾義
；亦猶哈剌汗乞解之稱『古兒汗』，『古兒』普也，『
古兒汗』眾汗之汗也。」「從闊闊出之請」是以上諸說
的共同說法，但對於「成吉思」的釋義又稍有出入，且
誤將「成」與「吉思」拆開解。
    洪鈞於其<元史譯文證補>中，以為：「西人曾薈萃
眾說，以考成吉思稱名之義。一曰：『成』大也，『吉
思』最大也。一曰：即天子之義。」前一說和拉施特「
眾汗之汗」的解釋大致相同。<蒙古源流>載：「特穆津
年至二十八歲，歲次己酉，於克魯倫河北郊即汗位，稱
索多博克達青吉斯汗。田炯錦按：「『索多』意為『睿
』，『博克達』意為『聖』，『青吉斯』為『成吉思』
的異譯。」撇開其稱汗的確切年代不談，茲揣測以神巫
闊闊出的身份，探究其詭聞神語的「索多‧博克達‧青
吉斯」，究竟是怎樣的含意：「索多」音叶賢達、顯達
、賢德、玄德、神通、驍騰(良馬)等；「博克達」音叶
博大、標的、撇脫(做事灑脫)、平亭(公平處理)等，故
兩者合稱「睿聖」應無問題。「古兒」音叶共有、皈依
、拱衛、廣運(東西南北)、各位、公允等，解釋作「普
」亦無問題，則「成吉思」的涵意應已呼之欲出了。
    東西洋攸關語文的困境，終須乞靈於中文。複音語
是人類語言的基本型態，多音節語由複音節語所衍生，
單音節語則是複音節語省略的結果。華語是舉世唯一的
單音語族，在其悠久的歷史當中，不獨以單音加單音又
創造了為數可觀的熟語，其原先所應用的複音詞語，也
大多數仍然保留了下來。尤其是那除了表意以外，又兼
具表音功能的漢字，五千年前的語音即使無法百分之百
的重現，也都可以使其納入一定的規範，而有相對的軌
跡可循。在我<中、英音義本相通(英語尋根)上、下冊>
及<日語尋根>、<蒙古語尋根>等單元中，已經是屢試而
屢驗。如果說蒙古語就是未簡化成單音節語前的華語，
距離事實的真象也不會相去太遠，故欲知「成吉思」的
本義為何？當求諸於中文複音詞的叶音義。
    「成吉」音叶啟疆(古天子號)、倉頡(古天子號)、
俶載(開始)、俶真(原始)、酋長、綦重(極重)、創制、
起造、冊正、承繼、前進、出征、強健、強壯、遒勁、
馳驟、鈐鍵(關鍵)、鈐記(印章)、裁決、稱職、持久、
群眾等，「思」應為尾音所衍，而有「之」的涵意。「
古兒」之稱既已為群臣所不取，則衡諸當日態勢，當以
意即「啟疆(開疆)之汗」的可能性最高，也最能切合其
開國時的新氣象。其他不乏有作「眾汗之汗」、「萬王
之王」、「強盛的共主」等解釋者，都只是想當然耳，
從當今蒙古語的叶音語中，應該還不難找出蛛絲馬跡。
強健、強壯、遒勁、馳驟、前進、出征等叶音義，作為
汗號似乎不足，卻宛如大汗一生的素描。若以「成吉思
」本應作「騰吉思」而言，「騰吉」音叶帝俊、帝摯、
帝江、帝囷、檀君、天子、丹朱、太子、屠耆、島槌、
太祖、太初、統籌、統治、當權、當局、臺階、丹墀、
陡峭、頂尖等，「太祖」固即帖木真之諡號也。除了帖
木真稱號稱「成吉思汗」以外，建立「亦勒(伊兒)汗國
的旭烈兀以「亦勒汗」為稱號是個特例，擺明了要與未
經「庫利爾臺」推舉即就位之忽必烈汗分庭抗禮，由此
可知汗號有其神聖而不可褻瀆的意義。「亦勒」音叶一
人、元戎、諭令、宇內，倒裝為牛耳、立萬、領有、領
域，突厥的土門取代柔然稱霸漠北之後，號稱「伊利可
汗」，「伊利(Il、El、Al)」音義皆同「亦勒」。
 

「亞當」與「夏娃」
    猶太神話云上帝摶土造人，名曰「亞當(Adam)」，
為最初之男，其妻為「夏娃(Eve)」，上帝取亞當肋骨
所成者也，本居「伊甸(Eden)」樂園。一日，被蛇誘惑
，食上帝智慧之果，遂被逐出，墮入人間受苦，見<舊
約聖經‧創世紀>，這個神話耶教徒盡信不疑。
    或云「Adam」之原義為「赤土」、「Eve」之原義
為「生命」，這是缺乏圖騰知識者的臆說。圖騰信仰是
神話傳說的源頭，尤其是涉及人類起源的神話。神名、
部族名最初均即是圖騰名。自「女媧」及其叶音的「諾
亞(Noah)」，及其倒裝的「阿拉(Allah)」，至「實沈
