張其昀先生在中國教育部長任內，為了促進國人對
韓國的瞭解，計劃出版韓國現代史學家代表作韓國歷史
中文版一種，於西元1956年底經由外交路線，透過韓國
駐華大使金弘一先生向韓國文教部交涉，文教部乃選定
漢城大學李丙燾院長所著《國史大觀》，並將翻譯工作
委託韓國外語大學許宇成教授譯成中文。
韓國的瞭解，計劃出版韓國現代史學家代表作韓國歷史
中文版一種，於西元1956年底經由外交路線，透過韓國
駐華大使金弘一先生向韓國文教部交涉，文教部乃選定
漢城大學李丙燾院長所著《國史大觀》，並將翻譯工作
委託韓國外語大學許宇成教授譯成中文。
許宇成教授大學前期同學王大任先生在序文中云：
「譯者對於本書若干論點，持有極客觀的態度，這可從
本書付印以前譯者給筆者的私函裏窺見一二。來函說：
『------我又相信所有民族國家底歷史，不問其為本國
人或外國人所寫，多少總難免為著者個人，以及其所屬
民族國家之主觀成見所歪曲，乃至渲染誇張過份所影響
。』」此處隱約嗅得出譯者難掩其惴惴不安的情懷，且
看譯者序文中所坦承的：「閉門造車以及故意歪曲，乃
至誇張之唯我獨尊式底民族歷史觀，非僅阻撓該民族正
常發展，且更破壞人類共存共榮之根源。因此，在治史
方面，新的課題與新的使命，在等待著這一方面世界性
之新的努力與執行。」但又如此自我解嘲：「譯者以為
我韓今日底『民族主義』，尚未脫離掉新生底興奮，在
久為事大主義所浸漬，以及剛由帝國主義鐵蹄蹂躪中獲
得解救之如我韓，這種興奮非僅勢所難免，且自有其過
渡性之政治意義。韓史之在今日韓國，是僅被處在向著
完璧方面前進之過程中的。」譯者顯然亦沉浸在其所謂
「新生底興奮」當中，教育部花大筆鈔票何苦來哉？
「譯者對於本書若干論點，持有極客觀的態度，這可從
本書付印以前譯者給筆者的私函裏窺見一二。來函說：
『------我又相信所有民族國家底歷史，不問其為本國
人或外國人所寫，多少總難免為著者個人，以及其所屬
民族國家之主觀成見所歪曲，乃至渲染誇張過份所影響
。』」此處隱約嗅得出譯者難掩其惴惴不安的情懷，且
看譯者序文中所坦承的：「閉門造車以及故意歪曲，乃
至誇張之唯我獨尊式底民族歷史觀，非僅阻撓該民族正
常發展，且更破壞人類共存共榮之根源。因此，在治史
方面，新的課題與新的使命，在等待著這一方面世界性
之新的努力與執行。」但又如此自我解嘲：「譯者以為
我韓今日底『民族主義』，尚未脫離掉新生底興奮，在
久為事大主義所浸漬，以及剛由帝國主義鐵蹄蹂躪中獲
得解救之如我韓，這種興奮非僅勢所難免，且自有其過
渡性之政治意義。韓史之在今日韓國，是僅被處在向著
完璧方面前進之過程中的。」譯者顯然亦沉浸在其所謂
「新生底興奮」當中，教育部花大筆鈔票何苦來哉？
這本《韓國史大觀》付印前，負審閱之責的李迺揚
生生，也不禁要在代序文中慨然的說：「韓國本身固多
倣傚中國編年史的鉅著，但內容不無誇張和無稽之處。
」並對此書三大敝端作出批評：「(一)關於箕氏朝鮮的
的問題。------筆者認為著者的這種說法，未免本末倒
置。至於以『韓氏』代『箕氏』之說，更太牽強。----
--所謂『新舊交替』，只能認為箕氏朝鮮的定都平壤，
結束了『檀君朝鮮』的神話時代。(二)關於韓國疆域的
問題。------由歷代的史地變遷來講，該地(遼東)無論
是在昔日或在今日，其為中國版圖絕無疑義。其間雖曾
有過高句麗和渤海的短期建國，只是一時情況，中國人
才是該地的主人翁。(三)關於『間島』的問題。------
『間島』二字純係日本侵略者所捏造，地理上並無此名
詞，不幸為韓人所誤信，掀起排華狂潮。------中國的
『土門江』標音地名並無字義，絕不能解釋為『兩岸土
立如門』，而另有土門江的存在。這正像日韓語之對土
門江，標音為『豆滿江』也無字義，當然不能解釋為『
滿江大豆』，------一樣可笑。」
生生，也不禁要在代序文中慨然的說：「韓國本身固多
倣傚中國編年史的鉅著，但內容不無誇張和無稽之處。
」並對此書三大敝端作出批評：「(一)關於箕氏朝鮮的
的問題。------筆者認為著者的這種說法，未免本末倒
置。至於以『韓氏』代『箕氏』之說，更太牽強。----
--所謂『新舊交替』，只能認為箕氏朝鮮的定都平壤，
結束了『檀君朝鮮』的神話時代。(二)關於韓國疆域的
問題。------由歷代的史地變遷來講，該地(遼東)無論
是在昔日或在今日，其為中國版圖絕無疑義。其間雖曾
有過高句麗和渤海的短期建國，只是一時情況，中國人
才是該地的主人翁。(三)關於『間島』的問題。------
『間島』二字純係日本侵略者所捏造，地理上並無此名
詞，不幸為韓人所誤信，掀起排華狂潮。------中國的
『土門江』標音地名並無字義，絕不能解釋為『兩岸土
立如門』，而另有土門江的存在。這正像日韓語之對土
門江，標音為『豆滿江』也無字義，當然不能解釋為『
滿江大豆』，------一樣可笑。」
此外，被李迺揚先生讚許為「立論至為新穎，見解
亦有很多高明之處」的「朝貢」問題：著者解釋中韓的
關係，認為：「韓國以往對中國的『朝貢』，實為文化
交流與公家貿易的具體表現。因為國際貿易是以物易物
為原則的，而私人關係則以物贈答。」這樣的推崇，竊
以為恐不免於「鄉愿」之譏。試問：隋煬帝之所以出兵
攻打流求國，不是因為要求流求國「進貢」，而流求國
「不從」引起的嗎？齊桓公以霸主的身份征伐楚成王，
齊相管仲對楚行人屈完所說出征的理由是：「昔周成王
封吾先君太公於齊，使召康公賜之命，辭曰：『五侯九
伯，汝世掌征伐，以夾輔周室。其地東至海、西至河、
南至穆陵、北至無棣，凡有不共王職，汝勿赦宥。』自
周室東遷，諸侯放恣，寡君奉命主盟，修復先業。爾楚
國於南荊，當歲貢包茅，以助王祭。自爾缺貢，無以縮
酒，寡人是徵。且昭王南征而不返，亦爾故也，爾其何
辭？」量一「包茅」，能值幾何？其象徵意義實遠大於
實質意義，故一但屈完答以：「周失其綱，朝貢廢缺，
天下皆然，豈惟南荊？雖然，包茅不入，寡君知罪矣。
亦有很多高明之處」的「朝貢」問題：著者解釋中韓的
