「肅慎」與「朝鮮」
傅斯年<夷夏東西說>註二曰：「或者戰國以來所謂
朝鮮，即古之肅慎耶？」古之肅慎即是日後之朝鮮嗎？
<漢書‧東夷傳>云：「肅慎，今挹婁也。」漢代去戰國
未遠，朝鮮果真即古之肅慎，<漢書>的作者不應全不知
曉，反以為即後之挹婁，此實有必要予以釐清。
司馬相如<子虛賦>謂齊：「東堵巨海，南有琅邪，
觀乎成山，射乎之罘，浮渤澥，遊孟諸，邪(斜)與肅慎
為鄰。」西漢人於肅慎地望記憶猶新，斜與肅慎為鄰的
齊國在山東，則古之肅慎應距山東不遠，當求之於河北
，<三國志‧卷三十>：「挹婁在夫餘東北千餘里，濱大
海，南與北沃沮接，未知其北所極。------其人形似夫
餘，言語不與夫餘、高句麗同。------其弓長四尺，力
如弩。矢用楛，長尺八寸，青石為鏃，古之肅慎氏之國
也。------自漢以來臣屬夫餘。」此南與北沃沮接，夫
餘東北千餘里之挹婁，所濱之大海已為日本海，所謂「
古之肅慎氏之國」，純屬道聽塗說或執筆者之臆想。依
<三國志>所指示之方位，若謂此挹婁即今牡丹江與松花
江合流處之依蘭，雖不中亦不遠矣！
<竹書紀年>：「帝舜二十五年，息慎氏來朝，貢弓
矢。」肅慎古亦曰息慎、稷慎，帝舜之事，荒渺難稽。
<國語‧魯語>下：「於是肅慎氏貢楛矢。」自古有「肅
慎氏貢楛(弓)矢」之說，而東北之挹婁又以其弓矢著名
於世，遂附會其為古之肅慎氏。<尚書>序：「成王既伐
東夷，肅慎來賀。」<後漢書‧南蠻傳>：「交趾之南有
越裳國，周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以
三象重譯，而獻白雉。」「肅慎來貢」、「越裳來獻」
已經成為盛世中國不可或缺的點綴。<逸周書‧王會解>
載：「西面者正北方稷慎大麈。注：稷慎，肅慎也。」
<史記‧五帝紀>：「南撫交趾、北戶，西：西戎、析支
、渠搜、氐、羌。北：山戎、北發、息慎。東：長夷、
鳥夷。四海之內，咸戴帝舜之功。鄭玄曰：息慎或謂之
肅慎，東北夷。」「北發」、「番汗(漢‧遼東郡縣名
，讀如『盤寒』)」俱音叶「渤海」，為「渤海」得名
之由來；<史記‧匈奴傳>：「唐虞以上有山戎、獫狁、
葷粥。」<漢書‧匈奴傳>：「北有東胡、山戎。」<國
語‧齊語>：「北伐山戎，刜令支、斬孤竹，而南歸海
濱。」山戎春秋時代居於今河北省北方，與山戎、北發
同列、指向北方的息慎，不應置於東北。
<左傳‧昭公九年>：「王使詹桓伯辭於晉，曰：『
------及武王克商，蒲姑商奄吾東土也，巴濮楚鄧吾南
土也，肅慎燕亳吾北土也。』」周初版圖東北方縱使未
逾遼河，以今北京即古燕京而言，周王室藩封的燕之北
方邊界，至少也應該抵於今之長城一線。河北省的宛平
、安平、永平皆音叶燕亳，徐水音叶肅慎，就中以宛平
最北、最靠近今之北京，此地應即古燕亳之所在，亦即
燕之全名，而保定(清苑)東北不遠處的徐水，適相當於
「斜與齊國為鄰」之肅慎的所在。朝鮮、肅慎音固十分
接近，然而<山海經‧海外西經>：「肅慎之國在白民北
。」、<大荒北經>：「大荒之中有山名曰不咸，有肅慎
氏之國。」位置錯亂之外，<海內經>又明言：「東海之
內、北海之隅，有國名曰朝鮮、天毒。」<史記>未嘗謂
朝鮮即肅慎，兩者不可混為一談。
<海內經>與朝鮮相提並論之「天毒」乃「玄菟」之
異譯，非天竺或身毒也。<大荒北經>之「不咸山」似即
斡難河畔之「不兒罕山」，昔日此地或別有肅慎氏之國
不得而知。<海外西經>中之肅慎，或即唐時安西都護府
轄下之「修鮮」都督府的異譯。周武王滅殷後，封箕子
於朝鮮(西元前1122年)，事見<史記‧宋微子世家>。傅
斯年<夷夏東西說>謂：「紂歿後，殷人以亡國之餘，猶
得憑箕子以保朝鮮，朝鮮如不早在其統治之內，甚難以
亡國餘燼，遠建海邦。然則，箕子之東只是退保遼水之
外，從先王居而已。猶之金亡後猶在混同江邊保其女真
族、元亡後猶在漠南保其蒙古族。」證之以後世「尚白
」的傳統、祖先以「吞鳥卵而生」等傳說，無不在我國
東北方，這也正是殷人及朝鮮人的特徵，故丁山<由三
代都邑論其民族文化>一文云：「吾固疑殷本燕亳、山
戎之類，我中國東北民族也。」箕子退保朝鮮，本不待
周武王之封，惟古代大國與小國間，正是透過這種封貢
的關係，互相承認對方的存在以確保相安無事。
<詩‧商頌>曰：「相土烈烈，海外有截。」距商都
最近之海為渤海，最近的海外為遼東半島或朝鮮半島西
北。相土為商代甚早之先王，在契之後、湯之前，並在
王恒、王亥之前。以如此早之一代竟能戡定海外，則其
跟據地必去渤海不遠。<史記‧蘇秦列傳>載：「------
(蘇秦)去遊燕，------說燕文侯曰：燕東有朝鮮、遼東
，北有林胡、樓煩，西有雲中、九原，南有沱、易水
。------」此處先提朝鮮次及遼東，也許果如<宋史>所
云「遼陽府即古朝鮮國」，也許最初朝鮮本在遼西，後
雖東遷而不改國號。周初的肅慎至戰國時期，難免於遭
燕國兼并的命運，至漢初純為一地理名詞。河北的徐水
、山東的泗水、遼寧的松樹等皆音叶肅慎；北韓靠近鴨
綠江邊的楚山(Chosen)、昌城(Chang song)，遼寧的千
山(山名)、長興島、長山列島，山東的長山、棲霞都是
「朝(ㄔㄠ/)鮮」的叶音；遼寧的錦西，河北的井陘及
戰國時期的中山國，山東的嘉祥、金鄉都是「朝(ㄓㄠ)
鮮」的叶音，我曾以東北地圖上所見不拘大小地名，製
作了一份叶音表，出現率最高的前五名依序是：(1)蛟
龍、(2)黃龍、(3)臥龍、(4)顓頊(含蒼舒)、(5)夏后，
「顓頊」的叶音竟有如此高的排行，無怪乎古帝傳說中
有其地位，而史載鮮卑慕容廆以遼東僻遠，徙於徒河之
青山，又以大棘城(遼寧義縣西北)即帝顓頊之墟，乃於
晉‧元康四年移居之，「徒河」的叶音在東北縣名叶音
中排第四；河北的唐山、都山、定興、大興都音叶閩南
語「朝(ㄉㄧㄠv)鮮」，倒裝為行唐、邢臺、順德、玄
菟，是全國「玄菟」叶音及倒裝縣名最多的省份。以樂
浪郡下轄朝鮮縣，且樂浪北鄰玄菟而言，商末周初時的
「朝鮮」，閩南語讀音似乎是其正確讀法。
<唐韻，廣韻，集韻，韻會>並：「朝，陟搖切，音
昭。」又，<廣韻>：「朝，直遙切，音潮。」這兩個切
韻閩南語都讀作「ㄉㄧㄠv」，竊以為古「朝鮮」的「
朝」當讀此音，而非如今世的音「ㄔㄠ/」。東北的南
屯、林甸都音叶「臨屯」，倒裝為鐵嶺、大連、通遼、
鐵驪、大賚、泰來，是全國「臨屯」的倒裝縣名最多的
地區。河北的遵化、靜海、交河、贊皇皆音叶「真番」
，「河間」為其倒裝。其中以遵化的所在最為偏北，河
北是全國「真番」叶音縣名最多的省份，音近「真番」
的「滄海」則以河北、山東、熱河、新疆最多，察哈爾
、秦皇島均即是其叶音，「真番」可以遼東半島的「莊
河」擬之。河北的盧龍、灤寧、南樂及山東的樂陵皆音
叶「樂浪」，以山東的「樂陵」為尤音近「樂浪」，樂
浪郡、琅邪郡皆有駟望縣，兩者有海路可通。吉林省的
德惠、敦化音叶「帶方」，倒裝為懷德、樺甸，是全國
「帶方」叶音縣名最多的省份。故，朝鮮、玄菟、臨屯
、樂浪、帶方的地望均可以按圖索驥。
<左傳‧昭公元年>：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯
、季子曰實沈。------后帝不臧，遷閼伯于商邱，----
--商人是因，------遷實沈于大夏，唐人是因。」閼伯
音叶燕亳，實沈音叶肅慎，丁山<由三代都邑論其民族
文化>云：「契所居即春秋時燕亳，兩漢之薊縣。」「
遷閼伯于商邱」似隱含「自燕亳遷于商邱」之真象，故
丁山疑閼伯即昭明；大夏音叶閩南語中山、朝鮮，「遷
實沈于大夏」似隱含「遷肅慎于朝鮮」之真象。中山為
北方戎狄所建之國，居於燕之西鄰。肅慎既向東北方面
遷徙，至戰國時期其舊地僅為一地理名稱。
箕子所建古朝鮮的疆域，因其政治中心的移轉，而
有極大的變化。開國初期，其政治中心在遼河流域，所
轄範圍大致上北邊奄有今日的遼寧、安東和吉林的大部
份，南邊則到朝鮮半島的大同江北岸。周赧王在位年間
(西元前311年～279年)，燕昭王之將秦開擊走東胡，開
闢東北，始置遼東、遼西二郡，並築長城、障塞，內地
人士移殖該地的亦日多。箕氏朝鮮經過了九百多年的太
平歲月，終為燕人衛滿所篡，<史記‧朝鮮列傳>載：「
朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時，嘗略屬真番、朝
鮮，為置吏、築障塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為
其遠難守，復修遼東故塞至浿水為界，屬燕。燕王盧綰
反，入匈奴；滿亡命，聚黨千餘人，魋結蠻夷服而東走
出塞，渡浿水，居秦故空地上下鄣，稍役屬真番、朝鮮
蠻夷，及故燕、齊亡命者，王之，都王險。」燕國全盛
時，已伸展其勢力至真番、朝鮮，此處先提真番次及朝
鮮。<史記‧秦始皇本紀>秦初并天下條云：「------法
度衡石丈尺，車同軌，書同文字。地東至海，暨朝鮮，
(史記正義引[括地志]云：『高麗治平壤城，本樂浪郡
王險城，即古朝鮮也。』)------北據河為塞，並陰山
至遼東。」秦統一天下，接收了燕的勢力，故衛滿聚黨
燕齊諸亡命者過浿水，居秦故空地上下鄣。
<史記>但言燕王喜徙居遼東，而<東周列國志>謂太
子丹親自斷後，護送燕王東行，退保遼東，「都『平壤
』」。及王賁攻燕王於遼東，又云：「王賁兵渡『鴨綠
江』，圍『平壤城』，破之。」不知何所據？此事關係
至鉅，蓋若<東周列國志>之言可信，則箕氏朝鮮不待衛
滿篡奪，早於此時亡於燕矣！朝鮮早已為燕之附庸，故
秦時屬遼東外徼，流亡之燕王若徙都於此，實亦順理成
章。漢時浿水似即今之清川江，遼東之範圍涵蓋及於浿
水，細玩其「遠難守」、「修故塞」一節，又似有「退
守」的意味？燕雖役屬朝鮮，但似未滅其國？或者箕氏
朝鮮於秦末天下擾攘之際又悄悄復國？今可斷言者朝鮮
起初猶如真番，原不過如郡縣般的一個小國，後世始發
展成半島的統稱。燕既擴張其勢力至於遼東，朝鮮受其
逼迫乃向大同江流域遷徙而以平壤為都也。
<史記‧太史公自序>中有云：「燕(太子)丹散亂遼
間，(衛)滿收其亡民，厥聚海東，以集真番，葆塞為外
臣。」<前漢書‧朝鮮列傳>載：「------天下(漢)初定
，遼東太守即約滿為外臣，------上許之。以故滿得以
兵威財物，侵降其旁小邑，真番、臨屯皆來服屬，方數
千里。傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見。
真番、辰國欲上書見天子，又壅關弗通。元封二年，--
----天子(漢武帝)募罪人擊朝鮮，其秋遣樓船將軍楊僕
從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，------元封
三年，------遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡
。」箕子朝鮮傳國四十餘世，至箕準為燕亡人衛滿所擊
破，箕準乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自
立為馬韓王。準後滅絕，馬韓人復自立，衛氏朝鮮計三
代八十餘年而滅(西元前一○八年)。
我曾就<後漢書‧地理志>中所載三韓七十八國的國
名，製作了一份<三韓諸國國名叶音表>，統計的結果以
「蒼舒」、「亢龍」、「女祿」的叶音並列不含倒裝的
第一名，而這三組音分別音叶「朝鮮」、「高麗」、「
樂浪」，前兩者除為古者半島北部的國名以外，均又是
古時的朝代名，也分別為當今北韓與南韓的國號，樂浪
則是屬漢時期漢人在半島的統治中心。我在未能取得全
韓地圖之前，製作了一份<南韓郡名叶音表>，待終於取
得了全韓地圖後，又製作了一份<韓國主要城鎮名叶音
統計表>，排第一的赫然又是「夏池─蒼舒」。
在我所製作的<中國各省縣名叶音表>中，含倒裝的
「夏池─蒼舒」在中國排第十一名，若不含倒裝，則「
夏池」的叶音在全國排第十七，出現率最高的首推河南
省，其次安徽省與浙江省並排第二，河南省也就以「夏
池─蒼舒」高居第一；「蒼舒」的叶音在全國排第二十
六，出現率最高的是江蘇省，在浙江省居第三。在中國
有「中原」之稱的河南省，其以第一名勝出的縣名叶音
，竟然也就是韓國主要城鎮名叶音的冠軍，這意味著甚
麼呢？在這兩叶音表中勝出的，無疑是曾經盛極一時之
族群的叶音，只不過吾人今日所知者，卻已經是<左傳
‧文公十八年>：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒------
天下之民謂之八愷。」的面目，其他則一無所知。
古馬來語謂「王」曰「Haji」，「夏池」、「霞遲
」或「遐至」乃是漢字的音譯，這些漢字均為閩南語的
音讀，與當今的國語讀音不符。依其英譯，實音叶「府
君」(倒裝為「君侯」)或「海滄」(倒裝為「滄海」)。
這幾組複音在中國的出現率並不高，「海滄」出現率最
高的省份是河南省的排名第七；「滄海」、「君侯」這
兩組音出現率最高的省份都是河北省。漢所置朝鮮四郡
中的「真番」音叶「君侯」，三韓中的「辰韓」音叶「
滄海」，漢在朝鮮曾一度設立過「滄海」郡。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(677)
「肅慎」與「越裳」
<中文大辭點>「肅慎」條云：「國名，春秋、戰國
時代北方夷狄之國。按，古亦曰息慎、稷慎，周始曰肅
慎，兩漢曰挹婁，南北朝屬勿吉，隋唐時附靺鞨，後歸
渤海，遼時屬女真。其疆域傳說不一，約言之當在今吉
林省寧安縣以北，直至沿混同江南北岸之地。」周以前
不成問題；司馬相如<子虛賦>謂齊：「東堵巨海，南有
琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤澥，遊孟諸，邪(斜)
與肅慎為鄰。」則古之肅慎應距山東不遠，當求之於河
北，<三國志‧卷三十>：「挹婁在夫餘東北千餘里，濱
大海，南與北沃沮接，未知其北所極。------其人形似
夫餘，言語不與夫餘、高句麗同。------其弓長四尺，
力如弩。矢用楛，長尺八寸，青石為鏃，古之肅慎氏之
國也。------自漢以來臣屬夫餘。」此夫餘東北千餘里
之挹婁，所濱之大海已為日本海，所謂「古之肅慎氏之
國也」，純屬道聽塗說或其本人之臆想。
<漢書‧東夷傳>：「肅慎，今挹婁也。」肅慎即挹
婁之說始見於此，依<三國志>所指示之方位，若謂此挹
婁即今合江省之依蘭，雖不中亦不遠矣！<竹書紀年>：
「帝舜二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢。」帝舜之事，
荒渺難稽。<國語‧魯語>下：「於是肅慎氏貢楛矢。」
自古有「肅慎氏貢楛矢」之說，而東北之挹婁國又以其
弓矢著名於世，遂附會其為古之肅慎氏。<尚書>序：「
成王既伐東夷，肅慎來賀。」<史記‧周本紀>：「成王
既伐東夷，息慎來賀。」<後漢書‧南蠻傳>：「交趾之
南有越裳國，周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越
裳以三象重譯，而獻白雉。」「肅慎來賀」、「越裳來
獻」已經成為中國盛世必不可或缺的點綴。<逸周書‧
王會解>：「西面者正北方稷慎大麈。注：稷慎，肅慎
也。」<史記‧五帝紀>：「南撫交趾、北戶，西：西戎
、析枝、渠廋、氐、羌。北：山戎、北發、息慎。東：
長夷、鳥夷。四海之內，咸戴帝舜之功。鄭玄曰：息慎
或謂之肅慎，東北夷。」「北發」、「番汗(漢‧遼東
郡縣名，音『盤寒』)」皆音叶「渤海」，為渤海得名
之由來；<史記‧匈奴傳>：「唐虞以上有山戎、獫狁、
葷粥。」<漢書‧匈奴傳>：「北有東胡、山戎。」<國
語‧齊語>：「北伐山戎，刜令支、斬孤竹，而南歸海
濱。」山戎春秋時代居於今河北省北方，與山戎、北發
同列、指向北方的息慎，不應置於東北。
<左傳‧昭公九年>：「王使詹桓伯辭於晉，曰：『
------及武王克商，蒲姑商奄吾東土也，巴濮楚鄧吾南
土也，肅慎燕亳吾北土也。』」周初版圖東北方縱使未
逾遼河，以今北京即古燕京而言，周王室藩封的燕之北
方邊界，至少也應該抵於今之長城一線。河北省的宛平
、安平、永平皆音叶燕亳，徐水音叶肅慎，就中以宛平
最北、最靠近今之北京，此地應即古燕亳之所在，而保
定(清苑)東北不遠處的徐水，適相當於「斜與齊國為鄰
」之肅慎的所在。傅斯年<夷夏東西說>註二說：「或者
戰國以來所謂朝鮮，即古之肅慎耶？」朝鮮、肅慎音固
十分接近，然而<山海經‧海外西經>：「肅慎之國在白
民北。」、<大荒北經>：「大荒之中有山名曰不咸，有
肅慎氏之國。」位置錯亂之外，<海內經>又明言：「東
海之內、北海之隅，有國名曰朝鮮、天毒。」<史記>未
嘗謂朝鮮即肅慎，兩者不可混為一談。
<海內經>與朝鮮相提並論之「天毒」乃「玄菟」之
異譯，非天竺或身毒也。<大荒北經>之「不咸山」似即
斡難河畔之「不兒罕山」，昔日此地或別有肅慎氏之國
不得而知。<海外西經>中之肅慎，或即唐時安西都護府
轄下之「修鮮」都督府的異譯。周武王滅殷後，封箕子
於朝鮮(西元前1122年)，事見<史記‧宋微子世家>。傅
斯年<夷夏東西說>謂：「紂歿後，殷人以亡國之餘，猶
得憑箕子以保朝鮮，朝鮮如不早在其統治之內，甚難以
亡國餘燼，遠建海邦。然則，箕子之東只是退保遼水之