─玄囂」這一組上下同韻相叶的孿生重疊句，可細分為
一百一十組複音，原則上每一組音都是圖騰名，而後「
由音生義」，再由其叶音的引申賦予各種意義。
    「Adam」、「Eden」皆音叶「猶太(Judah)」，可
見這是「猶太」人對於其部族之由來的神話傳說。「猶
太」又音叶約旦(Jordan)、亞丁(Aden)、雅典(Arthen)
、兒童、幼童、頑童、誘導等，及意大利(Italy)、雅
爾達(Yalta)、Anatolia(安那托利亞)、Adriatic(亞得
里亞)海、Andalusian(安達魯西亞)的前二音等。在我
所製作<歐洲國名、族名、地名、山水名叶音表>中，不
含倒裝之「亞當」的叶音與其他四組音並列第一，含倒
裝的「炎帝─帝堯」與其他四組音並列第二名，這可能
是耶教廣泛為歐洲人所信仰潛在的原因。
    「Eve」這個音比較曖昧，由重至輕與「有庳」、
「有牧」、「有扈」、「有虞」這四組音有關。「夏」
音同「下」，陳第<古音考>：「下與吳同。」把「Eve
」翻譯作「夏娃」，那是出自「夏(廈)」讀「ㄝ」之
方言區的手筆。「有庳」音叶倚畀、依傍、頑皮、惡報
、Arabie(阿拉伯)、歐羅巴(EUROPE)洲、易北(Elbe)河
、阿爾卑斯(Alps)山、伊比利(Iberian)半島、阿爾巴
尼亞(Albania)、亞平寧(Appennies)山等；「有牧」音
叶嫛彌(嬰兒)、么麼、嫵媚、豔美、蛾眉、噩夢、Oman
(阿曼)、Amman(安曼)、Yemen(葉門)、Amenia(阿美尼
亞)等；「有扈」音叶緣份、嬿好、偶發、誘惑、違犯
、爾後、Avares(阿乏爾)、Euphrates(幼發拉底)河的
前二音等；「有虞」音叶源由、緣由、原委、因由、嬰
兒、娃娃、鴛鴦、姻緣、依偎、燕婉、恩愛、委蛇、引
誘、已而、愛爾蘭(Ireland)、威爾斯(Wales)、愛奧尼
亞(Ionian)海等，其叶音義可作為「亞當」、「夏娃」
之故事的劇本，而前三組音的族群皆在「猶太」左近，
遠古之時必曾有過通婚的事實，而反應在神話中。
    「亞當」又音叶「ㄚ頭」、「有扈」又音叶「ㄚ嬛
」，<詩‧齊風>：「總角丱兮。鄭傳：總角，聚兩髦也
。丱，幼稚也。朱傳：丱，兩角貌。」丱同，在中國
的年畫中，可以看到畫有總角的幼童，「ㄚ頭」在古代
並不限定女童，男童也照樣頭上聚兩髦。<路史>：「炎
帝神農氏姓伊耆，母安登，感神於常羊，生神農於列山
之石室。」<竹書紀年>：「少典之君娶於有蟜氏之女曰
安登，生神農。」<春秋元命苞>：「少典妃安登遊于華
陽，有神龍首感之於常羊，生神子人面龍顏好耕，是為
神農。」「炎帝」音叶「安登」，傳說遂訛「神農」、
「炎帝」為一；傳說為「虞舜」之母的「握登」音叶「
安登」，傳說遂因「神農」之好耕，謂舜耕於列山叶音
之歷山。在<中國各省縣名叶音統計表>中，不含倒裝的
「有虞」排名第六、「有扈」排第十一、「有庳」排第
二十八、「有牧」排第三十八；在歐洲除「有庳」外，
其餘三組的出現率都不高。「炎帝」音叶玉帝、嶽帝、
獄帝、幽都，倒裝為東嶽、地獄；「炎帝」又音轉為黃
帝、后土、黑帝、酆都、霍太、梵諦岡(Vatican)的前
二音；「撒旦」倒裝為治鬼的「泰山」；「有扈」又音
叶玉皇、Jehovah(耶和華)，東西雙方都有對應。
 

「有熊」與「堯舜」
    <史記‧五帝本紀>載：「黃帝者，少典之子，姓公
孫，名曰軒轅。」皇甫諡<帝王代紀>、<系本>孫氏注並
以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、
虞為五帝，注：「號有熊者，以其本是有熊國君之子故
也，亦號軒轅氏。」皇甫諡云：「黃帝生於壽丘、長於
姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號。
」又，據<左傳>亦號帝鴻氏。<史記‧正義>曰：「黃帝