關係，認為：「韓國以往對中國的『朝貢』，實為文化
交流與公家貿易的具體表現。因為國際貿易是以物易物
為原則的，而私人關係則以物贈答。」這樣的推崇，竊
以為恐不免於「鄉愿」之譏。試問：隋煬帝之所以出兵
攻打流求國，不是因為要求流求國「進貢」，而流求國
「不從」引起的嗎？齊桓公以霸主的身份征伐楚成王，
齊相管仲對楚行人屈完所說出征的理由是：「昔周成王
封吾先君太公於齊，使召康公賜之命，辭曰：『五侯九
伯，汝世掌征伐，以夾輔周室。其地東至海、西至河、
南至穆陵、北至無棣，凡有不共王職，汝勿赦宥。』自
周室東遷，諸侯放恣，寡君奉命主盟，修復先業。爾楚
國於南荊，當歲貢包茅，以助王祭。自爾缺貢，無以縮
酒，寡人是徵。且昭王南征而不返，亦爾故也，爾其何
辭？」量一「包茅」，能值幾何？其象徵意義實遠大於
實質意義，故一但屈完答以：「周失其綱，朝貢廢缺，
天下皆然，豈惟南荊？雖然，包茅不入，寡君知罪矣。
敢不共給？以承君命！若夫昭王不返，惟膠舟之故，君
其問諸水濱，寡君不敢任咎，完將復於寡君。」管仲的
原意雖擬以大義責之，使其不戰而降，屈完這一番美妙
的外交辭令，卻令管仲達不到以口舌屈人的原始目的。
此次齊桓耀兵於楚，終於在楚王心不甘情不願的首肯入
貢周室一車「菁茅」之下和平收場。稱王至成王已三世
的楚國，向同樣稱王的周室朝貢，對楚國來說當然是一
大屈辱，若欲洗刷這個恥辱，在古代卻唯有戰爭一途，
利敝得失如何？謀國者自然懂得詳加斟酌。韓國的學者
既不諱言其國歷代均對中國抱持「事大主義」，豈不知
「朝貢」正是「事大」的具體表現呢？
其問諸水濱，寡君不敢任咎，完將復於寡君。」管仲的
原意雖擬以大義責之，使其不戰而降，屈完這一番美妙
的外交辭令，卻令管仲達不到以口舌屈人的原始目的。
此次齊桓耀兵於楚，終於在楚王心不甘情不願的首肯入
貢周室一車「菁茅」之下和平收場。稱王至成王已三世
的楚國，向同樣稱王的周室朝貢，對楚國來說當然是一
大屈辱，若欲洗刷這個恥辱，在古代卻唯有戰爭一途，
利敝得失如何？謀國者自然懂得詳加斟酌。韓國的學者
既不諱言其國歷代均對中國抱持「事大主義」，豈不知
「朝貢」正是「事大」的具體表現呢？
彼邦文教部所推介的學者其見識如此，則其國內其
餘的學者可見一般。試看南韓前大統領朴正熙先生在其
所著的《民族的潛力》第一章裏怎麼說：「我國是位於
東北亞角落裏的一個半島國家，由於北方民族把此地作
為進出海上的據點，而海洋國家則企圖作為侵略大陸的
跳板，因此我們不斷地遭受周圍國家的侵略。在過去二
千多年間，小規模的侵略姑且不計，單是大規模的侵略
就有九次之多。第一次侵入者為漢朝，繼續了幾百年；
其後隋朝一次、唐朝二次，故漢族四次，契丹一次，元
朝一次，日本二次，滿清一次。」相信這些話竟然出自
該國的領導人嗎？當我們一廂情願的對於與我們「同文
同種」的「兄弟之邦」寄予無限關懷之時，可曾想像到
在他們心目中的我們竟然是侵略者呢？歷史的真象到底
如何？扭曲歷史真象的是哪一方呢？
餘的學者可見一般。試看南韓前大統領朴正熙先生在其
所著的《民族的潛力》第一章裏怎麼說：「我國是位於
東北亞角落裏的一個半島國家，由於北方民族把此地作
為進出海上的據點，而海洋國家則企圖作為侵略大陸的
跳板，因此我們不斷地遭受周圍國家的侵略。在過去二
千多年間，小規模的侵略姑且不計，單是大規模的侵略
就有九次之多。第一次侵入者為漢朝，繼續了幾百年；
其後隋朝一次、唐朝二次，故漢族四次，契丹一次，元
朝一次，日本二次，滿清一次。」相信這些話竟然出自
該國的領導人嗎？當我們一廂情願的對於與我們「同文
同種」的「兄弟之邦」寄予無限關懷之時，可曾想像到
在他們心目中的我們竟然是侵略者呢？歷史的真象到底
如何？扭曲歷史真象的是哪一方呢？
韓國的歷史有兩大特徵──第一：韓國雖然歷史悠
久，但開國者並非韓族而是漢族。第二：今日韓國疆域
雖只限於朝鮮半島，但古朝鮮卻開基在中國大陸的遼東
。對於中、韓二國人士而言，這是很重要的一個認知。
如果不瞭解，甚或由當政者故意曲解這一段史實，既然
出發點就已經出現了偏差，當然是愈往後愈難矯正，雙
方的觀點既有差異，整個的看法難免就要有所不同。找
出問題的癥結之所在，避免主觀的意識作祟，正是研究
歷史的旨趣所在。第二次世界大戰期間，泰國以為他們
的祖先來自洞庭湖一帶，所以湖南、廣西、貴州、雲南
都是他們「誓必收回」的「固有領土」；同一個時期的
土耳其說他們的祖先來自中亞，因此要在新疆省成立其
所謂的「東土耳其斯坦」------。如果他們不是對歷史
斷章取義，就是根本沒有熟讀歷史。王充《論衡‧謝短
篇》說：「知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之
盲瞽。」舉世紛紛擾擾，常肇因於不明古今，故「振聾
醒瞶」讓人類免於沉淪，是史學家的天職。
久，但開國者並非韓族而是漢族。第二：今日韓國疆域
雖只限於朝鮮半島，但古朝鮮卻開基在中國大陸的遼東
。對於中、韓二國人士而言，這是很重要的一個認知。
如果不瞭解，甚或由當政者故意曲解這一段史實，既然
出發點就已經出現了偏差，當然是愈往後愈難矯正，雙
方的觀點既有差異，整個的看法難免就要有所不同。找
出問題的癥結之所在，避免主觀的意識作祟，正是研究
歷史的旨趣所在。第二次世界大戰期間，泰國以為他們
的祖先來自洞庭湖一帶，所以湖南、廣西、貴州、雲南
都是他們「誓必收回」的「固有領土」；同一個時期的
土耳其說他們的祖先來自中亞，因此要在新疆省成立其
所謂的「東土耳其斯坦」------。如果他們不是對歷史
斷章取義，就是根本沒有熟讀歷史。王充《論衡‧謝短
篇》說：「知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之
盲瞽。」舉世紛紛擾擾，常肇因於不明古今，故「振聾
醒瞶」讓人類免於沉淪，是史學家的天職。
周武王滅殷後(西元前1122年)，封箕子於朝鮮而不
臣，事見《史記‧宋微子世家》。殷後裔的孔子稱：「