外，從先王居而已。猶之金亡後猶在混同江邊保其女真
族、元亡後猶在漠南保其蒙古族。」證之以後世「尚白
」的傳統、祖先以「吞鳥卵而生」等傳說，無不在我國
東北方，這也正是商人及朝鮮人的特徵，故丁山<由三
代都邑論其民族文化>一文云：「吾固疑殷本燕亳、山
戎之類，我中國東北民族也。」箕子退保朝鮮，本不待
周武王之封，是無可懷疑的史實。
<詩‧商頌>曰：「相土烈烈，海外有截。」距商都
最近之海為渤海，最近的海外為遼東半島或朝鮮半島西
北。相土為商代甚早之先王，在契之後、湯之前，並在
王恒、王亥之前，以如此早之一代竟能戡定海外，則其
根據地必去渤海不遠。史載慕容廆以遼東僻遠，遷於徒
河(遼寧省錦縣西北)之青山，後又以大棘城即帝顓頊之
墟，乃於元康四年移居之，「顓頊」若以部族名視之實
音叶「朝鮮」。<史記‧蘇秦列傳>載：「------(蘇秦)
去遊燕，------說燕文侯曰：燕東有朝鮮、遼東，北有
林胡、樓煩，西有雲中、九原，南有沱、易水。----
--」此處先提朝鮮次及遼東，也許果如<宋史>所云「遼
陽府即古朝鮮國」，後雖東遷而不改國號。北韓靠近鴨
綠江邊的楚山(Chosen)、昌城(Chang song)，遼寧的千
山(山名)、長興島、長山列島，山東的棲霞、長山都是
「朝(ㄔㄠ/)鮮」的叶音；遼寧的錦西，河北的井陘及
戰國時期的中山國，山東的嘉祥、金鄉都是「朝(ㄓㄠ)
鮮」的叶音；河北的唐山、都山、定興、大興則音叶閩
南語「朝(ㄉㄧㄠv)鮮」，倒裝即「玄菟」。
<大越史記‧外紀全書>卷一載古越南文郎國十五部
中有越裳一部；漢武帝時，路博德平南越，分南越為九
郡，其在越南的交趾郡轄十縣、九真郡轄七縣、日南郡
轄五縣，在這些縣名中越裳卻不復見，十三世紀編就的
<大越史記>有附會之嫌。廣州有越秀山，傳說有五仙人
牽羊持稻穗駕臨，因此別名五羊城，簡稱穗。羊加示為
祥，「五祥」、「越秀」皆音叶「越裳」，古代中國人
所津津樂道的越裳，莫非即今之廣州？
「肅慎」這組音在<中國各省縣名叶音表>的統計排
行中名列第三十五，出現率最高的是浙江省，其次則為
河南省與湖北省並列第二。浙江省以「肅慎」排第二，
以「夏池─蒼舒」排名第三。「肅慎」音叶「玄囂」，
<史記‧黃帝本紀>：「嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後
皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其
二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女曰昌僕生高陽，
高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立
，是為帝顓頊。------顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是
為帝嚳。」「玄囂」應該也是曾經在中原叱一時的族
群名，可憐在<史記>中被安排給昌意當兄弟，而高陽、
顓頊、高辛、帝嚳居然皆二兄弟之後！？
「顓頊─神州」音轉為「赤縣(蒼舒)─夏池」又音
轉為「肅慎─玄囂」，這三組含倒裝的複音在中國各省
縣名叶音的冠亞軍分別是：「顓頊(鄂5、贛4、蘇4)─
神州(贛3、蜀3、滇3)」、「夏池(豫9、皖4、浙4)─蒼
舒(蘇5、黔4)」、「肅慎(浙5、豫3、鄂3)」，除了西
南的四川、雲南、貴州以外，其餘的河南、湖北、安徽
、江蘇、浙江、江西都有其地緣關係。河南省以「夏池
─蒼舒」居首、「肅慎」第十、「神州」第十五；湖北
省以「顓頊─神州」名列第三、「肅慎」第五、「蒼舒
─夏池」第十三；安徽省以「夏池─蒼舒」排第一、「
顓頊─神州」排第四；江蘇省以「蒼舒─夏池」排第三
、「顓頊─神州」第十三、「肅慎」第十九；浙江省以
「肅慎」排第二、「夏池─蒼舒」排第三、「顓頊─神
州」排第八；江西省以「顓頊─神州」排第三。這些代
表性的叶音俱是族群名，沒有「顓頊又為高陽」、「帝
嚳又為高辛」之理；「蜀山」音叶「玄囂」、「青陽」
音叶「昌意」，或云「玄囂」即「少昊」，上古史有待
一一耙梳者正自不少。「高陽」音叶句吳、昆吾，燕、
蘇、粵三省並列「句吳」的叶音之冠，為「夏伯」的「
昆吾」淡出中原後，往燕、蘇、粵的方向遷徙。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(75)
「上古史」重整
根據莫頓‧克拉斯與哈爾‧赫爾曼合著<種族面面
觀>一書的說法：在一千五百萬年到二千萬年前，人科
動物和他們的近親巨猿分了開來。到了兩百萬年前左右
，人的祖先已站得直，腦子也加大了起來。在一兩百萬
年前，世間上的人科動物是否不止一個物種，現在難以
斷定。不過到了五十萬年前，只有一個會製造工具的物
種在孕育文化，雖然還沒有充份進化到現代人的模樣，
現代人卻是從他們衍傳出來的。到六萬年前，人的祖先
在體質上，還不曾完成他們的進化性發育過程，但他們
的智力已經發育到相當程度。
到了四萬年前，人類就一直繼續屬於一個物種的單
單一種變異。可能不止一次，有某一個群由於隔離得太
長久了，變得不大相同，因而構成另一物種。然而，即
使在人類進化的道途上，有過各別的人科物種出現，他
們也已絕跡，絲毫沒有影響人的祖系及其子孫。人類的
現代時期，開始於大約一萬年到一萬五千年前，現代人
的祖先早晚還是構成了一個單一物種。一般同意：早晚
可能有過許多生物隔離群，各有不同的基因庫。然而，
由於經過了長時間，從這一個或那一個生物隔離群起源
的遺傳改變，傳遍了整個物種，所有一切人必定是屬於
一個物種。不論世界上甚麼地方的人，都可以和別的任
何地方的異性結婚、生兒育女，個個長得大、活得下去
，所以我們畢竟是屬於一個物種。
人類的經常流動以及變種之間雜交繁殖，正是我們
歷史上的特徵，一直回溯到有跡象可循的遠古時期。當
冰河季末期終結時，世界上的人類一小隊、一小群的散
開在許多地區，在一個地區內，若干夥人構成了一個隔
離群，有其自己的基因庫與遺傳頻率。那時候的人差不
多都是遊來遊去，到處找尋吃的東西，在那樣的情形下
本來遠遠隔開的人就會發生接觸，於是便有了男女相配
情事，起了遺傳交換作用。直到人類開始在當地馴養些
動物、培育些植物，或有可以充足供應的魚貝類，除遊
牧者外終於可以不必再向外飄蕩，到處去找野生動植物
了，當時世界上人種的分佈除歐亞大草原外，大致上已
經如發現新大陸之前的模樣，即使是新大陸也早已是人
類活動的舞臺，而文明的序幕也正式拉開了！
大多數人類學家一致同意，大約在五十萬年至三十
萬年前，人類祖先的蹤跡已遍及亞、歐、非三洲大部份
地方。在十萬年至六萬年前，人的腦已完成進化過程，
充份長大，而且確實已經有了火。最重要的是─五、六
萬年前的人類祖先似乎已經有了宗教信仰，此事至關重
要，蓋圖騰信仰乃是宗教信仰的前身，而「龍(鱷)」最
原始的稱謂(「女媧」、「諾亞」及其倒裝的「阿拉」
、「(wani)」)的叶音地名佈滿了全球，尤其是在
一些地理條件上較為封鎖閉塞的地區。至於人類的祖先
使用火的問題，考古學家相信北京人住在洞穴內，而且
已經懂得用火，此事亦至關重要，蓋惟有如此才得以渡
過酷寒的冰河時期，也從而粉碎了冰河時期人類的活動
範圍僅限於熱帶地區，不可能在北方存活的說法。
綜合以上所論，在距今五萬年至六萬年前，可以確
定的是當時人類的足跡已遍及舊大陸的大部份地方，不
只已經有了火，而且已經有了宗教信仰。人類的文明既
然已經萌芽，進步的神速自是可以預期的，尤其是在語
言的詞彙方面，而在距今一萬年前，當沃姆冰河期宣告
結束之際，對於「龍(鱷)」的崇拜必已普及於全人類，
然而也就是自此以後，除了草原遊牧民族及海上捕魚的
民族外，大多數均已傾向於務農的定居生活，黃河流域
、印度河流域、兩河流域、尼羅河(下游地區)流域等四
大古文明發源地也分別創造了各具特色的文化。
自從西元1791年，北美洲印第安人的「Totemism」
(圖騰制度)被歐美人知道以來，無疑為古代社會的研究
開闢了一個新的門徑，古代社會與近代初民社會可以作
比較研究，中國古代社會是否亦曾有過圖騰制度，是一
個頗饒興味的課題。關於圖騰的定義有十餘家之多，各
家有各家的說法，常常注意一方面而忽略其餘方面。
英國人佛萊則(H.G Frazer)說：「圖騰制度是在一
個親屬團體，與一類自然的或人為的物之間，存在的密
切關係，這種物被稱為這團體的圖騰。」法國人杜爾幹
(E. Durkheim)說：「圖騰是一種生物或非生物，大多
數是植物或動物，這團體自信出自牠，牠並作為團體的
徽幟，及他們共有的姓。」以上兩家所下的定義，是比
較中肯、扼要，且其弊病較其餘各家為少的。
圖騰的原義在於生生，只有生物可以生生不已，這
必是初民以生物為圖騰的理由。信同種圖騰的人合成一
個團體，這個團體姑稱之為圖騰團。較原始的初民社會
中，人知有母而不知有父，同一圖騰團的人，皆相信所
有的團員，都是由於女子跟圖騰的接觸而生的。所謂接
觸，指的是廣泛的接觸，比如走到圖騰廟前，而有所感
動即是。初民在某一個階段，相信圖騰團的團員，皆直
接出自圖騰。一個部落中，時常包括若干圖騰團，但有
時一個部落亦分為兩半部或數部，部與團的地位或有大
小，但性質仍舊相似，最首的圖騰團與其部圖騰相同，
部圖騰是獸類者，所屬的圖騰團仍舊是獸類；若部的圖
騰是水族類者，所屬各團的圖騰仍舊是水族類。在最初
的時候，一個部落中包括若干團，後來團因人數增多，
而發生分裂作用，於是舊的團變為部，分裂出來的新團
又稱為團(在中國的情形本文中別有深入之探討)。
圖騰含有一種原質，這種原質稱為圖騰性，祂同時
是物質的，亦是無質的，祂是單位亦是全體。圖騰是物
質的，因為祂可以生一族歷代的人，祂存在於圖騰團已
往、現在、未來的團員全體身體中，祂亦存在於全體圖
騰物中，且能分化出宇宙萬物，所以說祂是物質的。但
是視之而不見，撫按之而無物。無時，卻又明明在上，
赫赫在旁，又似無質的。祂是單位，因為祂自成一體，
但祂能創造萬物，宇宙事物無不是祂之分化，所以祂亦
是全體。宇宙萬物雖皆出自祂，而仍不損其本體，在這
一點上，後來的宗教皆與之相似，亦可說這正是宗教的
原始型態。總之，祂是物質的兼非物質的，單位的兼全
體的，真是「民無能名焉」，老子「無名天地之始，有
名天地之母。」，及「道可道，非常道；名可名，非常
名。」這類思想，未嘗不得自祂。
各團對於這圖騰性各有其名稱，有的與圖騰的名稱
相同有的不同，美拉尼西亞的初民稱之為「馬那(Mana)
」，亦即是埃及人所謂的「嘉(Ka)」。在中國古代稱圖
騰的原質為性，性即生，亦即姓，在古文字中並無分別
。表面上，圖騰團各員皆冠以圖騰的名稱，就是同性；
事實上，各員皆與圖騰同性，亦即互相同姓。與性同類
的尚有德，「五德終始」之說雖始自鄒衍，但物必有所
自，更古必有新德代舊德之說。又，鄭康成<大傳>註：
「陰陽之神曰精氣，性情之神曰魂魄。」魂與魄仍舊是
性，中國古代對魂魄的概念，與近代初民的相同。
中國古代對姓的定義，與近代初民對圖騰的定義正
相符合，在中國圖騰與姓的關係，可以用幾種理由來予
以證明─<左傳‧隱公八年>：「眾仲對曰：天子建德，
因生以賜姓。」<說文解字>女部：「姓，人所生也，因
生以為姓，從女生。」<禮‧曲禮>：「納女於天子，曰
備百姓。鄭注：姓之言生也。」<白虎通‧姓名篇>：「
姓者，生也，人所稟天氣所以生也。」<詩‧麟趾>：「
振振公姓。毛傳：公姓，公生也。」可見姓是表示人之
所以生，與現在初民對圖騰之觀念相同。並且在較古的
時代，姓與生只是一個字，所以<穀梁傳‧定公四年>蔡
大夫公孫姓，<左傳>作公孫生。<古文尚書‧汩作‧九
共‧槁序>：「別生分類」亦即「別姓分族」。在周
代銅器中，比如<史頌敦>：「百生」、<兮甲盤>：「諸
侯百生」、<齊侯鎛>：「保虖百生」，百生皆作百姓解
，可見東西周人尚稱百姓曰百生。
根據教育部出版中華叢書<中華姓府>的統計，中國
人的「姓」竟然多達六千三百六十三個，而且每一個「
姓」都有出處、來源，從自己的「姓」，可以追溯到幾
千年的淵源。顧名思義，「姓」字是由「女」與「生」
兩個字所組成，所有社會的演變，皆是由母系到父系，
古代姓的制度顯然是以女性為中心的，三代以前之姓，
如姬、姜、嬴、妘、媯、姒、姚、嬛、姞、婤、、
、嫪等字皆從女(然風、任、隗、允等姓並非從女，說
詳本文)，在三代以前「姓」與「氏」是有分別的，而
其機能亦不相同，「姓」是所以統系百世，以別婚姻；
「氏」則是別子孫所由自，以貴功德的。因此，男子稱
氏、女子稱姓，貴者有氏、賤者有民無氏。中國人是先
有了「姓」再有「氏」的，後來「氏」逐漸取代了「姓
」，古代社會也就普遍以「氏族」來表示一個有名望的
家族，但現在「姓」卻又化了「氏」。戰國時代正是中
國的農業社會逐漸定型的一段時期，父系社會取代了過
去的母系社會，許多人都以自己擁有的封建地名為「氏
」，於是「氏族」抬頭，變成了整個社會的特權階級，
「氏族」的子孫當然要以自己的「氏」自傲自豪，為以
後的中國人開創了重視「姓氏」的風氣。後來秦滅六國
統一天下，採取中央集權制度，封建制度煙消雲散，
「姓」與「氏」涇渭分明的制度，由於失去其以封建為
依歸的立足點，也就自然而然逐步消失。
最初人類是不定居的，所以最早的圖騰團無地域性
的結合，人類最早食瓜果捕魚鱉，再進而獵鳥獸，由簡
易而至於繁雜。當他們在一地竭樹而食、竭澤而漁，或
竭山林而獵以後，就不能不遷徙，定居是無法生存的。
及人口漸增，地已漸受限制，遷徙亦漸不能若以前之自
由，並且簡單的農業已漸發明，能就地取食者亦不欲時
常遷徙，由此二端遂由遊徙而變為定居，團從此不再只
是圖騰性的，而同時兼為地域性的。
圖騰地域化的痕跡，在中國古史中尚能看出，即圖
騰名稱因團的定居，而改作地名是也。從此一個圖騰變
成兩派，一派仍作姓用，一派作地名用，姓仍舊是非地
域性的，地名則完全地域化了。不只地名由於圖騰團的
定居，山名、水名亦皆若此，考證家每謂地由水得名，
但水名又何自來呢？這不過將解釋的困難退後，而非得
到確切的解釋。其實地名、山名、水名皆由於圖騰團的
定居其地，後為分別姓及地名起見，常加女字於圖騰旁
以表示作姓用，加邑字於圖騰旁以表示地名，加水字於
圖騰旁以表示水名，較多者將圖騰下加丘字，亦有以陵
名者，亦有以梁名者，亦有以虛名者(按：虛乃丘的演
變字，虛之為丘，若處之為)，但此並非通例，只是
習慣之一，某人造字之說自係後起，更無所謂通例也。
地名亦常用其他的方法，丘、陵、梁皆為高阜，最早各
團定居時，想必亦在高阜上，在古代河流不規則、水患
常作的時代，這自然亦是較謹慎的辦法。
因為先遊牧而後農業，遂先有了團而後有地域組織
，亦遂發生兩種組織間的爭鬥。圖騰地域化之後，更常
有地名姓氏化的現象，素居其地之人民的圖騰與地名相
符，新來居其地的人民以地名為氏，他們的姓則與地名
不符，古史中常見這種雙層現象，這種雙層現象卻不常
見於記載。有時因圖騰團的遷徙，地名亦隨之而俱遷，
常有兩地或數地之地名相同，這兩種情形很容易使人看
不清楚而產生誤解。周初所封各國，皆沿用舊地舊民而
變更其統治者，更使這種現象愈趨複雜。
圖騰團的徽幟，在中國稱為「旌夏」。「旌」係繪
有圖騰的旗，<爾雅‧釋天>：「旄首曰旌。註：載旄於
竿頭，如今之幢，亦有旒。」<說文>：「旄，幢也。」
<玉篇>：「旒，旌旗垂者。」<類篇>：「旒，旌旗之旓
。」旌之名目繁多，<玉篇>：「旛，旌旗總名也；麾，
旌旗之屬，所以指麾也。」<集韻>：「，幟也，以絳
帛著於背，通作徽。」<左傳‧桓公五年>：「動而鼓
。註：，旃也，通帛為之，蓋今大將之麾也，執以為
號令。」所以<廣雅‧疏>曰：「旌旂者，凡旗之名雖異
，旌旗為之總稱。」五色曰夏，<書‧禹貢>：「羽畎夏
翟。註：羽畎，羽山之谷；夏翟，雉具五色中，旌旄之
飾。」<正字通>云：「周禮九旗所畫異物、所建異名，
各有等差，雖旌旄之通稱，而制度自別，未可合為一也
。」旌旗所畫之異物即是圖騰，<集韻>：「勿或作。
」<說文>：「勿，州里所建旗------所以趨民。」又通
作物，<周禮‧春官>司常：「雜帛為物。註：以白素飾
其側。」初民各團畫於旌旗上之圖騰，最早或全然是圖
畫，但有可能因敬畏尊崇而有所隱諱，或同圖騰的不同
團，以不同圖式畫法，而有象徵性的意味。
文字起源於圖繪，已為一般學者所公認。日人安藤
正次的<言語學大綱>說：「追溯各國文字的系統，其起
源幾無不由於繪畫。雖則今日各種通行文字，未必皆直
接由繪畫變形而來。要之，繪畫為文字的先驅是可斷言
的。」這種最原始的文字，就叫作圖繪文字。
<藝術的起源>著著羅塞(Ernst Grosse)說：「圖繪
本來目的是說明。一個圖形如果僅是為說明，即不必求
正確和精細，只要普看去認識就好了。」圖繪文字尚屬
文字畫的階段，語言學家貝倫(Gabelenty)認為：「必
須能讀的，才可以稱為文字。」！
許慎的<說文解字>序說：「蓋依類象形，故謂之文
。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，
言孳乳而寖多也。」鄭樵<通志>說：「獨體為文，合體
為字。」文字的稱謂，除書、名的古稱外，春秋時代叫