，有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉
雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏，母曰附寶。------以
土德王，故曰黃帝。」譙周<古史考>曰：「少典者，諸
侯國號，非人名也。又案：<國語>云少典娶有蟜氏女生
黃帝、炎帝。然則，炎帝亦少典之子？炎、黃二帝雖則
相承，如<帝王代紀>，中間凡隔八帝五百餘年，若以少
典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後為天子乎
？何其年之長也！又案：<秦本紀>云顓頊氏之裔孫曰女
脩，吞玄鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳，明
少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈
逵亦謂然，故<左傳>高陽氏有才子八人，亦謂其後代子
孫而稱為子，是也！」譙周人品雖為後代所不齒，此論
則頗有見地，惜乎歷代渾渾噩噩至今。
    「黃帝」、「炎帝」皆部族名之記音，並非指特定
之人，一人不可能擁有那麼多的氏號，也不能既姓「姬
」又姓「公孫」，姓若因水而得，水名又何自來？某人
為某人之子、娶某人之女而生某人等親屬關係的記載，
不可盡信亦不可全然不顧，因為這裏面有殘存的史影，
以及古人憑記憶好不容易流傳至今的蛛絲馬跡。「少典
」與「帝軒」、「黃帝」與「帝鴻」、「有熊」與「軒
轅」其實皆互為倒裝，「公孫」音叶「高辛」，閩南語
「黃帝」更音叶「炎帝」，上古史往往就在叶音、倒裝
等的諧音義上編織故事。在我所製作的<中國各省縣名
叶音表>中，含倒裝的「軒轅(70)─有熊(69)」以全國
第一名居冠，「軒轅」的叶音縣名出現率最高的前兩名
是(一)蘇8、(二)豫6湘6滇6並列；「有熊」叶音縣名出
現率最高的前兩名是(一)滇9、(二)陝8。以縣名來作統
計，可以看出上古曾經盛極一時的族群之遞嬗。「杜宇
(帝堯40)─望帝(炎帝36)」這一組音排名第七，出現率
最高的前兩名是「杜宇(一)蜀4、桂4」、「望帝(一)魯
8、(二)蘇4」，「帝鴻(29)─黃帝(20)」這一組音則只
排到第十九，出現率最高的竟然是東三省的吉林省，這
顯然與吾人耳熟能詳的「黃帝開國」大相徑庭。
    「炎帝」音叶安登、握登、巫誕、幽都、有邰、望
帝、玉帝、獄帝，倒裝為東嶽、地獄、大嶽、大業、大
越、大翳、大隗、大禹、太乙、太阿、彤魚、杜宇、檮
杌、聽訞、天乙、帝禹、唐堯、帝堯。「黃帝」音叶驩
兜、渾敦、飛菟、臺駘(狐駘)、霍太、后土、酆都、黑
帝、火德、福德、渾沌、寒單，倒裝為帝鴻、泰逢、泰
皇、天皇、地皇、短弧、桃槐、闒非、大鴻、大風、大
槐、太昊。「有熊」音叶有莘、有侁、有、有娀、有
蘇、鬻熊、尹壽、務相、羽山、丸山、雲師、望舒、尾
勺、罔象、虞夏、虞舜、姚舜、堯舜，倒裝為夏禹、脩
魚、四嶽、玄武、玄黿、射影、石尤、象罔、司幽、司
吾、湘娥、霜娥、豕韋、豨郼、三危、軒轅。「望帝」
又音轉為「黃帝」，故「幽都」等同「酆都」。「雲師
」謂之「豐隆」，「豐隆」黃帝別號，「有熊」與「黃
帝」在此掛鉤。「虞舜」、「姚舜」、「堯舜」、「有
熊」音皆相近，「帝堯」又與「炎帝」互為倒裝，此所
以「黃帝」與「有熊」合而為一也。傳說鯀娶有莘氏女
、殷契母有娀氏女、湯娶有娀氏女、西伯被囚羑里賴有
莘氏美女始被釋，簡直就是美女的出產地。堯、舜也許
均為「有熊」之分化，「有熊」之世想必有一番作為，
甚獲百姓之擁戴，給後世留下很好的口碑。
    「禺疆─江疑」、「伊祁─蚩尤」、「有熊─軒轅
」這三組音之間，存在著音韻上的通轉關係。在中國各
省縣名叶音中，含倒裝的前十名依序是：(一)軒轅─有
熊、(二)女媧─臥龍、(三)女希─蜥龍、(四)伊祁─蚩
尤、(五)江疑─禺疆、夏后─伏犧並列、(六)黃龍─女