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。」
微子啟是殷紂王的庶兄，比干與箕子都是紂王的諸父，
殷的末代帝王商紂暴虐無道，微子選擇離去，箕子佯狂
為奴，比干以極諫而被誅。傅斯年《夷夏東西說》謂：
「紂歿後，殷人以亡國之餘，猶得憑箕子以保朝鮮，朝
鮮如不早在其統治之內，甚難以亡國餘燼，遠建海邦。
然則，箕子之東只是退保遼水之外，從先王居而已，猶
之金亡後猶在混同江邊保其女真族，元亡後猶在漠南北
保其蒙古族。」證之以後世「尚白」的傳統、祖先以吞
鳥卵而生等傳說，無不在我國東北方，這也正是商人的
特徵，故丁山《由三代都邑論其民族文化》云：「吾固
疑殷本燕亳山戎之類，我中國東北民族也。」箕子退保
朝鮮，本不待周武王之封，是無可懷疑的史實。
臣，事見《史記‧宋微子世家》。殷後裔的孔子稱：「
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。」
微子啟是殷紂王的庶兄，比干與箕子都是紂王的諸父，
殷的末代帝王商紂暴虐無道，微子選擇離去，箕子佯狂
為奴，比干以極諫而被誅。傅斯年《夷夏東西說》謂：
「紂歿後，殷人以亡國之餘，猶得憑箕子以保朝鮮，朝
鮮如不早在其統治之內，甚難以亡國餘燼，遠建海邦。
然則，箕子之東只是退保遼水之外，從先王居而已，猶
之金亡後猶在混同江邊保其女真族，元亡後猶在漠南北
保其蒙古族。」證之以後世「尚白」的傳統、祖先以吞
鳥卵而生等傳說，無不在我國東北方，這也正是商人的
特徵，故丁山《由三代都邑論其民族文化》云：「吾固
疑殷本燕亳山戎之類，我中國東北民族也。」箕子退保
朝鮮，本不待周武王之封，是無可懷疑的史實。
《詩‧商頌》曰：「相土烈烈，海外有截。」距商
都最近之海為渤海，最近的海外為遼東半島或朝鮮西北
境。相土為商代甚早之先王，在契之後、湯之前，並在
王恒、王亥之前，以如此早之一代竟能戡定海外，則其
根據地必去渤海不遠。《左傳‧昭公九年》周天子使詹
桓伯辭於晉曰：「------蒲姑商奄，吾東土也；------
肅慎燕亳，吾北土也。」肅慎、朝鮮實一音之轉，司馬
相如《上林賦》謂齊：「斜與肅慎為鄰。」西漢齊國之
斜界正為朝鮮。北韓靠近鴨綠江邊的楚山(Chosen)、昌
城(Chang song)，遼寧省的錦西、千山、松樹、長興島
、長山列島，河北省的井陘、徐水及戰國時期的中山國
，山東省的嘉祥、金鄉、長山、棲霞、泗水等都是朝鮮
或肅慎的叶音。箕子所建古朝鮮的疆域，因其政治中心
的移轉，而有極大的變化。開國初期，其政治中心在遼
河流域，所轄範圍大致上北邊奄有今日的遼寧省、安東
省和吉林省的大部份，南邊則到朝鮮半島的大同江北岸
。
都最近之海為渤海，最近的海外為遼東半島或朝鮮西北
境。相土為商代甚早之先王，在契之後、湯之前，並在
王恒、王亥之前，以如此早之一代竟能戡定海外，則其
根據地必去渤海不遠。《左傳‧昭公九年》周天子使詹
桓伯辭於晉曰：「------蒲姑商奄，吾東土也；------
肅慎燕亳，吾北土也。」肅慎、朝鮮實一音之轉，司馬
相如《上林賦》謂齊：「斜與肅慎為鄰。」西漢齊國之
斜界正為朝鮮。北韓靠近鴨綠江邊的楚山(Chosen)、昌
城(Chang song)，遼寧省的錦西、千山、松樹、長興島
、長山列島，河北省的井陘、徐水及戰國時期的中山國
，山東省的嘉祥、金鄉、長山、棲霞、泗水等都是朝鮮
或肅慎的叶音。箕子所建古朝鮮的疆域，因其政治中心
的移轉，而有極大的變化。開國初期，其政治中心在遼
河流域，所轄範圍大致上北邊奄有今日的遼寧省、安東
省和吉林省的大部份，南邊則到朝鮮半島的大同江北岸
。
朝鮮半島最古的古都是平壤，這個接近遼東半島的
北韓西海岸地方，上陸可耕、入海可漁，所以箕氏朝鮮
隨後就定都於此。古朝鮮國的政治中心自從移轉到大同
江流域後，就逐漸把勢力伸展到漢江北岸，漢江以南雖
然在西元前一千多年以前就有大陸人移住了，但並未受
到箕氏的統治。箕氏朝鮮政治中心既然轉移，從前所開
拓的遼東地方便因游牧民族的入侵而逐漸荒廢了，游牧
民族阻礙了半島和大陸的交通，因此平壤和洛邑間的聯
絡也就為之截斷，所以關於箕氏朝鮮定都於平壤後的一
段歷史，也就無法盡知其詳了。
北韓西海岸地方，上陸可耕、入海可漁，所以箕氏朝鮮
隨後就定都於此。古朝鮮國的政治中心自從移轉到大同
江流域後，就逐漸把勢力伸展到漢江北岸，漢江以南雖
然在西元前一千多年以前就有大陸人移住了，但並未受
到箕氏的統治。箕氏朝鮮政治中心既然轉移，從前所開
拓的遼東地方便因游牧民族的入侵而逐漸荒廢了，游牧
民族阻礙了半島和大陸的交通，因此平壤和洛邑間的聯
絡也就為之截斷，所以關於箕氏朝鮮定都於平壤後的一
段歷史，也就無法盡知其詳了。
《史記‧蘇秦列傳》載：「------(蘇秦)去遊燕，
------說燕文侯曰：燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓
煩，西有雲中、九原，南有沱、易水。------」此處
先提朝鮮次及遼東，也許最初朝鮮本在遼西，後雖東遷
而不改國號。周赧王在位年間(西元前311年～279年)，
燕昭王之將秦開擊走東胡，開闢東北，始置遼東、遼西
二郡，並築長城、障塞，內地人士移殖該地的亦日多。
箕氏朝鮮經過了九百多年的太平歲月，終為燕人衛滿所
篡，《史記‧朝鮮列傳》載：「朝鮮王滿者，故燕人也
。自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏、築障塞。
秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠難守，復修遼東故
塞至浿水為界，屬燕。燕王盧綰反，入匈奴；滿亡命，
聚黨千餘人，魋結蠻夷服而東走出塞，渡浿水，居秦故
空地上下鄣，稍役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡命