作文，稱字始於戰國時代末期，文、字合稱是自秦始皇
時代開始，今日通俗稱字或稱文字。
中國的文字，起源於圖繪，後來逐漸演進，只用線
狀來刻畫，而且形狀大小也可納於一型。時至今日世界
各國，均已紛紛改用拼音字母，唯獨中國成功的沿用自
圖騰演進而來的文字，其理由適足以說明「圖騰信仰」
在中國尤其特別發達。世界著名的瑞典語文學者高本漢
(Bernhard Karlgren)說：「以中國之大，而能如此結
合，實由於過去中國的文言文及文字，為一種書寫上的
世界語，作為維繫的工具。」然而中國的語言也由於文
字的制約，終於成為「單音語族」！
中國的文字，是合形、音、義三個要素組成的，驟
看似乎極為繁雜，實則有條例可循，如能明瞭六書，認
識部首，略知文字變遷的源流，就不難觸類旁通，因此
甚有助於考古。中國上古未為人所知的部份，隱藏在奇
妙的文字當中，不是楚人一炬所能完全燬滅的。中國史
學的發達，舉世無出其右，中國史書的記載，大致堪稱
詳實，惟三代及其以前的歷史，仍多晦而不明、雜亂無
章。從圖騰的角度，配合語言文字，耙梳中國上古史中
的疑團，先前已有不少學者作過嘗試，可惜績效不大，
本文旨在繼續這方面的努力，期能釐清上古史的原貌！
詳見拙著<「六書新義(一)、(二)>、<「龍文」釋例>、
<語音的發生與轉化>、<110組複音詞系統表>、<上古人
如何形容狀貌>、<龍華大會>、<龍鳳呈祥>、<「複音語
」概說>、<點出「複聲母」說的盲點>、<「姓源」新考
提要>、<推翻舊說談「姓源」>、<「艸」、「木」本象
「鱷」形>、<「熊」承襲圖騰名>、<「狼圖騰」與「鳥
圖騰」>、<論「語族」劃分之弊端>等篇論文。
<說文>：「呱，小兒聲。」<書‧益稷>：「啟呱
呱而泣。」人類自嬰兒「呱呱墜地」，所發出的第一聲
無不皆是「呱」，呱音姑、音窊又音護，透過各人的聽
覺卻又不盡相同。接連兩聲「呱」間，必膠著出一「Na
」音，此音與「呱」合音聽來就像「女媧」、「女皇」
、「女蝸」，或「嫛婗(人始生)」、「鮭蠪」、「夔龍
」，<說文>：「媧，古神聖女，化萬物者也。」蝸又與
媧通，<禮‧明堂位>：「女蝸之笙簧。」<世本‧姓氏
篇>：「女氏，天皇封弟媧於汝水之陽，後為天子，因
稱女皇。」鮭蠪，神名，<莊子‧達生篇>：「倍阿鮭蠪
。註：倍阿，神名也。鮭蠪，狀如小兒，長一尺四寸，
黑衣赤幘，大冠帶持戟。」鮭音圭、音睽、音蛙、音
跨、音，通作觟。上古人本操「複音語」、奉「龍」
為「圖騰」，傳說「女媧」摶黃土造人，實即最原始之
圖騰名，「龍」即是「鱷」，一切語詞皆「女媧」及其
倒裝所衍生，再由音生義，並依音義覓字。初生嬰兒與
幼鱷之啼聲相結合，人類文明就此拉開序幕。
<繹史‧卷三>引<風俗通義>：「女媧禱祠神祈而為
女媒，因置婚姻。」<史記‧三皇本紀>：「女媧氏有神
盛德，代宓犧立，號曰女希氏。」<玉篇>：「躨跜，虯
龍動貌。」「女媧」音轉為「女蝸」、「女嬌」、「女
虔」、「女希」，倒裝為「夔龍」、「蛟龍」、「虯龍
」、「蜥龍」；亦音轉為「女皇」、「女魃」、「女媒
」，倒裝為「黃龍」、「蟠龍」、「尨龍」；也音轉為
「女祿」、「女狄」，倒裝為「驪龍」、「毒龍」，這
十組「女字頭、龍字尾(ㄌ、ㄋ、ㄖ聲母為首尾)」的複
音詞在人類文明的演進史上，有較原始與古老的資格。
十組女字頭、龍字尾的複音詞，若「女」字的聲母消失
，就音轉為「有虞─榆罔」、「有扈─夫餘」、「有庳
─百越」、「有牧─牧野」、「有邰─天乙」、「有鬲
─句吳」、「有祖─中央」、「有巢─蚩尤」、「有熊
─軒轅」等九組「韻母為頭尾」的複音詞，接著是「瀚
海─防風」、「旱魃─彭亨」、「濊貊─靺鞨」、「黃
帝─帝鴻」、「回鶻─可汗」、「府君─君侯」、「海
滄─滄海」、「伏犧─夏后」等八組「ㄏ、ㄈ聲母為頭
尾」的複音詞」；「蚌埠─蒲阪」、「北冥─蒙亳」、
「拔都─拓跋」、「戈壁─盤古」、「辟疆─詹卑」、
「阪泉─赤壁」、「彭戲─鮮卑」等七組「ㄅ、ㄆ聲母
為頭尾」的複音詞；「眉苗─蠻莫」、「冒頓─頭曼」
、「蒙古─昆莫」、「膜晝─鄒牟、「莫愁─魑魅」、
「麼些─粟末」等六組「万、ㄇ聲母為頭尾」的複音詞
；「陶唐─帝臺」、「獨孤─孤獨」、「突厥─鄒屠」
、「屠耆─契丹」、「唐山─少典」等五組「ㄉ、ㄊ聲
母為頭尾」的複音詞；「共工─高緺」、「古宗─斟灌
」、「高昌─倉庚」、「廣信─少廣」等四組「ㄍ、兀
、ㄎ聲母為頭尾」的複音詞；「鳩茲─諸稽」、「激楚
─倉頡」、「顓頊─神州」等三組「ㄐ、ㄗ、ㄓ聲母為
頭尾」的複音詞；「蠶叢─窮奇」、「蒼舒─夏池」等
兩組「ㄑ、ㄔ、ㄘ聲母為頭尾」的複音詞；「肅慎─賽
夏」這一組「ㄒ、ㄕ、ㄙ聲母為頭尾」的複音詞。所有
的雙音節語詞俱可以消納在這55×2＝110－10＝100組
複音詞中(減去的十組為孿生重疊句)。
我曾以中國各省的縣名(包括西藏、蒙古、海南島)
製作了一份<中國各省縣名叶音表>，所得出來的結果，
出現率最高的前三十名依序是：(一)軒轅、(二)有熊、
(三)有巢、(四)女媧、(五)女希、(六)有虞、(七)女虔
、(八)中央、(九)臥龍、(十)夏后、(十一)有扈、(十
二)蜥龍、(十三)黃龍、(十四)伏犧、(十五)毒龍、天
乙、夏池、(十六)女嬌、(十七)女皇、有邰、顓頊並列
、(十八)有祖、(十九)句吳、唐山、蒼舒(二十)百越、
(廿一)蚩尤、(廿二)夫餘、帝鴻、海滄、(廿三)女隤、
蛟龍、(廿四)女祿、女魃、(廿五)有鬲、肅慎、(廿六)
君侯、諸稽、神州、(廿七)彭戲、(廿八)虯龍、夔龍、
有庳、鄒屠、(廿九)屠耆、少典、(三十)蟠龍、府君、
黃帝、拓跋、帝臺、詹卑、獨孤、孤獨等。含倒裝的前
三十名依序如下：(一)軒轅─有熊、(二)女媧─臥龍、
(三)女希─蜥龍、(四)有巢─蚩尤、(五)中央─有祖、
夏后─伏犧、(六)黃龍─女皇、(七)天乙─有邰、(八)
女虔─虯龍、夏池─蒼舒、(九)有扈─夫餘、(十)毒龍
─女隤、(十一)女嬌─蛟龍、(十二)顓頊─神州(十三)
句吳─有鬲、(十四)百越─有庳、唐山─少典、(十五)
有虞、榆罔、(十六)帝鴻─黃帝、(十七)女魃─蟠龍、
(十八)君侯─府君、(十九)海滄─滄海、(二十)彭戲─
鮮卑、鄒屠─突厥、(廿一)獨孤─孤獨、(廿二)夔龍─
女古、屠耆─契丹、(廿三)拓跋─拔都、倉頡─激楚、
(廿四)回鶻─可汗、辟疆─詹卑、(廿五)廣信─少廣、
(廿六)高昌─倉庚、(廿七)女祿─驪龍、(廿八)肅慎─
賽夏、(廿九)阪泉─赤壁、諸稽─鳩茲、(三十)附寶─
渤海。排名居冠的「軒轅─有熊」，背後隱藏著「黃帝
」開國的史影，「黃帝」本族群名，不可能既姓「姬」
又姓「公孫」、既氏「軒轅」又氏「有熊」。
在<中國各省縣名叶音表>中，除了叶音地名以外，
各組冠軍叶音前十名的省份依序是：(一)四川、(二)雲
南、(三)廣東、(四)河北、(五)江蘇、廣西並列、(六)
山東、(七)新疆、江西、福建並列、(八)浙江、貴州、
河南並列、(九)山西、甘肅並列、(十)陝西、湖南並列
。各組亞軍叶音前五名的省份依序是：(一)江蘇、(二)
河南、雲南並列、(三)廣西、山西、浙江並列、(四)廣
東、(五)山東。若冠、亞軍合計，前九名的省份依序是
：(一)雲南、(二)四川、(三)廣東、(四)廣西、(五)貴
州、(六)江蘇、(七)浙江、(八)福建、(九)河南、河北
、山東。河南省地處中原，自古以來即是黃河文明的精
華地區，周邊的族群都搶著要進來自不待言。最原始的
圖騰名「女媧」之叶音縣名之冠、亞軍，竟分別在山東
、河南二省，這不啻已說明了黃河文明正發軔於此間，
而且深具本土性以及獨創性。四川盆地號稱天府之國，
容得下多數族群在此棲息，由都江堰的水利工程，及三
星堆的出土看來，此地也是一個古文明區。雲貴高原至
今猶以族群的多樣化稱全國之最，而雲南省尤為中南半
島山川之總樞紐。山東、江蘇(蘇北及安徽)在西周初期
為風姓、妘姓、嬴姓、偃姓等東夷的分佈地帶；河北的
北邊則有山戎出沒，黃淮平原與松遼平原間並無明顯的
界限，山東的東北角與遼東半島、朝鮮半島一葦可渡。
蘇南、浙北在春秋末期分別有句吳、于越蹶起；三國時
期浙江有山越盤據；唐朝中葉閩南有蠻僚嘯亂；北宋時
廣西有儂智高之亂。燕、魯、蘇、浙、閩、粵等濱海的
省份，實為海外移民出海前最後的根據地。
<文選‧養生論>注引司馬彪說：「尾閭------在扶
桑之東，有一石方圓四萬里、厚四萬里，海水注者無不
盡焦。」陳紀瀅<瞭解琉球>云：「琉球人自稱其國名曰
屋其惹。」「屋其惹」音叶沃焦、揚子、沃沮、勿吉，
及揚子江出海口沿岸的武進、儀徵、吳江、揚中、安吉
、望江，倒裝為江陰、姜堰、昭文，「屋其惹」出海之
前哨站清楚的呈現。「屋其惹」又音叶浙江省的文成、
永昌、於潛、烏程、永嘉、安吉，江蘇的鹽城，安徽省
的安慶、宜城，山東省的安邱、禹城、武城、鄆城、嶧
城，河北省的武清、武強、永清、安次、吳橋等，倒裝
為河北省的遷安、清苑、曲陽、慶雲、成安、長垣、清
安，山東省的昌邑、城武、招遠、濟陽、滋陽、鉅野、
鄒邑，安徽省的青陽，江蘇省的戚堰，浙江省的淳安、
慶元、縉雲、吉安等。「吉安」古音又音叶句吳、浙江
省的歸安，江蘇省的贛榆、灌雲、賈汪、高郵，山東省
的高苑，河北省的浭陽、固安、高陽、高邑等，倒裝為
河北省的安國，山東省的冤句、陽穀，浙江省的永康、
武康等。日本人佔領琉球之後，即處心積慮的想要切斷
琉球與中國的關係，「屋其惹」在日本人的音讀下變成
「Okinawa」，漢字復由音讀搖身一變而為「沖繩」，
並曲解其命意為「沖中之繩、流中之」。
琉球王城「首里」的「首」音近「石」、又音近「
四」，故云「有一石方圓四萬里」，明‧神宗萬曆七年
因「首里」之諧音，而頒贈以「守禮之邦」牌坊。傳說
日初出東方湯谷，所登搏桑通作扶桑，「扶桑」是朝鮮
半島東南角「釜山」的對音，在地理上是一個很清晰的
分界點，「尾閭」即是「倭奴」的對音。<書‧堯典>：
「宅嵎夷曰暘谷。暘，明也，日出於谷而天下明，故曰
暘谷。」「嵎夷」音近「運奄(今山東曲阜)」，山東省
的陽穀、冤句皆音叶「暘谷」，所謂的「湯谷」乃「暘
谷」之誤。<列子‧夏革篇>：「渤海之東，不知幾億萬
里，有大壑焉，實維無底之谷，名曰歸墟。其中有五山
焉：一曰岱嶼、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰
蓬萊。」「岱嶼」是「對馬(Tsushima)島」的音譯兼義
譯；「九州(Kyushiu)」音叶「歸墟」；「屋其惹」音
叶「瀛洲」；「屋久(Yaku)島」音叶「員嶠」，島呈圓
形；濟州島舊稱「州胡」，呈長方形，胡音同壺，故稱
「方壺」；「蓬萊」固在山東半島東北角。
我曾就東北九省地圖上所見大小地名，配合歷代在
此活動的族群名，製作了一份<東北族群名解析>，統計
的結果出現率最高的前五名依序是：(一)蛟龍、(二)黃
龍、(三)臥龍、(四)顓頊、(五)夏后，這是以大小地名
蒐羅所作的統計，在中國本部並未作過如此的嘗試，因
此無從比較。在我所製作的<中國各省縣名叶音表>中，
東三省不含倒裝的前五名依序是：(一)黃龍、(二)毒龍
、(三)軒轅、(四)伏犧、帝鴻、(五)夏后、中央、彭戲
、女媧、女嬌、有鬲、海滄等。各省排名第一的，分別
是：奉天→伏犧、吉林→帝鴻、黑龍江→黃龍；細分為
九省則：遼寧→軒轅、安東→黃龍、遼北→中央、吉林
→帝鴻、松江→有巢、合江→黃龍、黑龍江→夏后、嫩
江→毒龍、興安→黃龍。以各省縣名作統計，可視為較
強勢的族群。在中國各省居首的「軒轅」，亦稱霸於遼
寧，有史以來固視遼寧省為中國本部。
我曾就<後漢書‧地理志>中所載三韓七十八國的國
名，製作了一份<三韓諸國國名叶音表>，統計結果含倒
裝的前五名依序是：(一)蒼舒─夏池、(二)有熊─軒轅
、(三)蜥龍─女希、(四)亢龍─女古、(五)女祿─驪龍
。前三名其實不分軒輊，後兩名其實並駕齊驅。不含倒
裝的前三名為：蒼舒、亢龍、女祿並列第一，有熊、蜥
龍、尨龍、詹卑、彭戲並列第二，臥龍、蟠龍、廣信、
顓頊、少典並列第三，軒轅、女希被摒棄在外。這三個
共主國的叶音國名竟全不見，可知其乃是較晚近才出現
的入侵者，在武功上卻又盛極一時。不含倒裝中並列第
一的蒼舒、亢龍、女祿，分別音叶朝鮮、高麗、樂浪，
前兩者皆是古時的朝代名，也分別是當今北韓與南韓的
國號，樂浪則是屬漢時期漢人在半島的統治中心。
我又曾製作了一份<南韓郡名叶音表>，含倒裝的前
十名為：(一)蚩尤─有巢、(二)有熊─軒轅、(三)有祖
─中央、(四)有鬲─句吳、(五)有虞─榆罔、(六)廣信
─少廣、(七)夏池─蒼舒、(八)百越─有庳、(九)天乙
─有邰、(十)古宗─斟灌。不含倒裝的前五名為：有熊
高居第一，有祖、蚩尤並列第二，有巢、廣信、有虞並
列第三，古宗排名第四，有鬲、句吳、伏犧、彭戲、天
乙、百越、夏池、肅慎並列第五，所缺者惟北韓之平安
南北道及咸鏡南北道而已。這個統計結果拿來跟中國各
省縣名叶音的統計結果相比，很難不給人予「小中華」
一個的印象。其前十名除「古宗」外，悉數都可見於中
國的前三十名中(按：「女古」、「少廣」、「斟灌」
在中國的出現率並不高，韓國亦然)。惟，在三韓諸國
中十分活躍之「女字頭、龍字尾」的叶音，在南韓郡名
中竟然一個都未上榜，似乎老資格的族群因較落後，而
為後到較強勢的族群所取代。在三韓諸國中勝出的蒼舒
、有熊、彭戲、廣信等組叶音，在南韓郡名中也都居於
多數，一方面說明其乃忠實而合理的反映，另一方面也
證實了<後漢書‧地理志>記載的高可信度。
最特殊的是在中國也不是排在很前面的「肅慎」，
其出現率最高卻在浙江；「夏池」出現率最高在河南，
第二也由安徽、浙江並列；「蒼舒」最高在江蘇，浙江
居第三，由於這三組音在東北的出現率甚低，其循海流
入朝鮮半島的可能性實較陸路為高。「有巢─蚩尤」、
「有熊─軒轅」、「有祖─中央」這三組複音間，存在
著音韻的通轉關係，這三組叶音的地名在<中國各省縣
名叶音表>中，分別居於第四、第一、第五高的名次，
而為南韓郡名叶音統計中的前三名，可見南韓之與中國
間的血緣關係，實較中國一些偏遠的省份更為密切！
待我終於取得了全韓地圖後，我又製作了一份<韓
國主要城鎮名叶音統計表>，含倒裝的前五名依序為：
(一)夏池─蒼舒、(二)有熊─軒轅、(三)廣信─少廣、
(四)有祖─中央、(五)有虞─榆罔。在三韓諸國中獨佔
鰲頭的「蒼舒」，在「全韓」中其倒裝的「夏池」又恢
復了領先的地位。在三韓諸國與南韓郡名中排第二的「
有熊─軒轅」，在「全韓」中仍維持亞軍不變。若不含
倒裝，在「全韓」的前五名依序為：(一)有熊、夏池、
(二)廣信、(三)有祖、有虞、(四)蚩尤、蒼舒、(五)有
巢、夫餘、古宗、高昌。這次的統計結果，與「南韓郡
名」的相比，當然是要正確得多了！以朝鮮半島之位居
於東北亞大陸邊陲的地理形勢而言，造就了「退此一步
即無死所」之堅毅而不可輕侮之民族性。又因隔著大韓
、對馬兩道海峽，有日本列島與其隔海遙遙相望，半島
本身很自然的又扮演著民族遷徙之孔道的角色。以中國
、南韓的統計結果拿來跟日本作比較：在南韓排第七、
在中國只能居第八十一的「古宗」，在日本竟也有高居
並列第五的排行；但是在南韓還排得很前面的肅慎、女
希、天乙、伏犧等組叶音，在日本卻都掉到很後面的排
名；在中國「女希」的叶音地名多於「蜥龍」，在日本
反是，在南韓則持平；「句吳─有鬲」的組合也呈現著
相同的狀況，充份展現其半島的過渡性質。
我最初以日本的縣名作了一份<日本縣名叶音表>，
之後又作了一份<日本昔日國名叶音表>，再將兩者合併
為<日本縣名、國名叶音統計表>。統計的結果，不含倒
裝的前十名依序為：(一)有牧、(二)有鬲、(三)粟末、
(四)有祖、蜥龍、(五)有虞、女古、古宗、(六)句吳、
(七)有熊、回鶻、斟灌、(八)尨龍、閩越、少廣、孤獨
、(九)昆莫、鄒牟、(十)亢龍、阪泉、獨孤、突厥、有
邰、黃帝、頭曼、蒙古、黃龍、女禖。這裡面有在中國
排較前面的有祖、蜥龍、有虞、句吳、有熊、黃龍、有
邰，也有在中國排較後面的女禖、蒙古、鄒牟、閩越、
昆莫、頭曼、尨龍、古宗、斟灌、粟末、有牧、阪泉、
女古、少廣(有鬲、回鶻、孤獨、黃帝持平)，總的來說
實與中國東北的族群關係密切，在中國出現率最低的也
可以看得出都是一些帶「ㄇ」聲母的族群。
「有牧」音叶阿眉、雅美、宇文(Yumen)」、阿穆
爾(Amur)，倒裝為閩越、馬雅，秘魯的印迦(Inca)文化
與中美洲的馬雅文化，同為西半球最古老的文化，這個
族群自東北亞赴中美洲，走的是海路。夏威夷的「歐胡
(Oahu)」島音叶「葉赫」，「夏威夷(Hawaii)」音叶「
夫餘」，出海的前哨站指向中國的東北。阿眉族是臺灣
原住民中，人口數最多的一支；鮮卑三部中的中部號稱
「宇文氏」；俄國人佔有了外興安嶺以南、黑龍江以北
後，成立了阿穆爾行省。有牧、濊貊、粟末之間，存在
著音韻上的通轉關係，「粟末」音叶松漠，倒裝為麼些
或摩梭，今松花江古稱粟末水；「濊貊」音叶呼瑪爾，
倒裝為漠河、馬韓，韓語「濊貊」讀如「Yeh-mark」。
「有祖」音叶沃沮、勿吉、兀吉、望建，倒裝為犍為、
居延、昭武、張掖。「勿吉」又音轉為鄚頡、膜晝、滿
洲、民家，倒裝為鄒牟、吉蔑。「有鬲」音叶裕固、汪
古、Uigur、Inca(印迦)，倒裝為句吳、庫頁(又作苦夷
、苦兀)，「勿吉」又音叶「有鬲」，「吉蔑(Khmer)」