皇、(七)大嶽─炎帝、(八)女虔─虯龍、夏池─蒼舒並
列、(九)有扈─夫餘、(十)毒龍─女隤。不含倒裝的前
廿名依序是：(1)軒轅、(2)、有熊、(3)伊祁、(4)女媧
、(5)女希、(6)有虞、(7)女虔、(8)江疑、(9)臥龍、
(10)夏后、(11)有扈、(12)蜥龍、(13)黃龍、(14)伏犧
、(15)毒龍、杜宇、夏池並列、(16)女嬌、(17)女皇、
望帝、顓頊並列、(18)禺疆、(19)句吳、唐山、蒼舒並
列、(20)百越。不含倒裝的前五名中佔了三名，「女嬌
」、「女虔」、「女希」前一音的聲母若消失，就音轉
為「禺疆」、「伊祁」、「有熊」。
    「女希」音叶女脩、女嬉、女樞、女尸、若水、蓐
收、驪山、厲山、烈山、歷山、雷師、鳥俗，倒裝為玄
鳥、咸鳥、蜥龍、商龍、奢龍、神龍、神農、燧人、素
女、玄女、相柳、息壤、石紐、西陵。以河北省居冠的
「黃龍」亦又音轉為「黃帝」，<史記>云黃帝娶於西陵
氏，黃帝既與炎帝相混，神農遂搖身一變而為炎帝，炎
、黃二帝也共同成為醫道之祖。「女媧」前一音節的聲
母若消失，就音轉為「榆罔」，而音叶夷羊、夷羿、有
易、有閻、伊尹、運奄、有虞、雲陽。「蚩尤」音叶昌
意、青陽、常儀、常羊、屈軼、蒼梧、曹圉、嫦娥、
餘、雌鼇、彊禦、踆烏，倒裝為伊祁、伊耆、有窮、有
巢、禺強、禺彊、吳權、冤禽、幽昌、夜叉。這兩組音
有不少是東方的族群名，「榆罔」、「蚩尤」因此成了
黃帝征伐的對象。山東省以「炎帝」的叶音縣名居冠，
故謂末代炎帝為「榆罔」。黃帝的叶音縣名，在北方以
山西省為最，其武功蓋盛極一時，然以枝繁葉茂、佈
禹域而言，猶未及「有熊─軒轅」氏族群焉。
    據<史記>所載，「夏后氏」上承「虞舜」，「虞舜
」之上復有「唐堯」，這兩個朝代不可能都只經歷一個
君主就「改朝換代」，「虞舜」既為「有熊」的叶音，
倒裝為「軒轅」、「夏禹」、「四嶽」；「唐堯」既音
音叶「帝堯」、「帝禹」、「大禹」、「大嶽」，又倒
裝為「堯帝」、「炎帝」，吾人似可據此推斷「夏后氏
」所承襲的應即是「有熊氏」或「軒轅氏」的世代，「
有熊氏」所接收的又即是「大嶽氏」或「炎帝氏」的世
代，周初「炎帝」叶音的「禺知(月氏)」居於雁門之東
北、黃河之東，「軒轅」叶音的「玁狁」是其西鄰；史
籍中「月氏」的讀音、大月氏的王號「Yetha」游離在
禺氏、和氏、耶薩、禺知、挹怛、厭帶、噠之間；漢
初「有熊」叶音的「烏孫」、「炎帝」叶音的「月氏」
並「遊牧於敦煌、祈連間」，其彼此間的密切關係由此
可見。由於「黃帝」易與「炎帝」相混，傳說既云「黃
帝開國」，則「炎帝」可視為禹域最早形成的共主，民
間固有「開天炎帝」之說。而「蚩尤」、「榆罔」、「
伊祈氏」、「縉雲氏」等則為與這兩個世代同時並存的
氏族集團，後世穿鑿附會謂「堯號伊祈氏」、「黃帝號
縉雲氏」、「榆罔為末代炎帝」、「蚩尤」則游離於神
農、炎帝之間。以<中國各省縣名叶音>前五名中，除「
女媧─臥龍」、「女希─蜥龍」以外，其餘三組皆可視
為「有熊─軒轅」的宗親，如此的推斷應不算太過。「
虞舜」又音叶「堯舜」，儒家「言必稱堯舜」極可能由
於「有熊」氏之世是中國上古的黃金盛世。
 

「皋陶」的正確讀音
    <前漢書‧古今人表>：「咎繇即皋陶。」<廣韻>：
「皋陶，舜臣名，古作咎繇。」「皋」音高、音姑，又
音嗥、音號；「咎」音舅、技、音巨、又音高；「陶」
音桃、音導，又音遙、音由；「繇」音遙、又音由。其
可能的讀音有多種組合，哪一種才是正確的呢？
    「咎」又與「臼」通，<晉語>：「宜咎。註：咎或
作臼，古字通用。」「咎」又與「舅」通，<儀禮‧士
昏禮>註：「古文舅作咎。」<荀子‧臣道篇>：「晉之
咎犯。」<左傳>作「舅」，今國語「ㄐ」聲母多源自古
ㄍ、ㄎ聲母的音轉，今閩南語「舅」、「臼」猶音「ㄍ
ㄨ」、「ㄎㄨ」，故「咎」至後世雖已轉為「ㄐㄧ
ㄡ\」音，於「咎繇」之「咎」猶音「高」也。
    <姓纂>云：「顓頊高陽之裔，顓頊生大業，大業生