者，王之，都王險。------」燕國全盛時，已伸展其勢
力至真番、朝鮮，此處先提真番次及朝鮮，關於真番之
所在有二說：甲說在今平安北道與咸鏡南道之間；乙說
在今漢江以南，梁嘉彬先生主張以甲說為是；漢江以南
者蓋誤以辰韓擬作真番。《史記‧秦始皇本紀》秦初并
天下條云：「------一法度衡石丈尺，車同軌，書同文
字。地東至海，暨朝鮮（正義引[括地志]云：高麗治平
壤城，本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮也。），------北
據河為塞，並陰山至遼東。」秦統一天下，接收了燕的
勢力，過浿水有秦故空地上下鄣。
------說燕文侯曰：燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓
煩，西有雲中、九原，南有沱、易水。------」此處
先提朝鮮次及遼東，也許最初朝鮮本在遼西，後雖東遷
而不改國號。周赧王在位年間(西元前311年～279年)，
燕昭王之將秦開擊走東胡，開闢東北，始置遼東、遼西
二郡，並築長城、障塞，內地人士移殖該地的亦日多。
箕氏朝鮮經過了九百多年的太平歲月，終為燕人衛滿所
篡，《史記‧朝鮮列傳》載：「朝鮮王滿者，故燕人也
。自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏、築障塞。
秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠難守，復修遼東故
塞至浿水為界，屬燕。燕王盧綰反，入匈奴；滿亡命，
聚黨千餘人，魋結蠻夷服而東走出塞，渡浿水，居秦故
空地上下鄣，稍役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡命
者，王之，都王險。------」燕國全盛時，已伸展其勢
力至真番、朝鮮，此處先提真番次及朝鮮，關於真番之
所在有二說：甲說在今平安北道與咸鏡南道之間；乙說
在今漢江以南，梁嘉彬先生主張以甲說為是；漢江以南
者蓋誤以辰韓擬作真番。《史記‧秦始皇本紀》秦初并
天下條云：「------一法度衡石丈尺，車同軌，書同文
字。地東至海，暨朝鮮（正義引[括地志]云：高麗治平
壤城，本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮也。），------北
據河為塞，並陰山至遼東。」秦統一天下，接收了燕的
勢力，過浿水有秦故空地上下鄣。
按：<史記>但言燕王喜徙居遼東，而<東周列國志>
謂太子丹親自斷後，護送燕王東行，退保遼東，都「平
壤」。及王賁攻燕王於遼東，又云「王賁兵渡『鴨綠江
』，圍『平壤城』，破之。」不知何所據？此事關係至
鉅，蓋若<東周列國志>之言可信，則箕氏朝鮮不待衛滿
篡奪，早於此時亡於燕矣！<史記‧朝鮮列傳>謂：「自
始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏、築障塞。秦滅
燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠難守，復修遼東故塞至
浿水為界，屬燕。」朝鮮早已為燕屬之附庸，故秦時屬
遼東外徼，流亡之燕王若徙都於此實亦順理成章。漢時
浿水似即今之清川江，遼東之範圍涵蓋及於浿水，細玩
其「遠難守」、「修故塞」一節，又似有「退守」的意
味？！燕雖役屬朝鮮，但似未滅其國？或者箕氏朝鮮於
秦末天下擾攘之際又悄悄復國？今可斷言者，朝鮮起初
猶如真番，原不過如郡縣般的一個小國，後世始發展成
半島的統稱。燕既擴張其勢力至於遼東，朝鮮受其逼迫
乃向大同江流域遷徙而以平壤為都也。
謂太子丹親自斷後，護送燕王東行，退保遼東，都「平
壤」。及王賁攻燕王於遼東，又云「王賁兵渡『鴨綠江
』，圍『平壤城』，破之。」不知何所據？此事關係至
鉅，蓋若<東周列國志>之言可信，則箕氏朝鮮不待衛滿
篡奪，早於此時亡於燕矣！<史記‧朝鮮列傳>謂：「自
始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏、築障塞。秦滅
燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠難守，復修遼東故塞至
浿水為界，屬燕。」朝鮮早已為燕屬之附庸，故秦時屬
遼東外徼，流亡之燕王若徙都於此實亦順理成章。漢時
浿水似即今之清川江，遼東之範圍涵蓋及於浿水，細玩
其「遠難守」、「修故塞」一節，又似有「退守」的意
味？！燕雖役屬朝鮮，但似未滅其國？或者箕氏朝鮮於
秦末天下擾攘之際又悄悄復國？今可斷言者，朝鮮起初
猶如真番，原不過如郡縣般的一個小國，後世始發展成
半島的統稱。燕既擴張其勢力至於遼東，朝鮮受其逼迫
乃向大同江流域遷徙而以平壤為都也。
《史記‧太史公自序》中有云：「燕(太子)丹散亂
遼間，(衛)滿收其亡民，厥聚海東，以集真番，葆塞為
外臣。」《前漢書‧朝鮮列傳》載：「------(漢)天下
初定，遼東太守即約滿為外臣，------上許之。以故滿
得以兵威財物，侵降其旁小邑，真番、臨屯皆來服屬，
方數千里。傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入
見。真番、辰國欲上書見天子，又雍關弗通。元封二年
，------天子(漢武帝)募罪人擊朝鮮，其秋遣樓船將軍
楊僕從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，------
元封三年，------遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟
四郡。」箕子朝鮮傳國四十餘世，至箕準為燕亡人衛滿
所擊破，箕準乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之