或稱「高棉」，山東的高密音叶高棉、即墨音叶吉蔑。
「高棉」音叶昆明、昆莫，倒裝為Merkit(蔑兒乞)、蒙
古。「Uigur(回紇)」又作「畏吾兒」、「輝和兒」，
即今之「維吾爾」，唐末改作「回鶻」。我曾寫了一篇
<「靺鞨」讀音探索>，發覺在隋、唐之際活躍於小東北
的「靺鞨」應讀如「鄚頡」，即「滿洲」一名的源頭，
乃勿吉、沃沮之異譯，黑龍江的舊名「望建河」因這個
族群而得名。「膜晝」為殷人主，「高句麗」之祖名曰
「鄒牟」，又或作「朱蒙」、「東明」，「朱蒙」音叶
殷之先祖「昭明」，「東明」音叶圖們、帝摩(Timor)
」，倒裝為莫、湄沱(興凱湖)，帶「ㄇ聲母」的族群
分別或東、或南，自東亞大陸向外擴散，故「句吳」、
音叶「有虞」的「於越」適位居中國海岸的中心。
在所有的地名叶音表中，我最早製作的是<臺灣省
地圖所見地名、山水名叶音表>，統計的結果含倒裝的
前十名是：(一)獨孤─孤獨(二)少廣─廣信(三)亢龍─
─女古(四)拓跋─拔都(五)天乙─有邰、毒龍─女隤並
列(六)有鬲─句吳(七)蜥龍─女希、唐山─少典、鮮卑
─彭戲並列(八)盤古─戈壁(九)臥龍─女媧(十)蛟龍─
女嬌、軒轅─有熊、共工─高緺、神州─顓頊並列等。
不含倒裝的前十名是：(1)獨孤(2)少廣(3)孤獨、共工
(4)亢龍、帝臺(5)拓跋、毒龍、肅慎(6)有鬲、天乙、
女古、蜥龍(7)拔都、鮮卑、盤古、臥龍、驪龍(8)唐山
、少典、有邰、蛟龍、蟠龍、廣信(9)軒轅、句吳、彭
戲、女隤、神州、古宗、倉庚(10)女皇、女希、尨龍、
有熊、伏犧、夏后、戈壁、頭曼、顓頊、高昌等。臺灣
隔著一道海峽，與對岸的福建省遙遙相望，是以我特地
製作了一份<福建省鄉鎮以上地名叶音表>，含倒裝的前
十名如下：(一)孤獨─獨孤(二)少廣─廣信(三)亢龍─
女古(四)拓跋─拔都、黃帝─帝鴻、有邰─天乙、少典
─唐山(五)有鬲─句吳(六)回鶻─可汗(七)女皇─黃龍
、女隤─毒龍、盤古─戈壁、陶唐─帝臺(八)女希─蜥
龍、軒轅─有熊(九)女媧─臥龍、夏后─伏犧、突厥─
震旦、共工─高緺、斟灌─康居(十)昆莫─蒙古。不含
倒裝的前十名如下：(1)孤獨(2)少廣(3)獨孤、拓跋(4)
女古、少典、共工(5)廣信、黃帝、有邰(6)女皇、亢龍
、有鬲、句吳、回鶻、天乙、帝鴻、盤古、肅慎(7)女
隤、毒龍、女希、軒轅、可汗、夏后、突厥、唐山、斟
灌(8)女媧、臥龍、黃龍、蜥龍、有熊、戈壁、拔都(9)
伏犧、震旦、康居(10)昆莫、有虞、神州。
兩者的相似度，那種亦步亦趨的情形，是我連作夢
也想像不到的！除了「獨孤」與「孤獨」對調以外，含
倒裝的前三名竟然一模一樣，這是臺灣的原住民絕大多
數來自海峽對岸最有力的證據，古地名絕大多數都是古
部族名的音譯，不明白此理的學者專家今仍大有人在。
(按：李亦園<邊疆民族概述>第五章中列有中國各族群
血型調查表，結論云：「閩浙漢人的血型甚為突出，即
○型者特別多，與其他地區之漢人不同，而與臺灣高山
族各族的情形大致相似，其他較高○型比例者有客家人
。」)臺灣原住民無論高山或平埔，其族名之叶音見於
前十名(含倒裝與不含倒裝)者，僅「凱達喀蘭(獨孤)」
、「太魯閣(獨孤)」、「大甲蕃(獨孤)」、「斯卡洛蕃
(少廣)」、「拳山蕃(廣信)」、「傀儡蕃(亢龍)」、「
大肚蕃(帝臺)」、「泰雅(天乙)」、「達悟(天乙)」、
「阿里坤(有鬲)」、「卡瓦蘭(句吳)」、「西拉雅(蜥
龍)」、「沙轆蕃(蜥龍)」、「賽夏(肅慎)」、「布農
(蟠龍)」、「巴布薩(彭戲)」、「羅茲阿(女嬌)」、「
魯凱(女古)」、「沙德克(少典)」、「吞宵蕃(唐山)」
、「沙蹟克(神州)」、「屈尺蕃(高昌)」等少數而已，
且多非一般所熟知者。安倍明義<台灣地名研究>裏又稱
曹族為「羅茲阿」，幸有其為曹族保持全名。「羅茲阿
」又音轉為鹿草、流求，「流求」的叶音地名廣泛分佈
於臺灣西部，故<隋書‧東夷傳>呼當時的臺灣島為「流
求」。明‧洪武五年(西元1372年)，「流求」一名為今
「琉球」所奪，於是有一段時期稱臺灣為「東蕃」，而
海峽對岸稱這座島嶼的另一個可能肇端於「泰雅」叶音
的「臺員」或「大員」、「大圓」接替為人們所使用，
清‧康熙二十二年施琅上呈<臺灣棄留疏>，於是「臺灣
」一名遂取代了已往一切舊名而沿用至今。
直到最近，才完成了<菲律賓省、市、島名叶音表>
的製作，含倒裝的前十名依序為：(一)孤獨─獨孤(二)
蒙古─昆莫(三)句吳─有鬲、拔都─拓跋(四)女古─亢
龍(五)廣信─少廣、粟末─麼些(六)女隤─毒龍(七)盤
古─戈壁(八)蟠龍─女魃(九)女希─蜥龍(十)有庳─百
越。不含倒裝的前五名為：(1)孤獨(2)女古(3)句吳、
拔都、廣信、粟末、盤古(4)獨孤、蒙古、昆莫、蟠龍
(5)女隤、毒龍。「蒙古─昆莫」衝得那麼高，是其獨
自的特色；以「孤獨」拿雙料冠軍這一點而言與福建不
謀而合，難怪在菲華僑以閩籍為數最多；總的來說，與
臺灣、福建、越南的相似度都極高；「有庳─百越」擠
得進前十名肯定與廣東有關，廣東省是全中國「百越」
叶音縣名最多的省份(「有庳」則屬雲南省)；「蟠龍─
女魃」在<越南各省省會叶音表>中居首，是以在菲律賓
排在十名內；以「粟末─麼些」的高排行這一點有似於
日本，這兩個代表性族名本就一北一南。
在<越南各省省會叶音表>中，含倒裝的前五名是：
(一)蟠龍─女魃、亢龍─女古、少廣─廣信、毒龍─女
隤(二)女嬌─蛟龍(三)盤古─戈壁(四)拔都─拓跋、獨
孤─孤獨、帝鴻─黃帝、夏后─伏犧(五)軒轅─有熊、
府君─君侯、黃龍─女皇、有虞─榆罔。不含倒裝的前
五名是：(1)蟠龍、亢龍、少廣、毒龍(2)女嬌(3)盤古
、戈壁(4)拔都、獨孤、帝鴻、夏后(5)軒轅、府君、黃
龍、有虞。以上在中國縣名叶音中以廣東省掛帥的有：
夏后、伏犧、女皇、黃帝、拓跋、少廣、廣信、獨孤；
以廣東省居次的有黃龍、帝鴻、蟠龍、女魃、女古；在
中國南方排第一的有：有熊(滇)、孤獨(黔)、毒龍(蜀)
、女嬌(蜀桂)、府君(蜀桂)、君侯(蜀黔)、有虞(蜀贛)
、拓跋(粵桂)、拔都(黔閩)、蟠龍(桂粵)、女魃(桂粵)
、女古(閩)，排第二的有：蛟龍(滇閩)、軒轅(滇)、少
廣(贛)、廣信(贛)、女古(粵贛)等，由此可以充份看出
越南族群之自雲南、廣西、廣東徙入之路徑。
在<馬來聯邦邦名及首府名叶音表>(加少數民族族
名)中，不含倒裝的前五名是：(一)尨龍、(二)孤獨、
粟末、(三)有庳、唐山、天乙、(四)獨孤、少廣、(五)
鮮卑、蟠龍、女皇、少典、軒轅。在中國各省縣名叶音
的前兩名中，「尨龍」滇一臺二、「女禖」桂一粵二、
「孤獨」粵一臺一、「獨孤」閩一黔一、「粟末」浙一
滇閩二、「麼些」蜀一桂二、「有庳」滇一、「百越」
粵一滇黔二、「唐山」燕一浙二、「少典」燕一蜀一、
「天乙」蜀一桂一、「有邰」魯一蘇一、「少廣」粵一
贛二、「廣信」粵一贛一滇一、「鮮卑」滇一豫二、「
彭戲」蜀一桂二、「蟠龍」桂一粵二、「女魃」桂一粵
二、「女皇」粵一浙二、「黃龍」燕一粵臺二、「軒轅
」蘇一滇二、「有熊」滇一陝二。其族群的來處，亦指
向粵、桂、黔、滇，「軒轅」旺氣止於此間。作為「馬
來」人種的代表國度，「尨龍」固應高居首位。
在<印尼行政區劃叶音表>(加少數名族族名)中，含
倒裝的前五名是：(一)拔都─拓跋(二)頭曼─冒頓(三)
獨孤─孤獨(四)少典─唐山、有邰─天乙(五)鮮卑─彭
戲、少廣─廣信、蟠龍─女魃。不含倒裝的前五名是：
(1)拔都、(2)頭曼、(3)少典、(4)獨孤、(5)冒頓、有
邰、鮮卑、少廣、蟠龍。南洋群島第一個重要的國家，
到目前為止的證據所示，乃是七世紀時位於蘇門答臘東
南，建都於巴鄰旁的「室利佛逝(Sri Visaya)」，其主
要音節音叶「彭戲」。「Visaya」音叶「毗舍耶」，南
宋淳熙、乾道年間侵擾閩南的「毗舍耶」即臺灣的「巴
塞赫(一作「拍宰海」)。菲律賓群島中部，位於北部的
呂宋島與南部的民答那峨島之間的島群謂之「維薩亞斯
(Visayas)」群島，其得名亦與這個族群有關。排名第
一的「拔都─拓跋」與排第二的「頭曼─冒頓」之間，
猶「蟠龍─女魃」之於「尨龍─女禖」，有著音韻上的
通轉關係，而「尨龍」又與「冒頓」通轉，所以整體來
說，印尼仍是一個馬來民族為骨幹的世界。
我曾就大洋洲島群作了一份<大洋洲土著族群叶音
表>如下：「帛琉(Belau)」音叶蟠龍、「諾魯(Nauru)
」音叶驪龍、「斐濟(Fiji)」音叶府君，其原名「Viti
」音叶冒頓、「東加(Tonga)」音叶獨孤、「吉里巴斯
(Kiribati)」或「吉爾伯特(Gilbert)」音叶拔都、「
「瓦魯杜(Vanutu)」一作「萬那杜」，音叶有邰、「吐
瓦魯(Tuvalu)」音叶拓跋、「薩摩亞(Samoa)」音叶粟
末、新幾內亞的「伊利安(Irin)」音叶臥龍、新幾內亞
的「巴布亞(Papua)」音叶百濮、澳大利亞的「比比利
斯」音叶百濮、「陶安」音叶「天乙」、「韋伯利」音
叶有庳、紐西蘭的「毛利(Maoris)」音叶尨龍。由其叶
音觀之，實乃南洋群島之延伸。
早期渡海至南洋群島的族群，可以進一步讓撒佈在
太平洋上大大小小的島嶼都有人類的足跡，又何難更進
一步航向美洲大陸乎？初抵新大陸的歐洲人誤以為到達
了印度，遂以「印第安」人稱呼新大陸的土人，這個錯
誤的稱謂竟相沿至今而不改。十五世紀以前的北美洲，
除了沿北極海地帶有黃種的愛斯基摩人以外，尚為一草
莽未闢之荒原，只有為數不多的紅種的土人居住。美洲
大陸的紅種土著大多集中在北起墨西哥、南抵智利的太
平洋沿岸，正是彼等祖先自太平洋的彼岸飄洋過海而來
最有力的說明。版圖包括秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾、
、智利北部、阿根廷西北部，及於巴西的「印迦(Inca)
」帝國音叶「有鬲」；建國於墨西哥之猶加敦半島的「
馬雅(Maya)」音叶「閩越」；立國於墨西哥中、西部的
「托爾狄克(Toltec)」主要音節音叶「毒龍」；取托爾
狄克而代之的「阿瑞狄克(Aztec)」之主要音節音叶「
有祖」，這四個國名之叶音分別為日本的二、四、並列
第八名(倒裝為日本第一)，及東三省的第二，渠並非由
南洋群倒輾轉而至，就猶如臺灣的原住民不須要再從菲
律賓群島迂迴而來。史前「有鬲」、「有祖」這兩個叶
音之族群的活力，較「有熊」不遑多讓。
我曾就地圖上所見，製作了一份<泰國府名、地名
、山水名>叶音表，含倒裝的前五名為：(一)臥龍─女
媧、(二)女希─蜥龍、(三)軒轅─有熊、(四)蟠龍─女
魃、(五)亢龍─女古，其次依序為「拓跋─拔都」、「
有庳─百越」、「有邰─天乙」等。不含倒裝的前五名
為：(1)百濮、臥龍並列、(3)女希、(4)驪龍、軒轅並
列，其次為女媧、亢龍、有邰、拔都、蟠龍等。泰國除
了南部半島的部份，因東、西洋繁榮的海運貿易而興起
的「狼牙修(六坤、宋卡)」、「赤土國(吉打)」以外，
其地理形勢可以說是相當閉塞的，因而在十組「女字頭
、龍字尾」的複音詞中，前五名就出現了三組。東南亞
山水所從出的雲南省，其縣名叶音(含倒裝)的排名順序
是：(一)[有熊─軒轅]、(二)[女祿─驪龍]、(三)臥龍
─女媧]、(四)[女希─蜥龍]、(五)[女虔─虯龍]，與
泰國的統計結果對照，竟有幾分近似。
<集韻>：「獠，音老。獠，西南夷種。，或作
。」寮國國號「老撾(Laos)」，「獠」音叶「老撾
」、「獠」音叶「女虔」，繅或作(ㄙㄠ)，「獠
」又音轉為「女希」。「哀牢(Ai-Lao)」，夷名又為山
名，音叶臥龍、猗儺、夜郎(國名)、無量(山名)、安寧
(山名)、鴉礱(江名)，哀牢山、無量山均在雲南省，鴉
礱江、安寧河、寧靜山皆在西康省。<後漢書‧西南夷
傳>謂哀牢夷其先有婦人名沙壹，觸水中沉木若有感因
懷妊生十子，後沉木化為龍出水上舐其幼子「九隆」，
長大後眾共推以為王。此「圖騰」信仰之遺痕也，九龍
(隆)、寧靜互為倒裝，九龍在鴉礱江支流九龍河岸，甘
肅、西藏、西康「九龍」叶音地名的出現率都甚高。「
有邰」、「拔都」的尾音皆音近「氐(Tai)」，<隋書‧
卷八十三>云中亞昭武九姓舊居祈連山北之昭武城，「
並以昭武為姓，示不忘本也」，「昭武」音叶九五、君
王，「昭」音近「詔」，「昭武」末後一音極易遺失而
僅餘「詔」一音，竊以為「昭武」一稱乃「君王」之義
非姓也！大月氏本居敦煌、祈連間，因被匈奴所破西踰
蔥嶺，「昭武九姓」皆其後也。「月氏」乃氐人的一支
，故出身氐族的苻堅有「苻詔」之稱，此稱謂又為六詔
所沿用也。並無證據顯示任何一詔是氐族所建，事實上
南詔國君一方面採用南下氐人「詔」之王號，一方面又
自稱「驃信」，一方面又承襲土著之說「自言哀牢之後
」。中國境內的「擺夷」也都自稱為「氐(Tai)」，花
腰擺夷自稱「歹雅」，「歹」即「Tai」或「Thai(泰)
」。「沙壹」音叶「軒轅」，「哀牢」音叶「臥龍」，
「臥龍─女媧」、「軒轅─有熊」在泰國分別高居含倒
裝的第一、三名。<詩‧檜風>：「：「隰有萇楚，猗儺
其枝。」猗儺，柔順貌。<丹鉛錄>：「龍鍾似竹，搖曳
不自持也。」迎風搖曳為竹特徵之一，「夜郎」適音同
其竹之指謂，故史書云夜郎侯以竹為姓。
「百濮」音叶盤盤、八百、奔巴、繃薄、巴鄰旁、
巴布亞等，音轉為筆瑪、拜禡、卑繆、八莫、白馬、驃
馬、漂馬、畢瑪、普由馬、蒲蠻或普蠻或濮曼、帕米爾
、婆羅門，以及「布拉馬普得拉(Brahma-putra河名)」
的前二音，又音轉為靡莫、蠻莫、眉苗、猛瑪、緬猛，
今緬甸的英譯「Burma」便譯自「緬猛」，古稱「驃馬
」，音有輕重耳！這幾組複音在中國的叶音縣名，除燕
、魯、皖外，其餘皆在甘、陝、蜀、滇、黔、桂、粵、
閩等省。吳俊才<東南亞史>謂緬甸的國名自梵語「婆羅
門(Brahma)」音轉而來，因此「受印度的影響很大」。
其實，由西藏最古老的教派名曰「繃薄」、轉世靈童之
籤置金奔巴瓶、謂僧侶曰「Bla-ma」，擺夷謂巫師曰「
筆瑪」、謂總巫師曰「猛瑪」，玀玀(自稱洛蘇或聶素)
謂巫師曰「拜禡(或筆瑪、白馬)」，而鄰近地區又特多
其叶音的地名觀之，反倒應說「印度受緬猛的影響很大
」才是。<辭源>「梵」字條下載：「古印度的一種語言
─『梵語』，『梵』是『梵摩』的省稱。」所謂的「梵
語」是印度土著之語，歷來被誤以為「雅利安語」。
或云印度教是婆羅門教的復活，其實應該是融和了
這兩種宗教為一體。「印度」音叶有邰、炎帝、安登、
握登、望帝、巫誕、訛誕、幽都、嶽帝、玉帝、韋馱、
亞當(Adam)、Eden(伊甸園)，倒裝為天乙、帝堯、帝禹
、唐堯、聽訞、大禹、大嶽、大業、大翳、儋耳、杜宇
、檮杌、太阿、彤魚、泰一、太乙、地一、檀越、東嶽
、地獄。「黃帝」音叶后土、臺(狐)駘、讙頭、驩兜、
渾敦、渾沌、混沌、霍太、飛菟、酆都、寒單、黑帝、
福德、火德、佛陀、吠陀(Veda)，倒裝為帝鴻、桃槐、
泰皇、天皇、地皇、泰逢、大槐、大風、闒非、短弧。
閩南語「黃帝」音叶「炎帝」，故「酆都」猶云「幽都
」。「拔都」音叶普陀、菩堤、北斗、蟠桃、凱達喀蘭
謂女巫的「Patauw」、Pluto(閻羅王)，倒裝為拓跋、
滕奔、登比、大費、土伯、聽詙、蒙古語謂巫師的「帖
卜」、麼些人謂巫師的「東巴(Tomba)」。
「黃帝」、「拔都」、「冒頓」三組音間有音韻上
的通轉關係，「冒頓」音叶孟涂、彌陀、Buddha(佛陀)
Madonna(聖母像)、Amida Buddha(阿彌陀佛)的二三音
節、Maitreya(彌勒佛)、滿洲語謂女巫的「姆達(Muta)
」，倒裝為頭曼、東明、帝明、電母。婆羅門教謂「大
梵天王」又分化出創造神婆羅摩、守護神毗溼奴和破壞
神溼婆，「溼婆(Shiva)」音叶鮮卑、師婆、閃婆、懸
圃、釋比、上駢，倒裝為彭戲、庖犧、匏、貔貅、猼
訑、辟邪、卜筮、普賢、不死、毗溼奴(Vishinu)，羌
族謂巫師曰「釋比」、蜀漢謂女巫曰「師婆」，四川省
是全中國「卜筮」叶音縣名之冠，婆羅門教在創教之初
即已與其他族群的信仰相結合。圖騰信仰中的神話傳說
，在中國散見於諸子百家的著述之中，在印度與中東則
衍變為宗教領域中的神奇怪談。「有庳」音叶鄂博或敖
包(Obo)，倒裝為百越、冰夷、兵兒、夸娥、倍阿、伯
余、伯因、伯禹、屏翳、比翼、Beo(比奧鳥)，北亞細
亞的薩滿教信徒以石塊堆疊成鄂博為信仰象徵。
新疆、蒙古、東三省、青康藏是中國的四大邊區，
其叶音縣名在新疆(含倒裝)為：(一)有巢{無倒裝}(二)
有熊─軒轅(三)夫餘─有扈(四)黃帝─帝鴻(五)回鶻─
可汗、夏后─伏犧、蜥龍─女希、蟠龍─女魃、臥龍─
女媧、君侯─府君、有牧─牧野、靺鞨─濊貊。除了「
有牧─牧野」、「靺鞨─濊貊」這兩組在中國他處的出
現率不高以外，簡直就跟中國本部沒甚麼兩樣。在蒙古
(含倒裝)為：(一)有邰{無倒裝}(二)軒轅─有熊(三)有
庳{無倒裝}(四)戈壁─盤古(五)亢龍、毒龍、蠶叢、赤
壁。「蠶叢」、「赤壁」及「戈壁─盤古」在中國他處
的出現率也不高，其他則一如內地，「有庳」雖無倒裝
上榜，清初割棄於俄面積四十萬平方公里的「布里亞特
(Buriat)蒙古」就是「有庳」的倒裝，有史以來數不清
的族群在新疆、蒙古起落更迭，留下地名的族群有可能
當時生活條件較好，得以在這兩地長期居留。
合青康藏作一統計，含倒裝的前五名為：(一)女隤