女華，女華生咎繇，為堯理官，子孫因姓理氏。裔孫理
徵，得罪於紂，其子利貞逃難伊侯之墟，食木子得全，
因變姓李氏。」古代談姓氏諸書所說，吾人只能姑妄聽
之，但也不妨留作參考。「咎繇(ㄐㄧㄡ\ ㄧㄡ/)」音
叶「究由」，故穿鑿附會謂其人為堯「理官」。惟，閩
南語「究」音「ㄍㄧㄨ」，則仍然還是「ㄍ」聲母。
<左傳‧文公五年>：「六人叛楚，即東夷。秋，楚‧成
大心仲歸帥師滅六。冬，楚公子燮滅蓼。臧文仲聞六與
蓼滅，曰：『皋陶庭堅，不祀忽諸，德之不建，民之無
援，哀哉！』」。皋陶之裔分佈在今安徽北部、河南東
南隅，以及湖北省東境。立國在江蘇的「句吳」音叶江
蘇的賈汪、高郵、贛榆、灌雲、河北的浭陽、固安、高
陽、高邑，音轉為山東的濟陽、滋陽、鉅野、招遠、鄒
邑、江蘇的姜堰、昭文、江陰，中國「皋陶」叶音縣名
除蜀、粵外，就以這個區塊最為密集。
    「江陰」又倒裝為揚子、沃焦，及吳江、揚中、儀
徵、安吉(以上江蘇省)、安慶、宜城、望江(以上安徽
省)等揚子江沿岸的城市，揚子江因出海口的這些城市
而得名。<文選‧養生論>注引司馬彪說：「尾閭------
在扶桑之東，有一石方圓四萬里、厚四萬里，海水注者
，無不盡焦，故名沃焦。」<莊子‧秋水篇>成立英疏引
<山海經>曰：「羿射九日，故名沃焦。」琉球人自稱的
「屋其惹」音叶「沃焦」，其王城首里的「首」音近「
石」又音近「四」，故衍生出這些神話傳說，其未出海
前在大陸的居住地，清楚的指向長江口。
    可見「咎繇」可音叶「高陽」，又可音叶「鉅野」
，故傳說謂其為「顓頊高陽之裔」。「顓頊」、「高陽
」本是兩個不同部族的稱號，祝融氏、夏后氏之後均又
祖述「顓頊」，在夏后氏的部份是誤以「鯀禹(昆吾)」
所分化的「禹」為始祖，致錯上加錯；祝融氏族集團既
不一其姓，猶如契丹本有八部，自唐以後三部代立，「
祝融」蓋其最初(相沿)共主之稱號，「高陽」、「顓頊
」是其歷屆代立的共主之號，「高陽」似即「昆吾」、
「顓頊」似即「斟」，皆由祝融氏族集團內部自行產
生。「共工」、「高緺」尾音的聲母若消失，就音轉為
音叶「高陽」、「昆吾」，故日本片假名的「」字源
雖是「工」卻音「(e)」。「共」加水為「洪」、「
工」加水為「江」，傳說遂謂「共工」為「水神」，「
共工」與祝融氏的水火大戰，在祝融世系中，以「高緺
」的面貌殘存下來。<史記‧陳杞世家>：「皋陶之裔或
封英六。」、<楚世家>註：「英國在淮南，蓋蓼國也。
」今「六安」即古六國，與「英蓼」互為倒裝。皋陶之
裔除英六外，又有所謂的「群舒」，<左傳‧文十二年>
：「群舒叛楚。正義曰：[世本]偃姓。舒庸、舒蓼、舒
鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。以其非一，故言屬以包之。」
「咎繇(ㄐㄧㄡ\ ㄧㄡ/)」、「偃蹇」互為倒裝，故皆
為「偃姓」，群舒國名一如百越俱是記音。
按：
    竺家寧<古音之旅>第193頁「皋『陶』為什麼要念
『ㄧㄠ/』？」條云：「『遙、繇』等字古音近『陶』
，所以寫作『咎繇』，或注音為『遙』，都表示念作『
ㄍㄠ ㄊㄠ/』。可是，沒想到後世音變了，『遙、繇』
由ㄊㄠ/變成了ㄧㄠ/，後人遂誤以為古人所謂『音遙』
是要我們把『陶』破音為『ㄧㄠ/』，這個誤會[廣韻]
時代就已經有了，所以我們今天只好將錯就錯，念成『
皋ㄧㄠ/』。」這個說法錯得離譜，「咎繇」之所以通
作「皋陶」，須知「皋」從不讀作「ㄐㄧㄡ\」，而「
陶」雖音桃、音導，又音遙、音由，但作專有名詞「皋
陶」念時，卻只有「ㄍㄠ ㄧㄠ/」、「ㄍㄠ ㄧㄡ/」、
「ㄐㄧㄡ\ ㄧㄠ/」、「ㄐㄧㄡ\ ㄧㄡ/」等念法，而不
可以讀作「ㄍㄠ ㄊㄠ/」，有道是「名從主人」，明明
沒有這樣的族群名，不可以擅自胡亂無中生有。「皋陶
」古作「咎繇」，後世之所以通作「皋陶」，那是因為
後來在有些地方「咎」已經不再音「高」而改讀作「ㄐ
ㄧㄡ\」了，「繇」音古今倒無多大變化！<干祿字書>