，自立為馬韓王。準後滅絕，馬韓人復自立。衛氏朝鮮
計三代八十餘年而滅(西元前一○八年)。
遼間，(衛)滿收其亡民，厥聚海東，以集真番，葆塞為
外臣。」《前漢書‧朝鮮列傳》載：「------(漢)天下
初定，遼東太守即約滿為外臣，------上許之。以故滿
得以兵威財物，侵降其旁小邑，真番、臨屯皆來服屬，
方數千里。傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入
見。真番、辰國欲上書見天子，又雍關弗通。元封二年
，------天子(漢武帝)募罪人擊朝鮮，其秋遣樓船將軍
楊僕從齊浮勃海，兵五萬，左將軍荀彘出遼東，------
元封三年，------遂定朝鮮為真番、臨屯、樂浪、玄菟
四郡。」箕子朝鮮傳國四十餘世，至箕準為燕亡人衛滿
所擊破，箕準乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之
，自立為馬韓王。準後滅絕，馬韓人復自立。衛氏朝鮮
計三代八十餘年而滅(西元前一○八年)。
箕氏朝鮮載在史冊，其史實昭昭既不容否認，李丙
燾基於其狹隘自大的民族歷史觀，竟謂：「根據筆者的
研究，所謂箕子朝鮮，實為土著朝鮮人阿斯達社會之新
統治氏族，欲以此來代替舊統治氏族，且其統治氏族並
非箕氏，而為韓氏。關於新舊統治氏族之交替年代，雖
無從稽考，------新的主人翁並仿照中國，創氏而為韓
（『韓』之韓音為 Han，其義為『大』，這與渤海王室
之為『大』氏，同其意義。）。且將阿斯達依漢譯而成
朝鮮，這種解釋似為合理，故筆者將箕子朝鮮稱為韓氏
朝鮮。韓氏朝鮮的最盛時期，相當於中國戰國時代，其
領域以大同江流域為根據，西向擴至遼東地區，即今之
遼河流域。」朝鮮又或作肅慎、息慎、稷慎，本是一音
的異譯，李先生竟強作解人，謂「達(Ta)」即「地」，
「阿斯(Asa)」即韓語「早晨」之古語，「阿斯達」即
是「朝陽」之地，也就是「東表日出之地」。箕子朝鮮
自西徂東，李先生為了自圓其本土文化發生說，竟歪曲
史實說其以大同江流域為根據，由東向西擴展。箕準攻
馬韓，破之，自立為馬韓王，《後漢書》誤作「自立為
韓王」，此蓋誤以「韓」為種屬，其實辰韓、馬韓、弁
辰皆屬音譯，「三韓」本是相沿已久的不當稱謂。
燾基於其狹隘自大的民族歷史觀，竟謂：「根據筆者的
研究，所謂箕子朝鮮，實為土著朝鮮人阿斯達社會之新
統治氏族，欲以此來代替舊統治氏族，且其統治氏族並
非箕氏，而為韓氏。關於新舊統治氏族之交替年代，雖
無從稽考，------新的主人翁並仿照中國，創氏而為韓
（『韓』之韓音為 Han，其義為『大』，這與渤海王室
之為『大』氏，同其意義。）。且將阿斯達依漢譯而成
朝鮮，這種解釋似為合理，故筆者將箕子朝鮮稱為韓氏
朝鮮。韓氏朝鮮的最盛時期，相當於中國戰國時代，其
領域以大同江流域為根據，西向擴至遼東地區，即今之
遼河流域。」朝鮮又或作肅慎、息慎、稷慎，本是一音
的異譯，李先生竟強作解人，謂「達(Ta)」即「地」，
「阿斯(Asa)」即韓語「早晨」之古語，「阿斯達」即
是「朝陽」之地，也就是「東表日出之地」。箕子朝鮮
自西徂東，李先生為了自圓其本土文化發生說，竟歪曲
史實說其以大同江流域為根據，由東向西擴展。箕準攻
馬韓，破之，自立為馬韓王，《後漢書》誤作「自立為
韓王」，此蓋誤以「韓」為種屬，其實辰韓、馬韓、弁
辰皆屬音譯，「三韓」本是相沿已久的不當稱謂。
抑有甚者，就如同每一代的清帝都被說成是漢人的
後裔一般，李先生居然把衛滿也說成是朝鮮的土著，並
盛讚其以弱小的勢力，「竟能抵抗強大的漢軍達一年之
久，並屢予漢軍鋒銳以嚴重的挫折」，認為這是因為「
其民族意識堅強」有以致之：「關於衛滿，史記載為燕
人，並說當其始入朝鮮時『魋結蠻夷服』，就是結朝鮮
的髮式、穿朝鮮的服裝。又據魏略說，初準王信任滿之
為人，以西方百里(國境地區)之地封之，且浿水（今之
清川江）以北之燕屬(遼東郡)原為韓氏朝鮮舊疆，綜合
這些事實，認為滿並非外族系統，而實為燕領內土著朝
鮮人的子孫，應是更妥善的看法。非僅如此，滿將準王
驅走，自立為王以後，國號仍稱朝鮮，由此亦可知其非
純粹的外族(燕人)。------衛滿聲勢壯大之後，又侵略
其周圍的真番、臨屯等小國，使其疆域擴大至數千里，
而且企圖團結各種族社會，乘機進入遼東地區，回復朝
鮮原有的領域，而掌握橫跨韓滿全土的政治、經濟上的
霸權。這在漢文帝初期，漢朝已窺知其內心，而發起征
伐之議，以及其後朝鮮對漢態度的轉變，也可推察出來
了。」《前漢書‧陸賈傳》描述南越武帝趙佗接見漢使
陸賈時「魋結箕踞」，難道僅憑這點，就足以否定趙佗
「祖先廬墓在真定」的事實嗎？只因為要把漢朝定位為
侵略者，於是不惜把箕子、衛滿都入韓國籍，於是口口
聲聲念念不忘要「回復朝鮮原有的領域」，這不僅僅是
製造民族仇恨，簡直就是自取亡國之道。若非衛右渠先
「趁機試圖不逞」，漢朝的征伐就必定會來嗎？
後裔一般，李先生居然把衛滿也說成是朝鮮的土著，並
盛讚其以弱小的勢力，「竟能抵抗強大的漢軍達一年之
久，並屢予漢軍鋒銳以嚴重的挫折」，認為這是因為「
其民族意識堅強」有以致之：「關於衛滿，史記載為燕
人，並說當其始入朝鮮時『魋結蠻夷服』，就是結朝鮮
的髮式、穿朝鮮的服裝。又據魏略說，初準王信任滿之
為人，以西方百里(國境地區)之地封之，且浿水（今之
清川江）以北之燕屬(遼東郡)原為韓氏朝鮮舊疆，綜合
這些事實，認為滿並非外族系統，而實為燕領內土著朝
鮮人的子孫，應是更妥善的看法。非僅如此，滿將準王
驅走，自立為王以後，國號仍稱朝鮮，由此亦可知其非
純粹的外族(燕人)。------衛滿聲勢壯大之後，又侵略
其周圍的真番、臨屯等小國，使其疆域擴大至數千里，
而且企圖團結各種族社會，乘機進入遼東地區，回復朝
鮮原有的領域，而掌握橫跨韓滿全土的政治、經濟上的
霸權。這在漢文帝初期，漢朝已窺知其內心，而發起征