─毒龍、(二)女嬌─蛟龍、(三)黃龍─女皇、(四)屠耆
─契丹、(五)突厥─鄒屠、夏后─伏犧、驪龍。不含倒
裝的前三名為：(1)女隤、(2)毒龍、女媧、女皇、(3)
蛟龍、屠耆、驪龍。其在中國出現率較低的「屠耆─契
─契丹」、「突厥─鄒屠」，在中國的前二名分別是「
屠耆」─滇1蘇1、「契丹」─浙1魯新2、突厥─黔1蜀1
、鄒屠─滇1蜀1蘇1，多不在中國本部。由山川走勢可
知四川、雲南為青康藏移民的最佳選擇，而雅魯藏布江
轉彎南下所沖出的缺口，又有利於西藏移民的通行。學
術上以藏區(含尼伯爾、不丹、錫金)、緬甸、泰國、寮
國、高棉、越南等地人所操的語言，以及漢語統歸之曰
「漢藏語系」，然今之漢語確屬一音一義之單音節語，
越南語也有單音節化的傾向，而確實有證據證明泰語中
有雙音節之複音語，中國人也有在先秦時期仍操複音語
的證據(按：審慎的說是部份而非全部)，可見不必定是
因文字的制約，中國人遲早也會成為單音語族。
我曾以歐洲、非洲地圖上所見，各作了一份包含國
名、族名、地名、山水名的叶音表，在歐洲部份含倒裝
的前三名為：(一)亢龍─女古、(二)有邰─天乙、拔都
─拓跋、冒頓─頭曼、彭戲─鮮卑、女魃─蟠龍、(三)
有鬲─句吳、孤獨─獨孤、女隤─毒龍、女希─蜥龍、
女禖─尨龍、盤古─戈壁、廣信─少廣。不含倒裝的前
三名為：(1)亢龍、有邰、拔都、冒頓、彭戲、(2)女魃
、有鬲、孤獨、黃龍、(3)女古、蟠龍、女隤、毒龍、
女希、蜥龍、女禖、尨龍、盤古、戈壁、廣信、少廣、
女媧、有庳、有熊、黃帝、夏后、彭祖、麼些、少典。
從這個統計結果，可以看到除了與[臥龍─女媧]同樣古
老的[亢龍─女古]以外，[有邰─天乙]、[拔都─拓跋]
、[冒頓─頭曼]這三組複音相當突出，而在三組複音又
存在著音韻上的通轉關係。[女魃─蟠龍]、[女禖─尨
龍]之間，與[黃龍]、[蜥龍]之間，亦存在著音韻上的
通轉關係，以「女字頭、龍字尾」的高出現率而言，顯
然歐洲大陸老早就已經是有人類定居的。
在非洲含倒裝的前三名為：(一)尨龍─女禖、(二)
女隤─毒龍、(三)亢龍─女古、女魃─蟠龍、有鬲─句
吳、辟疆─詹卑。除[辟疆─詹卑]外，其餘五組複音亦
出現在歐洲前三名中，莫非歐、非二洲在人類的啟蒙時
代人種本無不同，而後在長久的歲月中，各自為適應環
境，受到大自然嚴酷的洗禮，才變得毛髮、膚色、長相
、外貌都有極大之差異。以[尨龍─女禖]居第一、[女
魃─蟠龍]居第三而言，與南洋群島也有幾分近似，顯
然南洋群島、中南半島、印度次大陸較早的居民外貌與
非洲土著極為接近，其皮膚沒有那麼黑、毛髮沒有那麼
捲的，則是後來與另一波從亞洲大陸移入之黃種人混血
的結果。如果說[有熊─軒轅]是人類「史前世界活力最
旺盛的族群」，那麼[有鬲─句吳]實也不遑多讓，且看
其遠至南美洲的「印迦(Inca)」、遠東的「庫頁島」、
歐洲西陲的「英格蘭」、非洲西南的「安哥拉」。
據顧實<穆天子傳西征講疏>的考證，珠余氏在今青
海河湟一帶、重氏在新疆阿克蘇附近、赤烏氏在帕米
爾高原西側、濁繇氏在巴爾喀什湖之西、余之人在今
鹹海東側，珠余、濁繇皆音叶「中央」，又音轉為重
、赤烏、余、「蚩尤」，這兩組「有祖」、「有巢」
的倒裝於西周之世，在中國的西部以至中亞一帶十分活
躍，奠立了在新疆省縣名叶音統計中，「有巢」以冠軍
勝出的基礎。<穆天子傳‧卷三>：「庚辰，天子東征。
癸未，至于戊□之山，智氏之所處。------乃遂東征，
飲而行，乃遂東南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城，
閼胡氏之所保。」顧實謂此「瓜纑之山」即亞歐交界之
「烏拉爾(Ural)山」，謂「閼胡氏」為負隅不恭於天子
之烏拉阿爾泰系民族；又疑「智氏」與今「芬蘭」人之
祖先有關。「烏拉山」在地理上固為一明顯之界限，我
頗疑今「阿富汗(Afghanistan)」即此「閼胡氏」之後
，而「智氏」之後即今之「德意志(Doits)」。
我先前曾寫就<亞、歐一體的歷史觀>一文，認為亞
洲與歐洲應視為一個整體，就如同中國與印度、波斯、
中東之間。試看波斯的大流士把波斯帝國的領域擴張到
東至印度、西至歐洲；接續下來的是馬其頓亞歷山大的
滅掉波斯，且繼續東征至印度，並使其佔領區希臘化。
第五世紀七十年代，西遷的匈奴在巴拉密(Balamie)王
領導之下，開始自伏爾加河下游流域西征，東、西哥德
及法蘭克等日耳曼系諸種族，非被壓制脅從，便是在其
兵鋒下潰退，湧入羅馬帝國境域。阿提拉(Attila)在位
期間(西元433-453年)是巔峰時期，匈奴大帝國的領土
橫跨歐亞大陸，從裏海到萊茵河，王庭設於多瑙河之北
的匈牙利草原，歐洲白人遭受有史未經驗過的黃色大震
盪，八十年間東、西羅馬都被迫對之納貢以求取和平。
匈奴征服半個歐洲在歷史上最大的貢獻，眾所周知乃是
壓迫日耳曼系諸族大遷移，與西羅馬帝國的瓦解，鑄定
今日西歐國家的最初型態。七世紀回教帝國空前擴張，
其勢力東抵中亞，西沿北非而佔有歐洲之伊比利半島，
引發後來天主教教廷策動多達七次的十字軍東征。十三
世紀蒙古之興起，改變了世界的命運，堪稱人類史上最
具有決定性的重大事件之一。在世界史上，其重要性與
五世紀傾覆羅馬帝國，而結束古代世界之蠻族大遷徙，
及七世紀回教徒大勝利相伯仲。十四、十五兩世紀中，
鄂圖曼土耳其人之西進，亦可稱為蒙古西征之副產品。
西元1453年，鄂圖曼土耳其人攻下君士坦丁堡時，其震
憾歐洲人之程度，遠過於兩世紀前蒙古人之佔領基輔。
已往這些大事隱而不彰，現在真象已然大明，正因為東
西雙方互相影響，近世歐洲人對東方的侵略更是不在話
下，所以我們必須具有「亞、歐一體的歷史觀」。
最近又寫就了<中東族群探索>一文，於中東在地理
上在亞、歐二洲之間所扮演橋樑的角色，更是有深切的
體認。舉凡跟<西洋上古史>有關的書籍，無不先從非洲
尼羅河下游的「埃及(Egypt)」說起，接續就談到在西
亞兩河流域下游「美索不達米亞(Mesopotamia)」平原
一帶更迭代興的「蘇美(Sumer)」人、地中海東岸的「
腓尼基(Phencie)」人、「希伯來(Hebrew)」人、來自
安那托利高原的「西臺(Hatti)」人、底格里斯河上游
的「亞述(Assyrie)」人、「巴比倫(Babylone)」人、
「米提(Media)」人、「迦爾底(Chaldea)」人、「波斯
(Persia)」人等，希伯來人又分出「猶太(Judah)」人
與「以色列(Israel)」人，接著才談到「希臘(Hella)
諸邦中的「克里特(Crete)」、「斯巴達(Sparte)」、
「雅典(Athens)」、「馬其頓(Macedon)」，然後才談
到「意大利(Italy)」所從出的「伊特拉士坎」與「羅
馬(Roma)」，欲知西洋的上古史豈能捨西亞而不談呢？
繼匈奴而來的是「阿乏爾(Avars)」人，也就是中史上
的「悅般」；當拔都展開西征時，首先征服窩瓦河下游
後來遁入東歐的「不里阿耳(Bulgars)」人，也就是「
保加利亞」人，隨後目標就指向「匈牙利(Hungry)」，
匈牙利、保加利亞、塞爾維亞、芬蘭、愛莎尼亞等都是
祖先來自亞洲之黃種人的國度，若不具有「亞、歐一體
的歷史觀」，這些國家家的歷史要從何說起？
號稱歐洲三大族系的拉丁、條頓、斯拉夫，其中「
斯拉夫」叶音的「夏后」，在歐洲只能與他組音共居第
十的排行，「條頓」叶音的「陶唐」甚至擠不進二十名
內，這兩個族系徙進歐洲的時間，可以斷言必不會早於
「女隤」叶音的「拉丁」。「立陶宛(Lithuanian)」、
「拉脫維亞(Latvian)」及此二國主要住民之所謂「萊
特」人，從音韻上看也都音叶「拉丁」，只因位居北方
，就被摒於傳統「拉丁」的族系之外。而蘇俄東南境及
外高加索的「韃靼」人，與「條頓」何嘗不都音叶「陶
唐」，只因先來、後到即被視為非我族類。「日耳曼」
(Germany)為歐洲頗重要的族系，其叶音的「吉蔑」並
不在歐洲前二十名內，畢竟匈牙利之主要族群「馬札兒
(Madjar)」之叶音的「滿洲」是其倒裝。其他在此二十
名外的知名國族，隨便舉個例就有德意志、捷克、比利
時、馬其頓、瑞士、西西里、撒克森、愛爾蘭、威爾斯
、巴伐利亞等，而音叶「有庳」的「Albania(阿爾巴尼
亞)」正是「阿拉伯(Arabia)」的族類，「Alps(阿爾卑
斯)」山、「Iberian(伊比利)」半島、「Elbe(易北)」
河、「Appennines(亞平寧)」山脈等，甚至「歐洲」的
洲名(EUROPE)都有可能因這個族系而得名。然則，歐洲
的上古史是不是有必要重新講起呢？
「女媧」音叶「諾亞(Noah)」，倒裝為回教徒謂上
帝的「阿拉(Allah)」，「諾亞的方舟」是耶教創世紀
裏的傳說。「默娘」音叶「馬琍亞(Mary聖母名)」、「
Venus(維娜斯)」，倒裝為「林默」、「娘媽」；「媽
祖」音叶「Virgin(聖母)」。「Jehovah(耶和華)」的
前二音節音叶「玉皇」；「Adam(亞當)」音叶「玉帝」
、「Eve(夏娃)」音叶「鴛鴦」；「Satan(撒旦)」倒裝
為「泰山」，傳說「泰山治鬼」；「地獄」、「東嶽」
倒裝為「嶽帝」、「幽都」，東嶽大帝兼管冥事，五嶽
以東嶽泰山最尊。印尼語謂「龍」的「Naga」音叶英語
謂「龍」的「Dragon」、印度語謂「龍」的「那伽」。
印尼人打招呼說的「好啦斯(Horas)」前二音音叶英語
招招呼時說的「Hello」。「Halleluiah(哈利路亞；讚
美上帝)」的後二音音叶「女媧」；「Koran(可蘭經)」
的前二音音叶「Christ(基督)」的前二音；「Islamism
(伊斯蘭)」的前二音節音叶巫覡、巫師；凱達喀蘭謂女
巫的「Patauw」音叶「菩提」，倒裝為蒙古謂巫師的「
帖卜」、摩梭謂巫師的「東巴(Tomba)」；「Wizard(男
巫)」、「Witch(女巫)」皆音叶「巫祝」；滿洲謂女巫
的「Muta」音叶「Mantra(咒語)」、「Buddha(佛陀)」
、「Madonna(聖母像)」；「Brahma(婆羅門)」音叶羅
羅稱巫師的「筆瑪」或「白馬」或「拜禡」；「毗溼奴
(Vishnu)」音叶「卜筮」；「溼婆(Shiva)」音叶羌人
謂巫師的「釋比」、蜀人謂女巫的「師婆」；觀世音或
觀自在、觀音大士有本是男性形象的說法，英語謂皇后
的「Queen」音叶「觀音」，故觀音菩薩作皇后妝扮。
「薩滿」音叶聖母、玄冥、神祕、神明、玄妙、司命、
寺廟、沙蒙(蒙古語謂寺廟)、羨門、仙門、桑門、沙門
、沙彌、Sibyl(女巫)、司馬爾(Semar)、Saviour(救世
主)等，倒裝為Messiah(救世主彌賽亞)、Moslem(穆斯
林)的前二音、Mass(彌撒)、望舒(月御)等。人類的語
言、宗教本皆同出一源，圖騰信仰衍生的神話傳說，在
印度、中東等地演變為宗教信仰，在中國部份為上古史
所吸收，部份散見於諸子百家著述之中。
中國的古聖先賢很早就已經擺脫了宗教的桎梏，而
在哲學的領域上有很高深的鑽研。中國固然也有本土自
行發展出來的「道教」，但那已經是依附於「道家」的
老、莊思想，受到自印度傳來的佛教之刺激以後，總結
圖騰信仰的遺緒，故以「黃、老」為精神指標，以「神
仙」思想為旨趣，以「丹鼎、符籙」為能事，創造一個
倣人間朝廷設文武百官的「天廷」，下設一個以「十殿
閻羅」為班底的陰司地府，四海設有「龍王」以管理水
族，城有「城隍」、社有「社公」等，看看<西遊記>就
差不多可以瞭解道教中神仙世界的大概。各種宗教都有
天堂、地獄之說，然而「天堂」其實是虛構的一個「烏
托邦」，「地獄」的種種是刻意編來騙人的把戲。誠然
「冥冥之中自有主宰」，但那個主宰不必定名叫「耶和
華」，也不必定叫「如來」或「阿拉」。宗教大多勸人
為善，弊端卻也不少，講究「因果報應」的喇嘛教使得
藏人窮其辛苦所得以奉佛，只寄望於來生而不求改善今
生的經濟。回教徒中的老奸巨滑，假借「神意」發動「
聖戰」，不惜以人肉炸彈製造恐怖攻擊，較諸騙財騙色
的神棍尤為可惡。耶教徒「唯我獨尊」排斥異端，窒塞
了哲學的思維，在那種教廷說了算的時代，多虧不怕死
的科學家還能夠殺出重圍，而有今日科學的昌明，但也
因為缺乏哲理相輔相成，以致於逐步把地球推向毀滅。
「聖人神道設教，目的在勸化愚民」，在教育普及的現
代，人們需要的已經不是宗教，而是探求人與大自然間
如何才能和諧、才能止於至善的「易理」。
明、清以後的中國，雖然表面完好如初，其實體內
已經開始腐朽，這時另一種形式的游牧民族猶如一把利
剪，分別自海、陸兩方向中國進逼而來。自西元1840年
鴉片戰爭爆發，至今一百七十年以來，中國真是給外敵
跟自己摧殘得體無完膚，雖說舊血須要換上新血，但是
在褪去那層「自大」之後，換上的卻是「自卑」。改革
開放以後的中國即將再度崛起，新中國首先須重新拾回
「自信」，歐美各國對漢語、漢字也有必要重新認識，
因為這是解開學術上諸多謎團的鎖鑰。「欲與人間開聾
瞶，複音圖騰須理會」，看完了本文不難發現釐清上古
史之癥結的所在。歐美各國算是已經完成了對中國遂行
侵略之階段性的任務，在還未能對中國有所回饋之前，
須知人文學科的寶藏在中國，這一百七十年來入寶山卻
空手而回，痛定思痛後不容再次錯過了！
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(104)
菲律賓族群探索
為了探索菲律賓群島的族群，我使用的方法是製作
了一份<菲律賓省、市、島名叶音表>，再將所得出來的
結果，拿來跟<臺灣省地圖所見地名、山水名叶音表>、
<福建省鄉鎮以上地名叶音表>、<越南各省省會叶音表>
、<馬來聯邦邦名及首府名叶音表>、<印尼行政區劃叶
音表>等的統計結果，作一個分析與比較。
在<菲律賓省、市、島名叶音表>中，含倒裝統計出
前十名：(一)孤獨─獨孤(二)蒙古─昆莫(三)句吳─有
鬲、拔都─拓跋(四)女古─亢龍(五)廣信─少廣、粟末
─麼些(六)女隤─毒龍(七)盤古─戈壁(八)蟠龍─女魃
(九)女希─蜥龍(十)有庳─百越。不含倒裝統計出前五
名：(1)孤獨(2)女古(3)句吳、拔都、廣信、粟末、盤
古(4)獨孤、蒙古、昆莫、蟠龍(5)女隤、毒龍。
在<臺灣省地圖所見地名、山水名叶音表>中，含倒
裝與不含倒裝各統計出前十名，含倒裝：(一)獨孤─孤
獨(二)少廣─廣信(三)亢龍─女古(四)拓跋─拔都(五)
大越─有邰、毒龍─女隤(六)有鬲─句吳(七)蜥龍─女
希、唐山─少典、鮮卑─彭戲(八)盤古─戈壁(九)臥龍
─女媧(十)蛟龍─女嬌、軒轅─有熊、共工─高緺、神
州─顓頊。不含倒裝：(1)獨孤(2)少廣(3)孤獨、共工
(4)亢龍、韃靼(5)拓跋、毒龍、肅慎(6)有鬲、大越、
女古、蜥龍(7)拔都、鮮卑、盤古、臥龍、驪龍(8)唐山
、少典、有邰、蛟龍、蟠龍、廣信(9)軒轅、句吳、彭
戲、女隤、神州、古宗、倉庚(10)女皇、女希、尨龍、
有熊、伏犧、夏后、戈壁、頭曼、顓頊、高昌。臺、菲
一衣帶水，近在咫尺，相似度極高本意中之事，即使如
此卻也出現了不在對方之十名內的情形，最耐人尋味的
是雙方又呈現出一種「互為倒裝」的現象。
在<福建省鄉鎮以上地名叶音表>中，含倒裝與不含
倒裝各統計出前十名：(一)孤獨─獨孤(二)少廣─廣信
(三)亢龍─女古(四)拓跋─拔都、黃帝─帝鴻、有邰─
大越、少典─唐山(五)有鬲─句吳(六)回鶻─可汗(七)
女皇─黃龍、女隤─毒龍、盤古─戈壁、韃靼─帝臺。
(八)女希─蜥龍、軒轅─有熊(九)女媧─臥龍、夏后─
伏犧、突厥─震旦、共工─高緺、斟灌─古宗(十)昆莫
─蒙古，以上為含倒裝。(1)孤獨(2)少廣(3)獨孤、拓
跋(4)女古、少典、共工(5)廣信、黃帝、有邰(6)女皇
、亢龍、有鬲、句吳、回鶻、大越、帝鴻、盤古、肅慎
(7)女隤、毒龍、女希、軒轅、可汗、夏后、突厥、唐
山、斟灌(8)女媧、臥龍、黃龍、蜥龍、有熊、戈壁、
拔都(9)伏犧、震旦、古宗(10)昆莫、有虞、神州，以
上為不含倒裝。福建與臺灣無論含倒裝與不含倒裝的前
三名，居然幾乎一模一樣！古地名均即是古部族名的音
譯，這就是臺灣原住民來自對岸最有力的證據。
在<越南各省省會叶音表>中，含倒裝的前五名是：
(一)蟠龍─女魃、亢龍─女古、少廣─廣信、毒龍─女
隤(二)女嬌─蛟龍(三)盤古─戈壁(四)拔都─拓跋、獨
孤─孤獨、帝鴻─黃帝、夏后─伏犧(五)軒轅─有熊、
府君─君侯、黃龍─女皇、有虞─榆罔。不含倒裝的前
五名是：(1)蟠龍、亢龍、少廣、毒龍(2)女嬌(3)盤古
、戈壁(4)拔都、獨孤、帝鴻、夏后(5)軒轅、府君、黃
龍、有虞。之所以僅列出前五名，是因為其餘二十七組
音皆只一見(其中有十二組含倒裝)。「亢龍─女古」、
「少廣─廣信」、「毒龍─女隤」、「盤古─戈壁」、
「拔都─拓跋」、「獨孤─孤獨」等一如在閩、臺、菲
(「軒轅─有熊」只在閩、臺)，出現率都相當高；「府
君─君侯」在閩、臺、菲皆不在十名內；「帝鴻─黃帝
」、「有虞─榆罔」在臺、菲不入十名內；「蟠龍─女
魃」、「女嬌─蛟龍」未能排進福建十名內，「女嬌─
蛟龍」也未出現在菲律賓前十名內。
在<馬來聯邦邦名及首府名叶音表>(加少數民族族
名)中，不含倒裝的前五名是：(一)尨龍、(二)孤獨、
粟末、(三)有庳、唐山、大越、(四)獨孤、少廣、(五)