：「繇，卜辭音冑。」<爾雅‧釋詁>：「繇，於也。註
：繇辭。疏：卦兆之辭也。」<集韻>：「繇又直祐切。
」<易‧繫辭>：「爻繇之辭所以明得失。釋文：服虔云
抽也，抽出吉凶也。韋昭云由也，吉凶所由生也。」「
繇」之所以又音「冑」實得自「咎」。「陶」之所以音
桃(導)又音遙(由)，乃是上古複音語所分化，「陶」可
以讀作「遙」，「繇」卻不可以讀作「陶」，因為沒有
那個途徑，上古時代的「繇」未涉及「陶」音。

「少昊」研究
    <左傳‧昭公十七年>：「郯子來朝，公與之宴，昭
子問焉，曰：『少昊氏鳥名官，何故也？』郯子曰：『
吾祖也，我知之。昔者，黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲
名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，
故以水師而水名；太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。我
高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥
名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司
至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩
氏司徒也、鳩氏司馬也、鳲鳩氏司空也、爽鳩氏司寇
也、鶻鳩氏司事也。五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正
，利器用、正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民
無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師
而命以民事，則不能故也。』」黃帝氏與少昊氏明明是
兩回事，傳說卻另有「黃帝子，嫘祖所生，名摯，修太
昊之法故曰少昊，以金德王故曰金天氏，邑於窮桑又號
窮桑氏，國於青陽又號青陽氏，死葬雲陽又號雲陽氏，
都曲阜，在位八十四年。」等說法，少昊是部族名號，
不是個人私名，私人亦不可能有那麼多的氏號。
    <史記‧五帝本紀>云：「黃帝居軒轅之丘，而娶於
西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其
後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；
其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女曰昌僕，生高
陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高
陽立，是為帝顓頊也。------顓頊崩，而玄囂之孫高辛
立，是為帝嚳。------帝嚳娶陳鋒氏女生放勳，娶娵訾
氏女生摯。帝嚳崩，帝摯立，不善。崩，而弟放勳立，
是為帝堯。」「帝摯」音叶帝俊、帝江、丹朱，倒裝為
簡狄、金天，<淮南子‧天文訓>：「東方木也，其帝太
昊，其佐句芒。------南方火也，其帝炎帝，其佐朱明
(舊說云祝融)。------中央土也，其帝黃帝，其佐后土
。------西方金也，其帝少昊，其佐蓐收。------北方
水也，其帝顓頊，其佐玄冥。」「少昊」為西方之帝，
金之色白，<類篇>：「皞，白貌。」皞又通作昊，故又
謂之「白帝」。「炎帝」主火、「黃帝」主土、「共工
」主水(洪江)，皆為望文生義，「太昊即伏犧」亦屬附
會，「少昊」既主金故以「金天氏」歸之。
    <山海經‧西山經>：「又西二百里曰長留之山，其
神白帝少昊居之。」謂少昊居於西方，同書<海內經>：
「少昊生般，般是始為弓矢，帝俊賜夷羿彤弓素矰以扶
下國。」此說以少昊居於東方。<河圖緯>：「黃帝時，