伐之議，以及其後朝鮮對漢態度的轉變，也可推察出來
了。」《前漢書‧陸賈傳》描述南越武帝趙佗接見漢使
陸賈時「魋結箕踞」，難道僅憑這點，就足以否定趙佗
「祖先廬墓在真定」的事實嗎？只因為要把漢朝定位為
侵略者，於是不惜把箕子、衛滿都入韓國籍，於是口口
聲聲念念不忘要「回復朝鮮原有的領域」，這不僅僅是
製造民族仇恨，簡直就是自取亡國之道。若非衛右渠先
「趁機試圖不逞」，漢朝的征伐就必定會來嗎？
一旦戴上了有色眼鏡，很多東西看起來就走樣了！
在漢朝而言，征伐朝鮮不過是收復秦朝的故土，更何況
還發生了鴨綠江方面的濊貊君長南閭叛離衛氏，舉廿八
萬口歸附遼東之事。衛滿對漢的政策是不使遼東郡外的
東夷侵犯漢境，以及不阻撓東夷君長與漢結好，在這種
條件之下，竟獲得漢室不少的兵力與財物。衛右渠卻反
其道而行，極力收容所有漢朝流亡之徒，並阻撓漢與其
南部辰韓間的交通。這些情形李先生都知之甚稔，卻為
甚麼要編出「當時的漢人，對東土的經濟利益久想染指
(尤其木材、鐵、魚鹽等)，不時尋求進攻的機會。」這
種信口開河的臆想之說。李先生又說：「漢帝國之治理
朝鮮，其目的在於獨佔東方經濟利益。」這是把漢朝和
近代西方帝國主義的殖民政策劃上等號，扭曲事實太甚
，要知道漢朝果真如近世歐洲的侵略者一般，韓國恐怕
就永難翻身了，又為甚麼會放過南部三韓呢？
在漢朝而言，征伐朝鮮不過是收復秦朝的故土，更何況
還發生了鴨綠江方面的濊貊君長南閭叛離衛氏，舉廿八
萬口歸附遼東之事。衛滿對漢的政策是不使遼東郡外的
東夷侵犯漢境，以及不阻撓東夷君長與漢結好，在這種
條件之下，竟獲得漢室不少的兵力與財物。衛右渠卻反
其道而行，極力收容所有漢朝流亡之徒，並阻撓漢與其
南部辰韓間的交通。這些情形李先生都知之甚稔，卻為
甚麼要編出「當時的漢人，對東土的經濟利益久想染指
(尤其木材、鐵、魚鹽等)，不時尋求進攻的機會。」這
種信口開河的臆想之說。李先生又說：「漢帝國之治理
朝鮮，其目的在於獨佔東方經濟利益。」這是把漢朝和
近代西方帝國主義的殖民政策劃上等號，扭曲事實太甚
，要知道漢朝果真如近世歐洲的侵略者一般，韓國恐怕
就永難翻身了，又為甚麼會放過南部三韓呢？
所謂「三韓」，指的是馬韓、辰韓、弁辰等，其中
弁辰或稱弁韓，故合稱三韓。《後漢書‧東夷傳》韓條
曰：「韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰辨辰。馬
韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接；辰韓在
東，十有二國，其北與濊貊接；辨辰在辰韓之南，亦十
有二國，其南亦與倭接，凡七十八國，伯濟(百濟)是其
一國焉。大者萬餘戶，小者數千家，各在山海間，地合
方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大
，共立其種為辰王，都目支國(三國志作月支國)，盡王
三韓之地，其諸國王先皆是馬韓種人焉。------其南界
近倭，亦有文身者。辰韓耆老自言：秦之亡人避苦役，
適韓國，馬韓割東界地與之。------辨辰與辰韓雜居，
城郭衣服皆同，言語風俗有異，其人形皆長大美髮，衣
服潔清，而刑法嚴峻，其國近倭，故頗有文身者。----
--靈帝末，韓、濊並盛，州縣不能制，百姓苦亂，多流
入韓者。」「辨辰」即是「弁辰」的異譯，李先生望文
生義，竟強作解人云：「------曾因戴用特別冠帽，又
使中國人稱為『弁辰』，意即為『戴弁辰之人』。」其
諸國王先皆是馬韓人，顯示馬韓在較早以前是這七十八
國的支配者，是以有三韓之稱。
弁辰或稱弁韓，故合稱三韓。《後漢書‧東夷傳》韓條
曰：「韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰辨辰。馬
韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接；辰韓在
東，十有二國，其北與濊貊接；辨辰在辰韓之南，亦十
有二國，其南亦與倭接，凡七十八國，伯濟(百濟)是其
一國焉。大者萬餘戶，小者數千家，各在山海間，地合
方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大
，共立其種為辰王，都目支國(三國志作月支國)，盡王
三韓之地，其諸國王先皆是馬韓種人焉。------其南界
近倭，亦有文身者。辰韓耆老自言：秦之亡人避苦役，
適韓國，馬韓割東界地與之。------辨辰與辰韓雜居，
城郭衣服皆同，言語風俗有異，其人形皆長大美髮，衣
服潔清，而刑法嚴峻，其國近倭，故頗有文身者。----
--靈帝末，韓、濊並盛，州縣不能制，百姓苦亂，多流
入韓者。」「辨辰」即是「弁辰」的異譯，李先生望文
生義，竟強作解人云：「------曾因戴用特別冠帽，又
使中國人稱為『弁辰』，意即為『戴弁辰之人』。」其
諸國王先皆是馬韓人，顯示馬韓在較早以前是這七十八
國的支配者，是以有三韓之稱。
「馬韓」又或作「慕韓」，見《宋書‧倭國傳》；
「辰韓」又音叶「滄海」、「真番」，西元前一二八年
，鴨綠江方面的濊貊，舉廿八萬口的居民歸附遼東，漢
武帝即遣人開闢通濊貊的道路，並於該地設置滄海郡。
《三國志‧魏志》東夷傳韓條云：「辰韓者，古之辰國
也。------辰韓在馬韓之東，其耆老傳世自言：古之亡
人避秦役，來適韓國，馬韓割其東界地與之，有城柵，
其言語不與馬韓同，名國為邦、弓為弧、賊為寇、行酒
為行觴、相呼皆為徒，有似秦人，非但燕齊之名物也。
名樂浪人為阿殘，東方人名我為阿，謂樂浪本其殘餘人
，今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國。」與
其謂「辰韓者古之辰國」，倒不如說「辰國者辰韓之省
稱」，馬韓之霸業當即是取辰韓而代之，故又有諸韓皆
古之辰國，及共立馬韓為辰王的說法。
「辰韓」又音叶「滄海」、「真番」，西元前一二八年
