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    丁山先生在《由三代都邑論其民族文化》一文中,
下一結論云:「夏后氏起自今山西省西南隅,渡河而南
,始居新鄭密縣間,繼居洛陽,展轉遷徙,東至于河南
陳留、山東觀城,北至于河北濮陽,西至於陜西東部,
蹤跡所至,不越黃河兩岸,其方向自西徂東,顯然中國

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    五經異義,今文齊、魯、韓三家詩說,及春秋公羊
說皆謂「聖人皆無父,感天而生」。<詩‧商頌>玄鳥篇
:「天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。」商頌之作,
有人謂在商代,亦有人謂作於宋襄公之時,這雖然尚在
聚訟之中,但對於研究商人始祖降生的信仰,並無多大

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    研究中國上古史的人,絕不能忽略祝融八姓,鑽研
中國姓氏學的人,更是不能略過祝融八姓而不談。這個
氏族集團在中國歷史舞臺上歷經夏、商、周三代,代代
都能嶄露頭角,而且人多族繁,儼然為中華民族構成的
骨幹,是啣接更遠古時期與夏代之間的橋樑。吾於「龍

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    秦始皇糜費鉅資、發刑徒七十餘萬人所營建,東西
五百步、南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗,
至二世皇帝始竣工,而被「楚人一炬,化為焦土」、「火
三月不滅」的「阿房宮」,據<史記.秦始皇本紀>云:「
阿房宮未成,成,欲更擇令名名之,作宮阿房,故天下謂之

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    秦始皇糜費鉅資、發刑徒七十餘萬人所營建,東西
五百步、南北五十丈,上可以坐萬人、下可以建五丈旗
(現存長方形的夯築土臺遺址,東西長約一公里、南北長
約半公里,後部殘高七到八公尺),至二世皇帝時始竣工,
而被「楚人一炬,化為焦土」、「火三月不滅」的「阿

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    李宗侗先生在<中國古代社會史>第四章「圖騰團及
圖騰的地域化」第一節中說:「不只地名由於圖騰團的
定居,山名、水名亦皆如此。考證家每謂地由水得名,但
水名又何自來?這不過將解釋的困難退後,而非得到確切
的解釋。其實地、水、山的得名皆由於圖騰團的定居其

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    中國電視臺「大陸尋奇」的節目,曾經於民國八十
五年,嚐試以姓氏介紹的型式播出,結果只延續了兩集,
就因為我一封質詢的書信匆匆喊停。我所提出的三個問
題是:(一)既然如所說,「黃國」被楚國滅亡以後,黃國
的子孫乃以「黃」為姓,那麼請問這「黃國」又是怎麼

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    李宗侗先生於民國四十三年九月初版的<中國古代
社會史>,是最早用圖騰現象解釋中國古代社會的少數
學術著作之一,其第一章圖騰與姓、第四章圖騰團及圖
騰的地域化、第八章個人圖騰與名,是從西方引進的圖
騰學與中國的古代社會史,進行了未曾有過的第一次接

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    <史記.秦始皇本紀>:「秦初并天下,令丞相御史曰:
-----天下大定,今名號不更,無以稱成功傳後世,其議帝
號。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:『昔者五帝,
地方千里,其外侯服、夷服,諸侯或朝或否,天子不能制,
今陛下興義兵誅殘賊,平定天下,海內為郡縣,法令由一

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    <左傳‧桓公六年>:「丁卯子同生,公曰:是其生
也與吾同物。」<說文>:「物,萬物也,牛為大物,天
地之數起於牽牛,故從牛、勿聲。」又與物、勿同,
<周禮‧春官>司常:「九旗雜帛為物。註:以白素飾其
側。」<集韻>:「勿或作。」<六書正>:「勿,事

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    吳、越二國如兩顆閃亮的彗星般,在春秋、戰國之
交倏起倏落,雖然在中國歷史上無足輕重,但卻是值得
歷史學家深入探索的兩塊瑰寶,時至今日我們對這兩國
所知仍極其有限。
    吳之全名為句吳或攻吳,句吳加魚為,鯃為

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    <太平廣記.卷220>收錄有唐.李復言所撰的<續玄怪
錄>,其中載有「刁俊朝」一篇,這一篇傳奇的內容大抵
是說:在陜西的康縣有個名叫刁俊朝的伶人,其妻的脖子
上突然長了一個瘤,越長越大,而且瘤內常常傳出各種樂
器的演奏聲,音韻鏗鏘、優雅悅耳。這些奇異的症狀,把

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    張友繩<小史記‧歷代科技人物小傳>有「治理『都
江堰』的水利專家李冰」一篇,謂「李冰」是戰國時期
的秦人,受秦惠文王之命,偕其子「二郎」,到蜀郡去
作太守,負責治理岷江的水患。然而,<史記‧河渠書>
:「蜀守冰鑿離碓,辟沫水之害,穿二江成都之中。」

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