鮮卑、蟠龍、女皇、少典、軒轅。「馬來」叶音的「尨
龍」居冠，可以說是實至名歸；「孤獨」、「粟末」躍
居亞軍，這一點有似菲律賓；「唐山」、「大越」榮登
季軍，這一點有似臺灣(福建是「少典」多於「唐山」
、「有邰」多於「大越」)；「獨孤」、「少廣」名列
第四，亦有似臺灣與越南(福建、菲律賓皆「孤獨」多
於「獨孤」，菲律賓「廣信」多於「少廣」)；「有庳
」除菲律賓外，越南、閩、臺皆不多見；「蟠龍」亦見
於菲、臺之十名內，獨不見於閩；「女皇」、「軒轅」
雖不突出，在閩、臺也都擠得進十名內。
在<印尼行政區劃叶音表>(加少數民族族名)中，含
倒裝的前五名是：(一)拔都─拓跋(二)頭曼─冒頓(三)
獨孤─孤獨(四)少典─唐山、有邰─大越(五)鮮卑─彭
戲、少廣─廣信、蟠龍─女魃。不含倒裝的前五名是：
(1)拔都、(2)頭曼、(3)少典、(4)獨孤、(5)冒頓、有
邰、鮮卑、少廣、蟠龍。在菲律賓、越南的「拔都─拓
跋」分居三、四，在福建、臺灣則同以「拓跋─拔都」
名列第四；「頭曼─冒頓」在印尼衝得那麼高似乎是個
異數？其實「馬來」、「冒頓」之間存在著音韻的通轉
關係，這就是「馬拉加西」所以位於「馬達加斯加」島
的道理；「獨孤─孤獨」高居第三，上看臺灣、馬來西
亞，下看越南，福建與菲律賓則同以「孤獨─獨孤」居
冠；「少典」多於「唐山」，有似馬來西亞、臺灣，在
越南、菲律賓兩者均未入十名內；福建亦以「有邰─大
越」排第四，臺灣則以「大越─有邰」排第五；「鮮卑
─彭戲」在臺灣也排進了十名內，卻見摒於福建、越南
與菲律賓(在福建、越南以叶音之「夏后─伏犧」的面
目出現)；「少廣─廣信」的高排行上追閩、臺；「蟠
龍」音叶「尨龍」，並稱盛於馬來西亞。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(45)
越南族群探索
相傳越南首肇封疆的開國之君，為炎帝神農氏三世
孫帝明之子，封涇陽王，號赤鬼國。三傳至雒王，改號
文郎，自是世主皆號雒王。距今四千餘年，即帝堯之時
曾來貢獻；三千年前，即周成王之時又來入朝，始稱越
裳氏，至戰國晚年國亡。繼之而起的為安陽王蜀泮，據
說為巴蜀人，一稱蜀王，國號甌駱，一稱西甌。
試圖與中國傳說中的古帝接軌，是中國周邊韓、日
、越等國的一貫作法。對照後來的史實，可以相信確有
一支稱作「西甌駱」的族群棲息於此間。安陽王蜀泮的
事蹟，不可冒然斷言其必無，亦不可冒然輕信其必有，
不妨留作日後研究時的參考資料。戰國時期，楚威王使
將軍莊蹻率兵循江而上，略巴蜀黔中以西，遂至滇池，
因以兵威服之，使屬楚國。適是時秦國奪取了楚的巴、
黔中郡，滇、楚的交通隔斷，莊蹻遂以其眾王滇，蜀泮
之取文郎國而代之，極可能是受到秦、楚的擠壓。唐末
南詔據有雲南全境，西聯吐蕃，內犯不已。唐軍每次討
伐，除由四川出兵外，交州(越南)常出師側擊。觀南詔
之屢次入侵交州，地理上實佔有高屋建翎之優勢。
「越裳」以帶有一「越」字，自古以來其立國之所
在被指向越南，十三世紀時越人黎文休原編，十五世紀
時潘孚先、吳士連等補修的<大越史記>外紀全書‧卷一
「鴻龐氏」記文郎國十五部中雖載有「越裳」，然而在
秦始皇終於底定南越之後所置的南海、桂林、象郡，以
及漢武帝既定南越，分其地為南海、合浦、儋耳、珠崖
、蒼梧、鬱林、交趾、九真、日南等九郡中，卻絲毫未
見「越裳」一名之再現，「鴻龐氏」紀本屬追記性質，
不敢期待其真實性能有多高。南海、番禺皆在今廣州市
的周邊，廣州市簡稱「穗」，別號「五羊城」，市區有
「越秀山」，<說文>：「羊，祥也。」穗，秀也，「越
秀」音叶「五祥」、「越裳」，上古「越裳氏」的所在
應即今之「廣州」。<史記‧東越列傳>：「閩越王無諸
及越東海王搖者，其先皆越王句踐之後也。」同書「越
王句踐世家」：「楚威王興兵而伐之，大敗越，殺越王
無疆，------而越以此散，諸族子爭立，或為王、或為
君，濱於江南海上，服朝於楚。後七世至閩君搖，佐諸
侯平秦，漢高帝復以搖為越王，以奉越後，東越、閩君
皆其後也。」<春秋‧定公十四年>：「五月，於越敗吳
于檇李。注：於越，越國也。」春秋時之越國全名「於
越」一作「于越」，與「閩越」只因同有一「越」字，
遂謂諸越統稱「百越」，其實本是音譯。
<史記‧南越列傳>：「佗因此以兵威邊，財物賄遺
閩越、西甌駱，役屬焉，東西萬餘里。------且南方卑
溼，蠻夷中閒。其東，閩越千人眾，號稱王。其西，甌
駱裸國亦稱王。------諭甌駱屬漢。」同書東越列傳：
「乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。------
郢等首惡，獨無諸孫繇君丑不與謀焉，乃使郎中將立丑
為越繇王，奉閩越先祭祀。------因立餘善為東越王，
與繇王並處。」餘善本為閩越王郢之弟，奉閩越先祭祀
之事又何必再煩越繇王？且明言越繇王丑本「繇君」，
傜又作繇，「閩越」、「莫繇」、「苗傜」一音之轉，
<隋書‧地理志>：「長沙郡有夷蜑名莫傜，自言其先祖
有功，常免征役，故以為名。」閩越本苗傜的一支，而
「東甌駱」實與「西甌駱」對稱！不特此也，中國大陸
凡操閩南方言的縣份，本皆「甌駱」的棲息之地，袁家
驊說：「此(閩南)外，廣東南部的潮汕地區、海南島以
及雷州半島部份地區，浙江南部的溫州、平陽、玉環和
舟山群島，江西的鉛山、上饒、玉山，廣西中南部和四
川境內的局部地區，也都屬於閩南方言的活動範圍。」
溫州的舊名(溫嶺)音叶「甌駱」，東甌駱之都在今浙江
永嘉，西甌駱含廣西中南部及越南北部。
東漢光武帝建武十六年，交趾太守蘇定為政貪暴，
交趾女子徵側、徵貳姊妹舉兵反，攻陷州治麊冷，九真
、日南及合浦蠻夷紛起響應，寇略六十餘城，徵側自立
為王。十七年，光武帝拜馬援為伏波將軍南征，由長沙
、零陵、桂陽、蒼梧前進，屢戰屢捷，十九年，斬徵側
、徵貳於金溪穴。馬援復將大小樓船二千餘艘，戰士二
萬餘人，續平九真、日南，立銅柱於南界極邊，其地約
在今之廣南。<文獻通考‧四裔八‧林邑項>下：「林邑
國------漢為象林縣，屬日南郡，------去日南界四百
餘里，------馬援所植兩銅柱表漢界處也。注：馬援北
還，留十餘戶於銅柱處，至隋有三百餘戶，悉姓馬，土
人以為流寓，號曰馬留人。銅柱尋沒，馬留人常識其處
。」閩南語「文郎」音叶馬留、馬來，所謂的「馬留」
蓋「馬來」之族類而「文郎」之後裔，今之「閩南人」
其骨幹正是「甌駱」，以保留古漢語讀音著稱。
交趾郡轄嬴、安定、句漏、冷、曲易、北帶、
稽徐、西于、龍編、朱鳶十縣；九真郡轄胥浦、居風、
都龐、餘發、咸驩、無切、無編七縣；日南郡轄朱吾、
比景、廬容、西捲、象林五縣，見<前漢書‧地理志>，
此三郡相當於北越之全部，而不及於中越與南越。閩南
語「交趾」、「九真」皆音叶古宗、姑臧、龜茲(庫車)
、康居、高車、高昌、喀欽、馬來亞的古晉、甘肅省的
鞏昌、西康省的甘孜、雲南省的箇舊、貴州省的貴筑、
湖南省的古丈、江西省的廣昌、浙江省的會稽等，倒裝
為堅昆(結骨)、牂牁、浙江(音同)省的諸暨、福建
省的晉江、江西省的井崗(山名)與章貢、湖南省的芷江
、廣東省的湛江與紫金、海南島的昌江、貴州省的江口
及紫金與織金、雲南省的景谷與鎮康、西康省的江卡與
昭覺、新疆省的奇古等，可知其本古宗、喀欽之類也。
「日南」音叶陸梁、鹿盧、樓蘭、玀玀、樂浪、任那、
柔然(蠕蠕)、戎盧、饒樂、河北省的盧龍及灤寧與南樂
、山東省的樂陵、安徽省的南陵、河南省的汝南與汝寧
及洛寧與寧陵及臨汝、陝西省的雒南、西康省的瀘寧與
拉里、雲南省的陸良與路南及寧蒗與龍陵及瑞麗與黎浪
及南寧、廣西省的南寧及隆林與雒容、湖南省的零陵及
臨澧與醴陵、江西省的盧陵與龍南、海南島的榆林等，
所謂的「略取陸梁地」意即「略取日南之地」。
三郡廿二縣中，音叶「女」字頭「龍」字尾的，有
嬴(應龍)、句漏(夔龍)、冷(尨龍)、盧容(驪龍)、
象林(蜥龍)、龍編(女魃)等六縣；音叶「有」字頭及其
倒裝的有安定(有邰)、餘發(有扈)、無切(有巢)、無編
(有庳)、西于(軒轅)、曲易(蚩尤)、朱鳶(江疑)、朱吾
(江疑)等八縣；其他的有北帶(拔都)、都龐(拓跋)、稽
徐(顓頊)、西捲(神州)、胥浦(鮮卑)、咸驩(夏后)、比
景(辟疆)、居風(君侯)等八縣。在總共五十五組複音語
詞當中，其出現率可以說是頗為均勻，也就是說並無某
一組偏多的現象，在中國本部出現率高的、低的紛紛都
出籠了。吾曾製作了一份<越南各省省會叶音表>，五十
五組複音詞中(含倒裝為110組)出現了三十五組，出現
率最高的分別是：(一)蟠龍─女魃、(二)夔龍─女古、
(三)少廣─廣信、(四)毒龍─女隤、(五)盤古─戈壁及
「女嬌」並列，其在中國的排名依序是女嬌(16)、毒龍
(18)、女隤(32)、女魃(34)、蟠龍(47)、夔龍(48)、廣
信(61)、少廣(65)、女古(66)、戈壁(75)、盤古(79)，
在中國各省縣名叶音中的排名並不高。
「女嬌」在中國各省縣名叶音中最高的是蜀、桂，
「毒龍」為蜀，「女隤」為甘、康，「女魃」、「蟠龍
」皆為桂、粵，「夔龍」為甘，「廣信」為粵、滇，「
少廣」為粵、贛，「女古」為閩，由此可以窺見越南之
族群與中國南方各省間的密切關係，而夔龍、毒龍在臺
灣省，女古、廣信在福建省鄉鎮以上地名叶音的統計，
皆在前五名，尤以「少廣」在這兩省均高居第二名，有
道是「數字會說話」，從其統計的結果中再次印證了「
其未能進入中原者，反多昌盛於邊疆或域外」的事實。
在臺灣高居第一的「獨孤」，在印尼行政區叶音中排名
第二，在馬來西亞聯邦名及首府名叶音中排名第五，在
菲律賓省、市、島名叶音中與他組音共列第四，在福建
省與他組音並列第三；在臺灣排名第三的「孤獨」，在
馬來西亞、菲律賓、福建省均高居第一，說明南洋群島
的住民其由亞洲大陸徙入的路徑不必定經由中南半島，
更大的可能性是經由海路。而在越南排前三名內的「蟠
龍」、「少廣」，在馬來西亞、菲律賓仍排得進十名以
內，可見越南多少也具備了遷徙孔道的功能。
吾曾有<越南語管窺>、<越南語例舉一至五>兩篇論
文，就越南的語言作了一番探討。越南話與廣東話、客
家話、閩南話均屬單音節語，但若以語音直接寫成中文
的難度卻較三者都高，由於是單音節語，回溯其本義的
困難度不只高於日本語、朝鮮語，甚至高於英語，這裏
面涉及複音向單音的演化、所消納吸收的族群複雜，及
中國統治力量的退縮等等。西晉末葉，繼八王之亂以後
爆發了五胡亂華，中國北方擾攘了近三百年，至隋唐統
一，中國經濟已有南北倒置之象，唐末藩鎮割據的遺緒
而開啟了五代十國的分裂，越南就在這個時候脫離中國
而去。漢武帝既定南越，所設九郡中最南的日南郡其極
南界可抵廣南省的伐勒拉角(Cap Varella)，惟漢末所
謂的日南徼外蠻夷起兵作亂，西元192年佔據了日南郡
的大部，自立建國號稱「占婆(Champa)」，與漢之交州
以隘雲山為界，占婆之南更有「扶南(Phunom)」。越南
西疆既受阻於安南山脈，有史以來與南方占婆的紛爭不
斷，南進成了其一貫的國策，歷經六次顯著的推進，西
元1603年合併占婆，西元1679年以後整個交趾支那的開
發，更多賴明末遺臣楊彥迪(副將黃進)、陳上川(副將
陳安平)、雷州人鄚玖等人。「越裳」位於今之廣州，
「越南」者越裳氏之南也，「安南」一名實從中國本位
主義而來，「廣南」可解釋作兩廣之南。
按：
明‧宣德三年(西元1428年)越南再次脫離中國獨立
之時，其南境猶在今廣南省、廣義省之間與占婆相持，
西元1603年占婆終為越南所滅，至是越南始奄有中圻之
地，至十八世紀上半葉，而佔領南圻全境。中國始終秉
持存亡繼絕之王道思想，屢次調和越南與占婆之間的爭
端。越南既已獨立，漸擴展其版圖，經過近百年的蠶食
始併吞占婆，又兩百年再奪取了原屬高棉的南圻。
註1：
<史記‧秦始皇本紀>：「地東至海，暨朝鮮，西至
臨洮、羌中，南至北嚮戶，北據河為塞，並陰山至遼東
。」[琅邪臺立石]有：「西涉流沙，南盡北戶，東有東
海，北過大夏」之語，<吳都賦>曰：「開北戶以向日。
」劉逵曰：「日南之北戶，猶日北之南戶也。」此皆望
文生義，盧文弼曰：「北戶，地名，見[爾雅]。」但詳
閱<爾雅‧釋地>：「觚竹、北戶、西王母、日下，謂之
四荒。註：觚竹在北、北戶在南、西王母在西、日下在
東，皆在四方昏荒之國，次四極者。」並無肯定的指示
今之何地。越南人自編的<大越史記‧外紀全書>其卷一
冠「鴻龐氏」之目，查越南古史並無與「鴻龐」相對應
的史地名詞。鴻濛，元氣未分貌，天地未判曰鴻濛，通
作鴻蒙，也或作濛鴻，<春秋‧命曆序>：「濛鴻萌兆。
」又，廣大貌，<漢書‧揚雄傳>：「鴻濛沆茫。」韋昭
曰水草廣大貌，<淮南子‧俶真訓>：「以鴻濛為景。註
：鴻濛，東方日所出地。」「龐」通作「庬(蒙)」，「
鴻龐」音叶「鴻濛」，蓋取「宇宙洪荒」之義。惟，「
鴻龐」實又音叶鄰近河內的「和平」(中越的廣平省又
有一和平)，倒裝為義安省的「班會」、廣南省的「平
會」(黃連山省的「保河」太北、鄰近西貢的「邊和」
太南)，「平會」鄰近隘雲山，馬援立銅柱處在廣南，
「南盡北戶」之北戶，其「平會」之擬音乎？
註2：
<史記‧秦始皇本紀>：「三十三年，發諸嘗逋亡人
、贅婿、賈人，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以
適遣戍。」<漢書‧地理志>謂漢武帝更名「陸梁」為「
日南」，胡三省曰：「班表漢高帝功臣有陸量侯佚須無
，以為列諸侯，自置吏令長，受令長沙王。」如淳曰：
「陸量，[秦始皇本紀]所謂陸梁地也。」陸量、陸梁、
日南皆一音之轉，本皆為漢譯的擬音字，<史記‧索隱>
謂：「南方之人，其性陸梁，故曰陸梁。」、<史記‧
正義>曰：「嶺南之人，多處山林，其性強梁，故曰陸
梁。」皆誤以「陸梁」作「強梁」解。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(128)
地理單位名稱概說
地圖上的載記，有洲名、海洋名、山脈名、國名、
地名、島嶼名、島群名、海灣名、半島名、海峽名、河
流名、沙漠名、盆地名、草原名、高原名、平原名、湖
泊名等等，如今的英語已成為世界語，地圖上專有名詞
的音譯及各種地理單位名稱率以英文為主，如於「洋」
則稱「Ocean」、於「海」則稱「Sea」、於「平原」則
稱「Plain」、於「運河」則稱「Canal」、於「盆地」
則稱「Basin」、於「臺地」則稱「Uplands」、於「山
脈」則稱「Mountains」簡寫作「Mts」、於「河流」則
稱「River」簡寫作「R.」、於「湖泊」則稱「Lake」
簡寫作「L.」、於「島嶼」則稱「Islands」簡寫作「
「Is」、於「半島」則稱「Peninsula」簡寫作「Pen」
，以上為較有一致標準可循者。
於「海灣」則稱「Gulf」，簡寫作「G.」，然亦或
稱「Bay」，簡寫作「B.」；於「海峽」則稱「Strait
」，簡寫作「Str.」，然亦或稱「Channel」，並未有
一定之規範。於「沙漠」或稱「Kum」、或稱「Desert
」、或稱「Dasht」、在非洲稱「Sand Sea」、在沙烏
地阿拉伯則簡寫作「Rub.」，在中國更有「戈壁」、「
馬干」等不同之稱謂，中亞一帶稱河流的「Daria」也
不與英文同。日本於「海灣」稱「Wan」(韓國亦然)，
稱「灘」曰「Nada」，稱「島」曰「Shima」(韓國稱島
為「Do」)，亦或稱「Jima」，「列島(Retto)」、「諸
島(Shoto)」、「群島(Qunto)」皆為島群之稱。在西亞
與歐洲之間有個「博斯普魯斯海峽(Bosporus Str.)」
，希臘文「Porus」本即是「海峽」的意思，故實即重
複說了兩次「海峽」。「渤海(Bohai Sea)」連說了兩
次「海」，「青海(Qinghai Hu)」的「海」本指大型的
「湖」，秦皇島、葫蘆島、威海衛、石家莊、周口店、
平頂山、馬鞍山、拉加寺、景德鎮、五丈坪等的末一字
本非地名，升格為市後硬是成為地名。蘇州、杭州、福
州、廣州、漳州、泉州、梧州、柳州等一大串的「州」
本亦非地名，久而久之原地名反無從知曉。
雲南省極南的邊陲地帶號稱「西雙版納」，「雙」
即是「二」，「西雙」乃「十二」之音譯，而「版納」
音叶「部落」，故「西雙版納」即十二個政治單位的意
思。我國五代時稱「占婆(Champapura)」為「占城」，
南印度的「建志補羅(Conjepura)」我國漢代譯為「黃
支」，故「補羅(Pura)」實即「城」之義，而亦音叶「
部落」。「新加坡(Singapore)」有「獅子城」之稱號
，其末二音(Pore)實亦音叶「Pura」，惟英語音譯的尾
音有弱化的趨勢。泰國中南部大城尾音多繫上「武里」
一詞，如柿武里、猜武里、甲武里、奎武里、邦武里、
春武里、暖武里、統巫里、信武里、因武里、空武里、
車臘武里、簪塔武里、甲民武里、素攀武里、訕卡武里
、威遷武里、春蓬武里、沙拉武里、他越武里、達納
武里、卡努哇拉武里等，此外又有與「武里」音近的
宋艾巴里、華富里、美哇里等，顯然皆一音之轉，泰國
這些「武里」與「喀什米爾(Kishmir)」、元朝時西域
的「阿力麻里」與「別失八里」、元朝時稱北京的「汗
八里」、古者三韓諸國常見加於國名後的「卑離」、馬