，鴨綠江方面的濊貊，舉廿八萬口的居民歸附遼東，漢
武帝即遣人開闢通濊貊的道路，並於該地設置滄海郡。
《三國志‧魏志》東夷傳韓條云：「辰韓者，古之辰國
也。------辰韓在馬韓之東，其耆老傳世自言：古之亡
人避秦役，來適韓國，馬韓割其東界地與之，有城柵，
其言語不與馬韓同，名國為邦、弓為弧、賊為寇、行酒
為行觴、相呼皆為徒，有似秦人，非但燕齊之名物也。
名樂浪人為阿殘，東方人名我為阿，謂樂浪本其殘餘人
，今有名之為秦韓者。始有六國，稍分為十二國。」與
其謂「辰韓者古之辰國」，倒不如說「辰國者辰韓之省
稱」，馬韓之霸業當即是取辰韓而代之，故又有諸韓皆
古之辰國，及共立馬韓為辰王的說法。
《山海經‧海內北經》云：「蓋國在鉅燕南倭北，
倭屬燕。」這句話的前半段相當費解，李先生對活生生
的馬韓、辰韓、弁辰故意視而不見，硬是把此「蓋國」
和馬韓混為一談，認為馬韓即是「蓋馬韓」的簡稱，又
以為「蓋馬(Koma)」即是韓語「濊貊(Houeimai)」的讀
音，而在其同一章同一節的前一段剛說完「濊貊」韓語
讀如「Yeh-maik」，豈能這麼隨心所欲，愛怎麼唸就怎
麼唸？「濊」亦作「穢」，《逸周書‧王會篇》有：「
穢人前兒。」孔晁註：「穢，東夷別種。」《晉書》音
義：「濊與穢同。」《山海經‧大荒東經》：「有蒍國
黍食。」郝懿行箋疏：「蒍國，蓋即濊貊也。」蒍、蓋
形近，所謂的「蓋國」殆即「蒍國」傳抄筆誤之訛！靺
鞨、馬韓、閩侯皆濊貊之倒裝，濊貊又音轉為汪芒、愛
門，閩越、莫傜為其倒裝。辰韓諸小邑各有渠帥，大者
名臣智，次有儉則，次有樊秪，次有殺奚，次有邑借，
這些官名均為音譯，縱然如李先生所說「臣智」又得譯
為「秦支」，但何以作為國號時就漏掉一音？
倭屬燕。」這句話的前半段相當費解，李先生對活生生
的馬韓、辰韓、弁辰故意視而不見，硬是把此「蓋國」
和馬韓混為一談，認為馬韓即是「蓋馬韓」的簡稱，又
以為「蓋馬(Koma)」即是韓語「濊貊(Houeimai)」的讀
音，而在其同一章同一節的前一段剛說完「濊貊」韓語
讀如「Yeh-maik」，豈能這麼隨心所欲，愛怎麼唸就怎
麼唸？「濊」亦作「穢」，《逸周書‧王會篇》有：「
穢人前兒。」孔晁註：「穢，東夷別種。」《晉書》音
義：「濊與穢同。」《山海經‧大荒東經》：「有蒍國
黍食。」郝懿行箋疏：「蒍國，蓋即濊貊也。」蒍、蓋
形近，所謂的「蓋國」殆即「蒍國」傳抄筆誤之訛！靺
鞨、馬韓、閩侯皆濊貊之倒裝，濊貊又音轉為汪芒、愛
門，閩越、莫傜為其倒裝。辰韓諸小邑各有渠帥，大者
名臣智，次有儉則，次有樊秪，次有殺奚，次有邑借，
這些官名均為音譯，縱然如李先生所說「臣智」又得譯
為「秦支」，但何以作為國號時就漏掉一音？
《三國志‧魏志》東夷傳韓條引魏略云：「魏略曰
：初，右渠未被時，朝鮮相歷谿唧以諫右渠，不用，東
之辰國，時民隨出居者二千餘戶，亦與朝鮮、真蕃不相
往來。至王莽地皇時，廉斯為辰韓右渠帥，聞樂浪土
地美、人民饒樂，亡，欲來降。出其邑落，見田中驅雀
男子一人，其語非韓人，問之，男子曰：『我等漢人，
名戶來，我等輩千五百人，伐材木，為韓所擊得，皆斷
髮為奴，積三年矣。』------」其語是否韓人一聽而知
，豈能憑辰韓人少數言語「有似秦人」，就捕風捉影，
妄信其耆老之言？這就跟誤以句吳為泰伯之後、誤以閩
越及南越皆於越之後、誤以甌駱人的祖先來自河洛、誤
以客家人為南下作客的漢人等一樣的可笑！李丙燾說：
「漢的殖民政策，包括將漢之言語、文學、風俗等，努
力推廣於土著人民中。」這句話絕非事實，因為中國人
的天性在這些方面最是順其自然，也正因為如此，涵化
中原文明較深的南越(廣東)，已註定永為大中華民族圈
中的一員，涵化沒那麼深的越南則如同韓國般，追求其
民族的自主。漢朝要真有這麼積極的推動，中韓早就融
為不可分的一體了！其實融合與否，與國力之強弱有莫
大的關係，此可由蒙、回、藏的向背而知。
：初，右渠未被時，朝鮮相歷谿唧以諫右渠，不用，東
之辰國，時民隨出居者二千餘戶，亦與朝鮮、真蕃不相
往來。至王莽地皇時，廉斯為辰韓右渠帥，聞樂浪土
地美、人民饒樂，亡，欲來降。出其邑落，見田中驅雀
男子一人，其語非韓人，問之，男子曰：『我等漢人，
名戶來，我等輩千五百人，伐材木，為韓所擊得，皆斷
髮為奴，積三年矣。』------」其語是否韓人一聽而知
，豈能憑辰韓人少數言語「有似秦人」，就捕風捉影，
妄信其耆老之言？這就跟誤以句吳為泰伯之後、誤以閩
越及南越皆於越之後、誤以甌駱人的祖先來自河洛、誤
以客家人為南下作客的漢人等一樣的可笑！李丙燾說：
「漢的殖民政策，包括將漢之言語、文學、風俗等，努
力推廣於土著人民中。」這句話絕非事實，因為中國人
的天性在這些方面最是順其自然，也正因為如此，涵化
中原文明較深的南越(廣東)，已註定永為大中華民族圈
中的一員，涵化沒那麼深的越南則如同韓國般，追求其
民族的自主。漢朝要真有這麼積極的推動，中韓早就融
為不可分的一體了！其實融合與否，與國力之強弱有莫
大的關係，此可由蒙、回、藏的向背而知。
馬韓諸國中的「伯濟」國就是「百濟」的前身；辰
韓諸國中的「斯盧」國即是後來的「新羅」；弁辰諸國
中的「狗邪」國、「樂奴」國，分別就是日後的「加羅
」與「任那」。西漢末葉，新羅、高句麗、百濟紛紛建
國，西晉愍帝建興元年(西元三一三年)，高句麗美川王
兼併樂浪、帶方二郡地，中國的勢力至此完全退出朝鮮
半島。高句麗(後漢書作驪)也稱為句麗，《後漢書》所
記則為兩事，所以分傳：「高句驪在遼東之東千里，南
與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫餘接，地方二千里。
------東夷相傳，以為夫餘別種，------有消奴部、絕
奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部，本消奴部為王，稍微
弱，後桂婁部代之。------武帝滅朝鮮，以高句驪為縣
，使屬玄菟。------其人性凶急，有氣力，皆戰鬥，好