大星如虹下流華渚，女節夢接意感，生白帝朱宣。」「
女節」音叶「嫘祖」，「朱宣」音叶「顓頊」，「白帝
」或謂少昊、或云朱宣，依郯子之言則顓頊猶在少昊之
後，我曾以東北地圖上所見不拘大小地名作了一份叶音
統計表，其出現率最高的前五名依序為：(1)蛟龍(2)黃
龍(3)臥龍(4)顓頊(含蒼舒)(5)夏后，顓頊的叶音猶多
於夏后的事實，為何以豫、皖二省以蒼舒倒裝的「夏池
」居冠，而顓頊的叶音縣名在湖北省高居第三找到了答
案。「放勳」音叶伏戲或伏犧、赫胥或華胥等，倒裝為
夏后、羲和、湘妃、少昊，依吾<中國各省縣名叶音表>
的統計結果，含倒裝的「夏后(42)粵5燕5─伏犧(41)粵
5晉4」在全中國排名高居第六，不含倒裝為「夏后」排
第12，以粵5、燕5的出現率最高；「伏犧」排名第13，
以粵5、晉4的出現率最高，顯然東、西方並盛，<左傳
‧定公四年>：「分魯公以------殷世六族：條氏、徐
氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏。輯其分族，將其醜
類。------因商奄之民，命以伯禽，而封於少昊之墟。
------分唐叔以------懷姓九宗，------而封於夏墟，
啟以夏政，疆以戎索。」曲阜之地，乃古少昊氏之墟；
周封唐叔於夏墟，晉為夏之本土，「少昊氏」這個部族
顯然在「夏后氏」入主中原前已在東方。
    <國語‧晉語>：「司空季子曰：同姓為兄弟，黃帝
之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為
己姓。青陽，方雷氏之甥也；夷鼓，彤魚氏之甥也。其
同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十
五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、
滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也。唯青陽與倉林
同于黃帝，故皆為姬姓，同德之難也如是！昔少典娶於
有蟜氏生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成、炎帝以姜水成，
成而異德，故黃帝為姬、炎帝為姜。」這是父系社會之
人，卻搬出母系社會的長篇大論。然，不論是父系還是
母系，都不可能有二十五子僅十四人得姓的情形，「四
母之子別為十二姓」也不知到底是甚麼緣故？同一段話
初云「青陽與夷鼓皆為己姓」，繼云「唯青陽與倉林同
于黃帝(姬姓)」，前後自我矛盾。
    黃帝諸子同姓二人中二說皆有「青陽」，帝摯又為
玄囂之後，<史記>遂謂黃帝正妃所生二子中之「玄囂」
即「青陽」。其實「青陽」、「昌意」本同組叶音之分
化，「玄囂」、「蜀山」亦然。此外又有「少昊」之母
曰「皇娥」，在「窮桑」的滄茫之浦與白帝之子(太白
之精)邂逅，因生少昊，所以少昊又叫「窮桑氏」；又
因為少昊生時，有五隻不同顏色的鳳凰集於帝庭，所以
又號「鳳鳥氏」之說，見<拾遺記‧卷一>。<博雅>：「
雲師謂之豐隆，一曰雷師也。」<穆天子傳‧卷二>：「
以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。」<河圖>曰「黃帝以雷
精起」，<春秋合誠圖>曰「軒轅主雷雨之神」，「豐隆
」音轉為「黃帝」，故黃帝有「雷精」之稱。<周禮‧
春官‧大司樂>：「舞雲門大卷。註：周所存六代之樂
黃帝曰雲門大卷。」此黃帝所以「雲師而雲名」也！「
青陽」、「昌意」音叶「蚩尤」，倒裝為「有窮」；「
空(窮)桑」音叶「高辛」；「皇娥」音叶「后羿」、「
夫餘」、「淮夷」；「雲陽」音叶「榆罔」、「運奄」
、「有易」、「夷羿」，羿為東方主，東夷包含太昊之
後的「風」姓、少昊之後的「嬴姓」、皋陶之後的「偃
姓」等諸夷姓，<禹貢>九州中的兗州、青州、徐州全部