來西亞的「哥打巴魯(Kota Bharu)」、「哥打基納巴盧
(Kota Kina Balu)」、「Johor Bahru(柔佛或新山)」
等的末二音，皆音叶簿籬(藩籬)，「吉隆坡(Kuala Lum
pur)」的「Lumpur」、契丹謂「行在」的「缽」、籬
笆則其倒裝，再引申為「部落(城)」。
<三國志‧東夷傳>：「高句麗名城為溝漊。」俄屬
海濱省之「尼古里斯克」一名「雙城子」，「尼古里」
實乃「溝漊」之異譯，「(ni)」音同「膩」，「膩
」去月為「貳」，日本語今猶謂「二」曰「」。「溝
漊」又音近俄語謂「城」的「格勒(Grad)」，如「窩瓦
格勒」、「貝爾格勒」、「加里寧格勒」等，俄語「城
」的指謂應非自韓國所輸入，三國時期的高句麗亦無從
受到俄國的影響。「溝漊」、「格勒」並音叶關梁、隔
籬等，故為「城」的指謂，劉師培曰：「中亞之地，城
名語尾恆稱曰干。」「Tashkend(塔什干)」的「kend」
、「Khokand(浩罕)」及「Samarkand(撒馬爾罕)」等的
「kand」實亦音叶「格勒」。「格勒」尾音的聲母若消
失，就音轉為「喀什噶爾」的「噶爾」。今俄國謂「城
」曰「斯克(sk)」或「次克(tsk)」的比率遠多於「格
勒」，如「葉尼塞斯克」、「伊爾庫次克」等，「sk」
、「tsk」並音叶懸隔、阻隔、巢窟、城郭，倒裝為筦
鍵、隔絕、宮室、公署等，故亦為「城」的指謂。中歐
一帶尤以德國特多以「堡(burg)」收尾的城鎮，「burg
」音叶靡盬(止息)、葆光(歛藏)、避開、閉關，城堡專
為守衛的功能以設計修造，故以「burg」稱之也。
「英格蘭(Endland)」、「蘇格蘭(Scotland)」、
「愛爾蘭(Ireland)」等的「Land」音叶陸地、領地，
故為陸地、國土、國家的指謂。中亞一帶國家多於國名
後加上「斯坦(stan)」二音，如哈薩克斯坦、阿富汗斯
坦、巴勒斯坦等，「斯坦」音叶鄉土、轄地，倒裝為田
舍、統轄，故為國土、國家的指謂。歐洲、非洲國家或
地區，其國名後率多稱以「比亞」、「維亞」、「米亞
」、「尼亞」、「內亞」、「利亞」、「瑞亞」、「里
亞」、「西亞」、「幾亞」等者，如「那密比亞」、「
塞爾維亞」、「克里米亞」、「阿爾巴尼亞」、「幾內
亞」、「保加利亞」、「賴比瑞亞」、「西發里亞」、
「西利西亞」、「瓦拉幾亞」等，就中尤以「尼亞」居
大多數，尼亞、內亞、利亞、瑞亞、里亞等皆音叶領域
、領有，前一音的聲母若消失，就僅剩「ia」、奄有，
故亦為國土、國家的指謂，除「尼亞」以外，其他皆以
國名加上「ia」之後的音韻變化。以上舉其犖犖大者，
旨在辨明純粹地名與地理單位名稱的分際，其他未遑論
及的問題尚多，例如：唐‧貞觀九年改南尹州為貴州，
明初於貴州省置貴陽府於貴筑，位於貴州省之中央，貴
筑、貴州一音之轉，貴州實因貴筑而得名。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(53)
中東族群探索
中東地區包含伊拉克、約旦、敘利亞、黎巴嫩、以
色列、巴勒斯坦、沙烏地阿拉伯、南北葉門、阿曼、阿
拉伯聯合大公國、卡達、巴林、科威特、伊朗，加上喬
治亞、阿美尼亞、亞塞拜然、近東的土耳其等國，大多
數都信仰回教，廣義的回教世界又包括阿富汗、巴基斯
坦、土庫曼、烏茲別克、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克，
東南亞的馬來西亞、印尼，北非的埃及等等。
中國、印度、尼羅河下游的埃及、地處中東的兩河
流域，並稱為人類的四大古文明區，所謂的兩河指的是
幼發拉底河和底格里斯河，這兩河合力灌溉的美索不達
米亞(或稱肥腴月彎)就是中東文明的搖籃。在這個地區
相繼扮演重要角色的民族有蘇美人、腓尼基人、希伯來
人、希臺人、巴比倫人、亞述人、波斯人。「Sumer(蘇
美)」音叶薩蠻、薩滿(Shamanism)、沙門、沙彌、桑門
、羨門、仙門、沙蒙、寺廟、玄冥、司命、西膜、須彌
、聖母、神秘、廝乜、宵明、下謀、壽麻、邪魔、邪門
、司馬爾(Semar)、Saviour(救世主)等，倒裝為孟戲、
孟舒、蒙雙、莫邪、魔術、彌賽亞(Messiah)、Mass(彌
撒)、Moslem(穆斯林)的前二音等，印尼的「Saviour」
與耶教的「彌賽亞」皆號稱救世主，中東地區為耶、回
、猶三教的起源地，早在蘇美時期已然注定。
「蘇美」又音叶粟末、松漠、休密、雙靡、Cevenn
(塞文山脈)、薩馬(Samar)、Cebu(宿務)，及Sembilan
(森美蘭)、Sibuyan(西布煙)、蘇門答臘(Sumatra)、索
馬利亞(Somalia)等的前二音，倒裝為蒙舍、蒙巂、木
索(Musso)、麼些(Moso)、馬拉松(Marathan)，及美索
不達米亞(Mesopotamia)、馬斯喀特(Muscat)、莫斯科
(Moscow)、Macedonian(馬其頓)、Versailes(凡爾賽)
等的前二音，「蘇美」又音轉為「Hormuz(荷莫茲)」的
前二音。在中國各省縣名叶音排名中，「玄冥(蘇美)」
排第七十三、「莫邪」排第八十三，若含倒裝則以「玄
冥─莫邪」排名第四十，在中國的出現率並不高，正印
證了「凡不得進入中土的族群，多反昌盛於域外」的統
計結果。「蘇美」或稱「閃米」，簡稱閃族(有些書兩
者混淆，分別論述)，所謂後世的某族屬於閃族的說法
實乃謬論，只能說某族曾經在閃族的治下。
「腓尼基(Phenicie)」音叶府君、后稷、寒浞、非
子、讙朱、佛祖、後照、發鳩、鶻鳩等，倒裝為君侯、
中華、驕福、丈夫、舉父、貜父、造父、朱虎等，音轉
為滄海、重華、乾封、犬封、陳酆、參胡、處父、城隍
等，又倒裝為海滄、豪曹、顥穹、寒蟬、黃泉、放齊等
。「君侯─府君」在全中國排第二十二，「君侯」音叶
真番、子合，排第三十八；「府君」音叶赫哲、黑斤、
杭錦、呼揭、和卓、合主、捍蛭、幵，排第五十一。
「海滄」音叶Furth(佛爾茲)、浩齊特的前二音，在全
中國排第三十一；「滄海」音叶辰韓、察哈爾、插漢兒
、察罕諾門的前二音。這四組音在中國的出現率也不算
高，但由於閩南語「重華」、「中華」音近「黃帝」倒
裝的「帝鴻」，中華的國號即源於此。
「希伯來(Hebrew)」的主要音節音叶河伯、旱魃、
附寶、虎僕、服不、鴻龐等，倒裝為勃皇、柏皇、畢方
、狴犴、博父、樸父、倍伐、盤瓠等。含倒裝的「虎僕
─匍匐」在中國縣名叶音中排第三十七，出現率並不高
(只到第五十五)。「虎僕」又音叶哈拉帕、哈里旁迦雅
、佛波美恩(Vorpommen)的前二音等，在全中國只能排
第六十八；「匍匐」又音叶彭亨(Pahang)、鏺汗、渤海
、北發、布哈、白佛、巴爾虎、不兒罕(山名)，及布哈
拉(Bokhara)、巴伐利亞(Bavaria)的前二音等，更只能
排到第八十二(最多到九十九)。「阿拉伯(Arabie)」音
叶有庳、有鼻、閼博(Obi)、閼伯、燕亳、悅般等，在
全中國排第四十二；「有庳」倒裝的「百越」音叶伯夷
、伯益、柏翳、屏翳、伯余、伯禹、冰夷、冰兒、伯因
、倍阿、夸娥、猼訑、Peo(比奧鳥)、比翼等，中國的
排名第二十八，有庳、虎僕一音之轉，含倒裝的「百越
─有庳」在中國排第十八，已算是較前面的了。
「有庳」又音叶怡保(Ipoh)、亞庇(Api)、阿壩、
鬱鞞、阿布思、鄂畢(Obi河名)、易北(Elbe河名)、俄
伯爾(Opole)、Avares(阿乏爾)、Europe(歐羅巴洲)、
阿爾卑斯(Alps山名)的主要音節，及阿巴哈那爾、艾布
士(Elburz山脈)、亞平寧(Appennines山脈)、阿布達比
(Abu Dhabi)、阿爾巴尼亞(Albania)、阿巴丹、阿比西
尼亞(Abyssinia)、烏班吉沙地(Ubanggi Shiri)、阿必
尚(Apidjan)等的前二音，倒裝為百越、擺夷、僰夷、
卜約、布依、白羊、伯岳吾、排灣、比艾(Bie)、不里
阿耳、碧瑤(Payao)、巴拉望(Palawan)、巴拉瓦、波昂
(Bonn)、布里雅特的主要音節，及貝爾格勒(Belgrade)
、畢雅維斯托(Bialystok)等的前二音。「阿乏爾」中
文又音叶阿富汗、幼發拉底的前二音。從地緣上可以看
出入於歐、非二洲的族群與阿拉伯的密切關係。註1
「ㄏ」、「ㄒ」二聲母常相通轉，故「匍匐─虎僕
」與全中國排名第二十一的「彭戲─鮮卑」有音韻上的
對轉關係。「鮮卑」音叶上駢、懸圃、舒鮑、熊羆、閃
婆、師婆、薩寶、溼婆(Shiva)等，在中國排在第六十
二位；「彭戲」音叶庖犧、匏、包羲、猼訑(音施)、
貔貅、卜筮、不死、辟邪、普賢、毗溼奴(Vishnu)等，
在中國排名第二十九。「鮮卑」又音叶咸平、恤品、率
賓、蘇濱、速頻、襄平、遫濮、時旁、蘇毗、錫伯、
婆、失必兒(Sibir)、沙巴(Sabah)、塞倫班(Seremban)
、Spain(西班牙)，及塞爾維亞(Serbia)、Syprus(塞浦
路斯)、斯巴達(Sparta)等的前二音。「彭戲」又音叶
驃信、板循、蒲興、普速完、皮山、皮室、婆羅娑、巴
斯拉、別失八里的前二音、室利佛逝(Sri Visaya)的末
二音、毗舍耶(Visaya)、巴塞赫、巴布薩、波布沙、叭
哩沙、Perlis(玻璃市)、Paris(巴黎)、比薩(Pisa)、
巴斯(Bas)、波斯(Parthia)、Venice(威尼斯)、普魯士
(Brussia)，及巴什基爾(Bashkir)、波斯尼亞(Bosnia)
、巴塞隆納(Barcelona)、比薩拉比亞(Bessarabia)、
比索幾內亞(Bissau Guinea)、博斯普魯斯(Bosporus)
海峽等的前二音。希臘文「Porus」即海峽之義；「庖
犧」與「伏犧」有通轉關係。<楚辭‧嚴忌‧哀時命>：
「願至崑崙之懸圃兮。」懸圃，山名，仙人之居所。東
方傳說中的懸圃，與巴比倫的懸空花園東西輝映。
「Hatti(希臺)」音叶讙頭、驩兜、臺(狐)駘、飛
菟、渾沌、渾敦、寒單、酆都、火德、黑帝、后土、黃
帝、吠陀(Veda)等，倒裝為帝鴻、闒非、天皇、地皇、
泰皇、泰逢、大槐、大風、太昊、短弧等。在中國叶音
縣名的排行中，「帝鴻」排第三十三、「黃帝」排第五
十三，含倒裝的「帝鴻─黃帝」排第十九。「帝鴻」又
音叶吐蕃、禿髮、簞桓、吐魯番(Turfan)、敦煌、墮和
羅、投和、吐火羅(Tokharoi大夏)、德黑蘭(Tehran)、
閩南語「党項」、杜哈(Doha)、桃槐、達爾罕、託爾和
、吐谷渾、達呼爾(大賀氏)、東胡、太和(嶺名)等，元
代名今「高加索山脈」曰「太和嶺」。「黃帝」又音叶
輝特、滑囤、哈達、和闐、訶羅旦、胡都須的前二音、
哈特(Haut)等，及梵諦岡(Vatican)、瓦都茲(Voduz)、
法蘭德斯(Flanders)、海德爾堡(Heidelberg)、符登堡
(Wuttemberg)等的前二音，與上伏塔(Upper Volta)的
末二音等。「黃帝」被奉為中國開國的始祖，但其叶音
的出現率並不高，顯然武功甚盛有以致之。
「巴比倫(Babylone)」的前二音節音叶「蚌埠」或
「蒲阪」，是一組上下疊韻的孿生重疊句。在神話傳說
方面音叶「白辯」；在國族名方面音叶槃槃、盤盤、百
濮、八百、巴布亞(Papua)、巴鄰旁(Palembang)、拍瀑
拉、龐貝(Pompeii)、畢爾包(Bilbao)等，在中國的叶
音縣名中以第五十二排倒數第三，僅河北、山東、安徽
、四川、廣西、貴州、雲南等省各一而已。
「亞述(Assyrie)」音叶有熊、有蘇、虞舜、姚舜
、羽山、罔象、尾勺、越裳、尹壽、務相、有莘、有侁
、有、有娀、虞夏、巫覡、巫術、巫師、文殊、伊斯
蘭(Islamism)等，倒裝為軒轅、夏禹、四嶽、司幽、司
吾、象罔、豨郼、豕韋、湘娥、霜娥、脩魚、許由、散
宜、石尤、玄武、舒庸、玄黿、射影等。「有熊」在中
國各省縣名叶音的排行榜中高坐第一把交椅，「軒轅」
排第二位，含倒裝的「有熊─軒轅」居全中國之冠。在
中國排名這麼高的一組音亦昌盛於此間，顯示出了這個
族群那旺盛的活動力。「軒轅」又音叶鮮虞、玁狁、獫
狁、燻鬻、薰育、葷粥、沙壹、謝、西原、水安、西
夜、小宛、室韋(Shivi)、薩彥(嶺名)、三音諾顏的前
二音、錫爾(Sir河名)、薩爾溫(Salween江名)、沙勞越
(Sarawak)、Muong Swa(萬象)的末二音、宋瓦(江名)、
薩爾(Saar)等。「有熊」又音叶烏孫、越巂、烏審、危
須、溫宿、永謝、阿速、阿繫、阿溪、也喜、越喜、越
析、萎莎、武興、貳師、阿克蘇、阿拉善、雅克薩、矣
羅識、安息(Arsacia)、阿薩姆(Assam)、葉尼塞(河名)
、阿留申、烏蘇里(江名)、阿什(水名)、藥殺(水名)、
郁立師、Arsoi(奄蔡)、Warsaw(華沙)、埃森(Essen)，
及Warsaw(華沙)、奧斯陸(Oslo)、奧斯敦(Olszttyn)、
奧斯曼、Austria(奧地利)、Iceland(冰島)、愛莎尼亞
(Estonian)、Ostrow(樂斯拉夫)、Aswan(亞斯文)、衣
索匹亞(Ethiopia)的前二音等，真是無遠弗屆。
「有祖─中央」音轉為「有巢─蚩尤」，又音轉為
「有熊─軒轅」，「Israel(以色列)」、「Azerbaijan
(亞塞拜然)」之前二音的中文音譯皆音叶「有熊」，但
其英文記音則與「阿爾及爾(Alger)」，及「阿爾及利
亞(Algeria)」、「Egypt(埃及)」之前二音並音叶「有
祖」，這個時候當然要以其人實際讀音為依歸。「室韋
」的中文音譯雖音叶「軒轅」，「Shivi」則音叶「鮮
卑」；「宋瓦」江即今「松花」江古「粟末」水，橫跨
了「軒轅」、「夏后」、「玄冥」三組音。「愛莎尼亞
(Estonian)」、「阿留申(Aleutian)」等的主要音節實
音叶「有巢」，「Arsoi(奄蔡)」英譯音叶「有熊」，
「塞爾維亞(Serbia)」實音叶「鮮卑」。「莫邪」的「
邪」音「ㄒㄧㄝ/」又音「ㄧㄝ/」，故「莫邪」又音叶
「牧野」，倒裝音叶「阿美尼亞(Amenia)」、「雅穆索
戈(Yamoussouro)」、「阿姆斯特丹(Amsterdan)」的前
二音，及阿母(Amu河名)、烏姆、葉門、阿曼、安曼、
阿眉等，今耶教謂「願這事成就」的「阿門(Amen)」即
源自這個族群的祈禱詞，中文的「營謀」及倒裝的「謀
望」，為這個詞的詞意下了個最適切的註腳。註2
「阿門」音叶「嫛彌」，<類篇>：「嫛彌，嬰兒也
。」<釋名>：「人始生曰嫛婗。」「嫛婗」音叶「臥龍
」，「嫛婗」音轉為「嫛彌」、「有牧」；「女媧」音
轉為「女皇」、「女魃」、「女禖」，「女」的聲母若
消失，亦音轉為「有牧」。上古人操複音語、奉龍為圖
騰，龍即是鱷。傳說女媧為人類始祖，實即最原始之圖
騰名，一切語詞均為「女媧」及其倒裝的「臥龍」所衍
生，再由音生義。「有牧」又音叶噎鳴、元冥、羽民、
汪芒、歐默、王母、月母、惡魔、妖魔、閻摩(Yama)，
倒裝為尨圉、禡牙、Buyut(禁忌)、Buwuno(宇宙)、彌
望、滿月，及莫敖、牧野、蒙兀、孟養、馬雅、閩越、
摩逸、明安、明阿特、Vienna(維也納)、Malawi(馬拉
威)等。「有牧─牧野」的叶音縣名在中國排三十八，
不含倒裝的「有牧」只能排第六十八，「牧野」更是掉
到第八十四。蒙兀、蒙兀兒、莫臥兒都是「蒙古」的異
譯，而「蒙古」音叶「麥加(Mecca)」。日本縣名及昔
日國名的叶音以「有牧」居首，日本雖深受中國文化的
強烈影響，其固有的「神道」並未因此銷聲匿跡。
「女媧」音叶女娃、靈媧、女夷、女英、聶耳、龍
王、陸吾、融吾、Noah(諾亞)、Jiwa(靈魂)等，倒裝為
臥龍、應龍、御龍、游龍、羽龍、晏龍、五雷、五落、
阿女、二郎、娥陵、淫梁、幽靈、魍魎、武羅、武梁、
五龍、閻羅、惡來、妖孽、鬱壘、月老、月娘、月輪、
奧立(Ori太陽)、Yoni(印尼女性象徵)、Alam(宇宙間)
、Allah(真主阿拉)，及Almighty God(萬能上帝)的前
二音等。「女媧」又音叶林邑、駱越、怒夷、、喇
烏、羅婺、訥殷、寧遠、里昂(Lyons)、盧昂(Rouen)、
魯爾(Ruhr)、萊茵(Rhein河名)、羅亞爾(Loire河名)、
路易(Ludwig shifen港名)等，在全中國排名第四；「
臥龍」又音叶夜郎、挹婁、文郎、甌駱、哀牢、窩泥、
伊列、烏壘、瓦剌、倭奴、俄洛、阿怒、尉犁、郁立、
伊耐、無雷、窳裏、武洛、阿榮(旗名)、鴨綠(江名)、
雅攬(路名)、兀納(水名)、阿蘭(Alan)、伊朗(Iran)、
伊蘭(Elam)、烏拉(Ural山名)、雅利安(Aryan)，及阿
力麻里、伊洛瓦底(江名)、雅魯藏布(江名)、烏蘭察布
(盟名)、阿魯剌惕、阿魯科爾沁、烏訥恩素珠克圖的前
二音等，在全中國排名第八。含倒裝的「女媧─臥龍」
在中國縣名叶音中高居第二位，這充分顯示了中國文明
的獨創性、一貫性與包容性，「女媧」、「臥龍」叶音
的族群也具有最古老的資格。白種人自我標榜為雅利安
人，在歐洲卻極難找到其叶音的國族名。
<史記‧三皇本紀>：「女媧氏有神聖德，------號
曰女希氏。」「女媧」音轉為「女皇」，又音轉為「女
希」，音叶女嬉、女脩、女樞、女尸、鳥俗、蓐收、若
水、歷山、厲山、烈山、連山、驪山等，倒裝為蜥龍、
舒龍、奢龍、商龍、神龍、神農、息壤、相柳、舒蓼、
石紐、桑林、玄鳥、咸鳥、小鳥、燧人、小人、玄女、
素女等。「女希─蜥龍」的組合在中國排名第四，可以
說是構成中華民族的骨幹之一。「女希」又音叶栗粟或
力些、納喜或納西、浪宋或浪速、喇傒或利傒、洛蘇、
聶素、呂宋(Luzon)、洛桑(Luceme)、羅剎(Russia)，
、尼亞沙蘭(Lisbon)的主要音節，及里斯本(Lisbon)、
羅斯托夫(Rostow)、賴索托(Lesotho)的前二音等，在
全中國排名第六。「蜥龍」音叶山戎、西戎、匈奴、先
零、疏勒、薪犁、塞泥、施浪、識匿、索倫、蘇祿、撒
拉爾、敘利亞(Syria)、西奈(Sina)、沙那(Sanaa)、沙
萊(Sale)，及錫林郭勒(盟名)、什勒斯威(Schleswig)
、薩羅尼加(Salonikz)、塞羅拉哥拉(Zielonagora)、
塞內加爾(Senegal)、Sierra leone(獅子山)、蘇尼特
的前二音等，在全中國排名第十。伊兒汗旭烈兀大肆撻
伐此間，在西亞的盡頭卻梗於敘利亞。
「黎巴嫩(Lebanon)」音叶女魃、洛嬪、盧保、龍
伯、老彭、李冰、涅槃(Nirvana)等，倒裝為蟠龍、蒲
牢、令、靈、巴魯(澳洲土著謂鱷神)，及印尼人謂
「龍后」的「Baru Saniang Naga」的前二音等。「女
魃」的叶音縣名在中國排第三十四、「蟠龍」排第四十
七，含倒裝的「女魃─蟠龍」排第十九，在中國的出現
率並不高，卻十分興盛於歐洲。「女魃」又音叶拉伯、
羅布(泊名)、尼八剌(Nepal)、黎巴嫩(Lepanon)、聶伯
(Niper河名)、拉普蘭(Lapland)、盧布令(Lublin)、利
比亞(Libya)，及盧比克(Lubeck)灣、萊比錫(Leipzig)
、奈洛比(Nairobi)、羅彭巴希(Lubunbasi)、賴比瑞亞
(Liberia)、拉巴特(Rabat)、Nevada(內華達山)的前二
音等；「蟠龍」音叶蒲犁、蒲類(澤名)、畢陸、白蘭、
婆利、浡泥、布露、勃律、白狼、卑喃、卑陸、帛琉、
布農、崩龍、畢喇兒、博洛爾、孛烈兒、波蘭、婆羅乃
、伯爾尼(Berne)、霹靂(Perak)、班乃(Panay)、蒲哩
魯、柏林(Berlin)、貝南(Benin)、Pinang(檳榔嶼)、
巴隆、巴林(Bahrian)，及貝魯特(Bairut)、巴勒斯坦
(Palestine)、普林西比(Principe)、本寧(Pennine)山
脈、庇里牛斯(Pyreness)山脈的前二音等。黎巴嫩、利
比亞各有一「的黎波里」，可見其地緣關係。
「伊拉克(Iraq)」、「安卡拉(Ankara)」的主要音
節皆音叶「有鬲」，其倒裝音叶「科威特(Kuwait)」、
「句吳」。「有鬲」音叶允格、夷鼓、禺、禺谷、游
光、瑤光、獝狂、陰康、妖怪、餓鬼、元龜、Yoga(瑜
珈)等；「句吳」音叶句望、鯀禹、高陽、昆吾、Kayob
(卡若)、Kyai(玄術師)等。「句吳」在中國縣名叶音中
排第二十五、「有鬲」排第三十九，雖然不很前面，含
倒裝的「句吳─有鬲」則躍升到第十五。「句吳」又音
叶苦夷或兀或庫頁、佧佤、肯亞(Kenya)等，在中國的
域外頗罕見其叶音國族名的影蹤。「有鬲」又音叶裕固
、阿卡、五國、烏古、Uigur(回鶻)、汪古(Ongut)、吾
哥、阿喀、爾里古、阿里骨、瓦爾喀、阿臘干(Arakan)
、亞拉岡(Aragon)、Onega(阿尼加湖)、烏古里、安哥
拉(Angola)、阿克拉(Accra)、英格蘭(England)、烏克
蘭(Ukrainian)、昂可剌(Angoral)、額爾古納(河名)的
主要音節，及伊克明安、伊克昭盟、雅庫特、雅庫次克
(Yekutsk)、伊爾庫次克(Irkutsk)、烏古思(Oghuz)、
Ouagadougou(瓦加杜古)、阿干拆(Arkhangelsk)、奧格
斯堡(Augsburg)的前二音等。謂「伊拉克」、「阿拉伯
」因真主「阿拉」而得名者，謬論也！
「亞丁(Aden)」音叶「有邰」，由地緣關係觀之，
有邰」音叶炎帝、望帝、幽都、握登、嶽帝、玉帝、巫
誕、韋馱、Adam(亞當)、Eden(伊甸園)等，在中國排第
二十二位，倒裝為大越、杜宇、太乙、天乙、唐堯、帝
堯、大業、大戊、大翳、大禹、太阿、泰一、大嶽、檮
杌、東嶽、地獄、彤魚、聽訞、儋耳、檀越等，在中國
排第十五位，含倒裝的「大越─有邰」排名第七位，是
構成中華民族很重要的骨幹之一，與其說「黃帝」開國
不如說「炎帝」開國更符合史實。「大越」又音叶大宛
、圖瓦、朵顏、定安、泰雅、達悟、董鄂、托夷、得嶷
(海名)、滔爾(河名)、Ton(頓河)、達斡爾、德拉瓦底
的主要音節，及唐兀惕、杜伊斯堡(Duisburg)、得里亞
斯德(Trieste)的前二音等。「有邰」又音叶于闐、羊
同、月氏、噠、肸頓、安多、烏譚、烏托、尉頭、武
都、捐毒、印度(Indo)、雅典(Arthen)、恩登(Emden)
、瓦得(Wadden海名)、阿爾泰(山名)、瓦爾岱(Valdai)
、亞耳丁(Ardenes)、雅爾達(Yalta)、安度羅(Andhra)
、瓦爾多(Vardo)、雅恩得(Yaounde)、Utarra(烏達拉)
、葉特蘭(Iamtland)、安道爾(Andorra)、Italy(意大
利)，阿瑜陀耶(Ayuthia)、安那托利亞(Anatolia)的主
要音節，及烏貪訾離、 亞特拉斯(Atlas)山、亞得里亞
(Adriatic海名)、愛丁堡(Edinburgh)、瓦杜茲(Vaduz)
、Windhoek(文豪克)、安達魯西亞(Andalusian)、阿迪
斯阿貝巴(Addis Ababa)的前二音等。所謂的「印歐語
族」，如果指「有邰」叶音而言倒是恰如其份。今「于
闐」即古「和闐」、「達斡爾」或作「達呼爾」；閩南
語「黃帝」音叶「炎帝」、「望帝」音叶「冒頓」、「
帝汶」音叶「帝摩」，故「黃帝─帝鴻」、「有邰─大
越」、「冒頓─頭曼」有音韻的通轉關係。
「米提」、「麥地那(Medina)」前二音節音叶「冒
頓」，倒裝為「頭曼」、「大馬士革(Damascus)」的前
二音。「頭曼」音叶東明、帝明、電母、天姥等，在中
國縣名叶音的排行第八十八；「冒頓」音叶孟涂、鳴條
、彌陀」、曼陀羅、姆達(Muta女巫)、Buddha(佛陀)、
Mantra(咒語)、Madonna(聖母像)、Maitreya(彌勒佛)
，及Buddha Sattra(菩薩)、Amida Buddha(阿彌陀佛)
等，排第九十四，「頭曼─冒頓」在中國只能排進第四
十八，算是敬陪末座。然而，不得進入中土的族群，反
多昌盛於海外：「頭曼」又音叶唐旄、都密、多彌、託
毛、淡目(Demak)、Timur(帝汶)、丹麥(Denmark)、豆
莫婁、丹眉流、達密哩、達荷美(Dahomey)，及聖多美
(Sao Tome)的末二音，與底馬撒、托木斯克(Tomsk)、
土默特等的前二音。「冒頓」又音叶曼頭、默特、湄陀
(湖名)、Venda(溫達)、馬德里(Maddrid)、馬泰藍、民
多羅(Mindro)、民答那峨(Mindanao)、莫力達瓦、馬爾
他(Malta)、美爾頓(Velden)，及Mauritania(毛利塔尼
亞)的主要音節，與美托西亞(Mitehiyan)、摩爾達維亞
(Moldavia)、蒙地卡羅(Monte Corlo)、Mediterran(地
中海)、門的內哥羅(Montenegro)、波的尼亞(Bothnia)
、馬達加斯加(Madagascar)的前二音等，這個叶音的圖
騰，在印度衍生為佛教(Buddha)的信仰。
「冒頓─頭曼」、「黃帝─帝鴻」、「拔都─拓跋
」間，有音韻的通轉關係。「拔都」音叶白帝、北斗、
普陀、菩堤、蟠桃、普渡、Patauw(女巫)、Pluto(閻羅
王)等，在中國縣名叶音的排行中居第五十八；「拓跋
」音叶土伯、滕奔、登比、聽詙、大費、大鵬、帖卜、
東巴(Tomba)等，在中國縣名叶音中排第五十二，含倒
裝的「拓跋─拔都」排第二十七，出現率只比「頭曼─
冒頓」稍高而已，而「拔都」、「冒頓」、「有邰」這
三組叶音國族名並稱盛於歐洲。「拓跋」又音叶朵魯班
、突呂不、德爾班(Durban)，及都伯林(Dublin)、杜爾
伯特、Tbilis(第弗利斯)、多布魯甲(Doburuja)、太僕
寺、土伯特、提伯斯提(Tibesti)山的前二音，與達羅
毗荼、墮羅缽底的主要音節等。「拔都」又音叶白狄、
北狄、伯咄、勃達(嶺名)、濮泰、不丹(Bhutan)、巴登
(Biden)、巴統(Batumi)、巴頓(Baden)、波頓(Botten)
、波的(Poti)、布達(Buda)、巴拉特(Barat)、Baghdad
(巴格達)、蒲隆地(Burundy)、不列顛(Britian)、本廷
(Portic山脈)，及不列塔尼(Brittany)、Baltic(波羅
的海)、普利托里亞(Pretonia)等的主要音節，葡萄牙
(Portugal)、班都斯(Pindus)山、巴都都(Bandundu)、
布萊登堡(Brandenburg)、比特高士(Bydgoszcz)等的前
二音，與美索不達米亞(Mesopotamie)的「不達」等，
「不列顛(Britian)」由「不列塔尼(Brittany))」渡海
而來；中東作為歐、亞間跳板的角色十分顯然。
「底格里斯(Tigreis)」的前二音節音叶獨孤、帝
嚳、篤公、董公、都廣、湯谷、鈍鉤、Dukun(巫師)，
倒裝為孤獨、高唐、葛天、剛癉、蠱雕、顧菟、魁斗、
God(老天)等。在中國叶音縣名的排行中，「孤獨」排
第四十九、「獨孤」排第五十，含倒裝的「孤獨─獨孤
」排第二十四，在中國的出現率並不高。「獨孤」又音
叶朵甘、屠各、Turk(突厥)、多哥(Togo)、特洛古、達
拉乖、大古喇(山名)、唐古拉(山名)、天葛(Tengah)、
Turkey(土耳其)、Toungoo(東午)、達喀爾(Dakar)、達
卡(Dacca)、德干(Deccan)高原、Terengganu(丁加奴)
、瓜拉丁加奴的末二音，及朵甘思、土庫曼(Turkmen)
、塔克拉馬干、坦干伊喀(Tanganyika)湖等的前二音。
「孤獨」又音叶庫德(Kudrs)、卡達(Qatar)、喀他、寇
頭、關丹(Kuantan)、Kedah(吉打)、哥德(Goths)、凱
爾特、Kelentan(吉蘭丹)，及哥打巴魯(Kota Bhalu)、
哥特堡(Goteborg)、格地尼亞(Gdynia)、岡底斯(山名)
、格旦斯克(Gdansk)、喀土木(Khartoum)、坎塔布里卡
(Cantabrica)山、卡托維治(Katowice)、哥打基納巴盧
(Kota Kinabalu)、卡坦加(Katanga)、Carthage(迦太
基)等的前二音，土耳其一度為中東的統治者。
「沙烏地(Saudi)」音叶「少典」，倒裝為「唐山
」。「少典」音叶玄天、刑天、沙陶、Satan(撒旦)，
在中國的縣名叶音排第四十。「唐山」音叶帝舜、大舜
、塗山、砥山、臺璽、臺桑、太上、泰山、兜率、帝軒
等，中國的排名第二十七。含倒裝的「唐山─少典」在
中國排第十六，出現率不甚高也不甚低，「黃帝─帝鴻
」、「契丹─屠耆」都有可能音轉入「少典─唐山」，
在中國「少典」多於「唐山」，在域外反是。「唐山」
又音叶大夏、党項、邆晱、大食(Tazi)等，及地那悉林
(Tenasserin)、特蘭斯瓦(Transvaal)的主要音節，與
杜塞爾多(Dusseldon)的前二音等。「少典」音叶燒當
、玄菟、沙陀、商都、奚的、山頭、巽他(Sunda)、色
當(Sedan)、蘇丹(Sudan)、粟特(Scythae)、薩爾特、
錫拉丹(Selatan)、蘇倫多(Sorrento)、Sweden(瑞典)
、薛延陀、興都(Hindu)、信地(Sindhu)、素古臺，與
All Setar(亞羅士打)的末二音，以及司徒加(Stugart)
、斯德丁(Stelin)、薩丁尼亞(Sardinia)、斯德哥爾摩
(Stokholm)等的前二音。「興都」、「信地」及「痕都
」等，與「印度」都有音韻上的通轉關係。註3
「高加索(Caucase)」的主要音節音叶共工、高緺
及Croco Dile(鱷魚)、Kuku Pancanaka(龍爪)等的前二
音，在中國縣名叶音的排行幾乎墊底，在域外的出現率
也不算高，然而白種人竟以「高加索人種」自居，或許
由於高加索山正位於印度東陲、歐洲西陲等距離之處，
否則再也想不出有任何更恰當的理由。高加索山脈的東
邊阻於裏海(Caspian Sea)，高加索的末尾二音(case)
實音叶裏海的前二音(cas)，故「高加索」乃是由兩組
複音詞結合而成的地理名詞，餘如「美索不達」、「大
馬士革」、「阿布達比」、「伊斯法罕」等皆然，惟其
前二音之末、後二音之首不同音，故為四音節耳。「耶
路撒冷(Jerusalem)」、「忽魯模斯(Hormuz)」表面雖
有四個音節，但不難看出其主要音節在二、四。「阿巴
丹(Abadan)」、「利雅德(Riyadh)」是否亦由兩組複音
語詞所形成，因缺乏有力證據，不敢妄加擬測。「提弗
利司(Tbilisi)」、「大不里士(Tabris)」最初本同一
音；兩個「的黎波里(Tripoli)」則英語譯音全同；「
巴格達(Baghdad)」元代固譯作「報達」。「札格洛斯
(Zagros)山脈」的主要音節音叶「斟灌」；「達達尼爾
(Dardanelle海峽)」的主要音節音叶「韃靼」；「馬爾
馬拉(Marmara)海的主要音節音叶「蠻莫」；「托魯斯
(Toros)山脈」的主要音節則有待進一步證實。本文已
涵蓋了中東地區主要的地名、山水名、國族名，其他未
論及者倣此可窺出一個端倪，「卡利(Khali沙漠)」叶
音的「夔龍」，與「有邰」的叶音不相上下。註4
註1：
「有扈」音叶魚鳧、魚婦、無懷、吳回、娥皇、貳
負、玉皇、Jehovah(耶和華)、Aroha(夏威夷人打招呼)
、阿衡、阿訇等，倒裝為「夫餘」、后羿、轅、馮夷
、皇娥、恒娥、傅巖、傅說、浮游、豶羊、華陽、昊英
、飛衛等，「Jehovah」末尾二音音叶「濊貊」。「夫
餘」又音叶渾庾、Hawaii(夏威夷)，及福餘外衛、哈爾
斯頓(Holstein)等的前二音。「有扈」又音叶烏桓、葉
赫、或獚、袁紇或烏護、閼胡、敖漢、亞洪或阿
杭(Ahom)、烏那曷、烏洛侯、兀良哈、烏梁海，及鄂霍
次克(Okhotsk)、阿富汗(Afgan)、安哈特(Anhalt)等的
前二音。「夫餘─有扈」的叶音縣名在中國排第八，算
是很前面的，在海外出現率卻不高。「夫餘」在全中國
排第十一，「有扈」排第三十，是「夫餘」的叶音多於
「有扈」，海外呈現的卻是「有扈」多於「夫餘」，「
AFRICA(非洲)」一名正源自「有扈」這組音。
註2：
「荷莫茲(Hormuz)」即鄭和第四次下西洋的最後目
的地「忽魯模斯」，前二音節音叶「濊貊」，倒裝為「
靺鞨」。「蘇美(Sumer)」又音轉為「濊貊」者，聲母
「ㄏ」、「ㄒ」之通轉也，故「蛤蟆」又作「蝦蟆」；
此外，「有牧─牧野」亦音轉為「濊貊─靺鞨」，故「
嫵」音「ㄨv」而「撫」音「ㄈㄨv」、「勿」音「ㄨ\
」而「忽」音「ㄏㄨ」；「虎僕─匍匐」亦音轉為「濊
貊─靺鞨」，故「泌」音「ㄅㄧ\」又音「ㄇㄧ\」。
註3：
「Judah(猶太)」、「Jordan(約旦)」的漢譯雖音
叶亞當、伊甸，英譯則音叶都、景棟、昭烏達(盟名)
、日德蘭(Jutland半島名)的前二音，倒裝為土家、峒
家、德意志(Doits)、但澤(Donzig)、丹吉爾(Tangier)
、塔吉克(Tadzhik)的前二音。
註4：
ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ四音通轉，盤盤、八百、百濮、龐
貝又音轉為蠻莫、緬猛、糜莫、眉苗、Bible(聖經)，
「眉苗(Magmyao)」亦或作「卑繆」，音叶「Brahma(婆
羅門)」，則耶教的「聖經」竟與「婆羅門教」同源。
註5：
「共工(高緺)」又音叶古格、果敢、根格、Kokand
(浩罕)、剛果(Congo)、Kangor(加央)、Corky(高爾基)
、廓爾喀、喀爾喀、庫爾喀、克拉科(Krakow)、高黎貢
(山名)、高良工(山名)、Khargo(喀爾加)、柯柯、鬲昆
、Kigali(吉加利)，及柯爾格果的末二音等。
註6：
「Red Sea(紅海)」的「Rea」音叶「Riyadh(利雅
德)」，與紅色無關。「保加利亞(Bulgaria)」、「布
加勒斯特(Bucharest)」、「布哥維那(Bukovina)」、
「巴爾幹(Balkan)半島」等的主要音節皆音叶「Black
Sea黑海)」，黑海雖有黑之名亦與黑色無關。
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(132)
中國各省縣名叶音之亞
┌─┬─┬──────────────────┐
│數│省│縣 名 叶 音│
黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(10)