在此一地帶，傅斯年先生云若東方人作三代系統，必以
之為正統，信不誣也。太昊、少昊均只是記音，太、少
之間並非所以分先後，不具任何意義。
    據史籍記載，郯、莒、徐、奄、江、黃、費、葛、
梁、菟裘、秦、趙等均屬嬴姓之國，<說文>：「嬴，帝
少昊氏之姓。」從有關少昊的史料，根本無從探究嬴姓
得姓的由來；少昊為嫘祖所生，但除「蠃」音近「嫘」
以外，「嬴」無「嫘祖」之讀法。<史記‧秦本紀>云秦
之先祖柏翳佐舜馴鳥獸，鳥獸多馴服，舜賜姓曰嬴。賜
姓云云乃是後人之臆說，三代前從無此事。<周語>：「
反及嬴內以無射之上宮。註：嬴內同媯汭。」「嬴內」
音叶「臥龍」、「媯汭」音叶「夔龍」，此「女媧─臥
龍」、「女蝸─夔龍」間之音韻變化。<楚辭‧遠遊>：
「召黔嬴而見之兮。」黔嬴亦作黔雷，造化神名，<康
熙字典>「嬴」僅有「盈」音，司馬相如<大人賦>：「
左玄冥而右黔雷。」雷音同羸、音近蠃，「嬴內」分化
出嬴、蠃二音，嬴又音雷，<康熙字典>漏載。
    <爾雅‧釋天>：「春為發生，夏為長嬴。」、<史
記‧天官書>：「歲星嬴縮。」<康熙字典>釋曰：滿也
、餘也，與盈通。<逸周書‧作雒解>：「周公立，相天
子，三叔及殷東徐奄及熊盈以略。------凡所征熊盈族
十有七。」傅斯年先生云所謂「盈」者，當即「嬴」之
借字，又疑所謂熊者，或是楚之同族。<左傳‧宣公八
年>「夫人嬴氏薨」、<左傳‧文公十八年>「葬我小君
敬嬴」，<公羊>、<穀梁>皆作「熊氏」、「頃熊」，「
熊盈」音叶熊耳、驍勇、身孕，倒裝為有熊、鬻熊、有
身，分化出熊、嬴或繩、蠅二音。謂嬴姓之族曰「熊盈
」者，彼時「嬴」姓或仍殘存複音型態。「熊盈」音叶
四嶽、軒轅、散宜、豕韋、脩魚、舒庸，<秦本記贊>記
嬴姓諸氏有「脩魚氏」，除非其仍保持母系社會的型態
，就是後來為嬴姓所取代，否則就無姓「嬴」之理。少
昊既扯上黃帝，則「熊嬴」姓以出自「軒轅」的成份居
高。「帝摯是為少昊」蓋更早期之傳說，故郯子稱其高
祖曰「少昊摯」。並非所有嬴姓皆祖述少昊，如<秦紀>
所云則秦、趙皆祖述有「東方主」資格的柏翳(后羿)。
    「女媧」前一音節的聲母若消失，就音轉為音叶「
有虞」；「女皇」前一音節的聲母若消失，就音轉為音
叶「有扈」。「有扈」又為「有虞」之音轉，就如「女
媧」又音轉為「女皇」。含倒裝的「有扈─夫餘」在中
國各省縣名叶音中排名第九、「有虞─榆罔」排名第十
五；不含倒裝的「有虞」更竄升到第五，「有扈」第十
一，「夫餘」跌到第三十。「有虞」的叶音縣名在中國
出現率最高的，是在河南省及江西省的排名第二、安徽
省的排名第三、四川省的排名第五、山西省的排名第八
、湖北省的排第十名、河北省的排第十二。「夫餘」在
陝西省與江蘇省均排名第四、在浙江省排名第五、湖北
省與他組音並列第六；「有扈」在浙江省排名第五、在
江西省排名第六。在全韓主要城鎮名的叶音中，含倒裝
的「有虞─榆罔」高居第二，不含倒裝則「有虞」並列
第三、「夫餘」並列第五。在日本縣名與昔日國名的叶
音統計中，「有虞」與他組音並列在第五。
    「有虞」音叶有閻、有易、夷羿、虞余、延維、文
禹、無夷、伊尹、虞淵、羽淵、雲陽、雲英、夷羊、俞
兒、郁夷、幽頞、榆罔、運奄、委蛇、委羽、窫窳、獒
、於越、揚越、烏丸、完顏、伊吾、畏兀，羿為東方
主，<竹書紀年>：「帝舜有虞氏。」只因有涉及「虞」
字，就全部都歸諸於舜。「有扈」音叶魚鳧、魚婦、無
懷、禹父、貳負、吳回、娥皇、玉皇、阿衡、阿訇、王
亥、敖漢、烏桓、葉赫、袁紇、韋紇、、獚、亞
洪、阿杭、烏洛侯、烏那曷、兀良哈、烏梁海、閼胡、
阿富汗，倒裝為「后羿」、昊英、恒娥、皇娥、華陽、
羊、馮夷、飛衛、轅、浮游、傅巖、傅說、渾庾、
淮夷等。這三組複音，除了在神話傳說中偶爾留下一些
蛛絲馬跡，大部份都被犧牲了。冰夷、馮夷、無夷皆「
河伯」的指謂；「Hawaii(夏威夷)」音叶「夫餘」，與
「Ohu(歐胡─夏威夷群島最大島)」互為倒裝，清楚的
把未出海前的住處指向中國的小東北。