寇鈔。沃沮、東濊皆屬焉。」、「句驪，一名貊耳，有
別種依小水為居，因名曰小水貊。」高句麗出自小水貊
中的(佟佳江流域)「卒本」部落，在鴨綠江流域另有大
水貊諸部落，此「水貊」似即「粟末」的音訛。
韓諸國中的「斯盧」國即是後來的「新羅」；弁辰諸國
中的「狗邪」國、「樂奴」國，分別就是日後的「加羅
」與「任那」。西漢末葉，新羅、高句麗、百濟紛紛建
國，西晉愍帝建興元年(西元三一三年)，高句麗美川王
兼併樂浪、帶方二郡地，中國的勢力至此完全退出朝鮮
半島。高句麗(後漢書作驪)也稱為句麗，《後漢書》所
記則為兩事，所以分傳：「高句驪在遼東之東千里，南
與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫餘接，地方二千里。
------東夷相傳，以為夫餘別種，------有消奴部、絕
奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部，本消奴部為王，稍微
弱，後桂婁部代之。------武帝滅朝鮮，以高句驪為縣
，使屬玄菟。------其人性凶急，有氣力，皆戰鬥，好
寇鈔。沃沮、東濊皆屬焉。」、「句驪，一名貊耳，有
別種依小水為居，因名曰小水貊。」高句麗出自小水貊
中的(佟佳江流域)「卒本」部落，在鴨綠江流域另有大
水貊諸部落，此「水貊」似即「粟末」的音訛。
對於高句麗由強盛終於走向敗亡，李丙燾致予莫大
的惋惜云：「在較統一的新羅時代，雖曾將北境多少向
外伸展，唯仍被限制於半島範圍以內，如果高句麗能早
日制服羅、濟二國，先完成三國統一，則韓國歷史或將
走向相反的路程亦未可知。」、「高句麗的滅亡，給韓
國帶來如何的命運，由其後的歷史得以領會之。未幾雖
因渤海的新興，得收復滿洲東部與北部的疆域，但最重
要的滿洲西南部卻為唐所領有，尤其渤海被契丹所滅以
後，滿洲地方只有一任外族的進出和興替而已。」其實
由河北平原經遼西走廊、遼河平原至北韓的大同江流域
一帶，早就是漢族農民的墾殖區，只可惜中國歷代的國
力消耗於其他三方邊疆安寧的維護，即使在東北最強勢
的元明清三朝，也沒能予東北以最澈底的開發，尤其大
東北的輕易棄守，更是禍延後世。韓國既已定型為一個
半島國家，作為中國的外藩其史觀是否該正確定位呢？
的惋惜云：「在較統一的新羅時代，雖曾將北境多少向
外伸展，唯仍被限制於半島範圍以內，如果高句麗能早
日制服羅、濟二國，先完成三國統一，則韓國歷史或將
走向相反的路程亦未可知。」、「高句麗的滅亡，給韓
國帶來如何的命運，由其後的歷史得以領會之。未幾雖
因渤海的新興，得收復滿洲東部與北部的疆域，但最重
要的滿洲西南部卻為唐所領有，尤其渤海被契丹所滅以
後，滿洲地方只有一任外族的進出和興替而已。」其實
由河北平原經遼西走廊、遼河平原至北韓的大同江流域
一帶，早就是漢族農民的墾殖區，只可惜中國歷代的國
力消耗於其他三方邊疆安寧的維護，即使在東北最強勢
的元明清三朝，也沒能予東北以最澈底的開發，尤其大
東北的輕易棄守，更是禍延後世。韓國既已定型為一個
半島國家，作為中國的外藩其史觀是否該正確定位呢？
李士英先生《中韓兩國需要長期合作》一文中說：
「誰都不能否認，中韓兩大民族本來就是一家人，有深
厚的血統關係。中國人與韓國人從膚色、相貌上是很難
辨別的，在姓氏、生活方式、風俗、習慣、道德、宗教
信仰各方面，也大同小異。差別較大的，是兩國的語言
和文字，------事實上，中國人同中國人的相異之處，
比中國人同韓國人還要大一些。」韓日兩國的語言屬於
烏拉阿爾泰語系，保留了多量漢語未單音化前的複音型
態。韓日二語都吸收了大量的漢語詞彙，也都分別在其
標音符號之外參用漢字，以單音語彙而言，韓語多於日
語，如今日文中的漢字仍約兩千個左右，韓文卻由於其
狹隘的民族自尊心的作祟，全面採用明英宗正統十一年
(西元1446年)李朝鄭麟趾、申叔舟等仿蒙古文字製成的
「諺文」，漢字是幾乎要在韓國絕跡了。與日本比起來
可說是未見高明，蓋諺文與乎平假名、片假名均只標音
而不具表意功能，對於其古老文化的傳承是很不利的。
「誰都不能否認，中韓兩大民族本來就是一家人，有深
厚的血統關係。中國人與韓國人從膚色、相貌上是很難
辨別的，在姓氏、生活方式、風俗、習慣、道德、宗教
信仰各方面，也大同小異。差別較大的，是兩國的語言
和文字，------事實上，中國人同中國人的相異之處，
比中國人同韓國人還要大一些。」韓日兩國的語言屬於
烏拉阿爾泰語系，保留了多量漢語未單音化前的複音型
態。韓日二語都吸收了大量的漢語詞彙，也都分別在其
標音符號之外參用漢字，以單音語彙而言，韓語多於日
語，如今日文中的漢字仍約兩千個左右，韓文卻由於其
狹隘的民族自尊心的作祟，全面採用明英宗正統十一年
(西元1446年)李朝鄭麟趾、申叔舟等仿蒙古文字製成的
「諺文」，漢字是幾乎要在韓國絕跡了。與日本比起來
可說是未見高明，蓋諺文與乎平假名、片假名均只標音
而不具表意功能，對於其古老文化的傳承是很不利的。
李丙燾以為韓國民族的主體便是「濊貊」，李迺揚
則以為構成韓族骨幹的是「夫餘」族，如果能夠有一份
全韓郡名或郡治的資料，拿來作一份叶音統計表，答案
自然就浮現了。令人洩氣的是跑遍了各大書局，竟然就
是找不到一份即使是簡略的北韓地圖，很難教人相信前
清政府的顢頇，在今日的臺灣竟無絲毫長進。八王之亂
引起五胡亂華，導致朝鮮脫離了中華的懷抱；唐末黃巢
之亂、五代十國的分裂，這次又跑掉了一個越南；清末
內憂外患接踵而來，四境的藩籬盡撤；民國肇造之初，
軍閥混戰不休，日俄兩寇對我的侵逼更甚以往，俄寇第
五縱隊扶持的共產黨到處搧風點火，接著又是持續八年
的對日抗戰，搞得全國民不聊生、哀鴻遍野，於是由於
美國的落井下石，被迫丟掉了外蒙古，轉瞬間大陸河山
變色，韓國慘遭攔腰切成兩截！現在臺獨的氣燄甚囂塵
上，無視於與大陸那血濃於水的臍帶關係，除了國運不
濟外，不也是有太多人不明歷史之故嗎？
則以為構成韓族骨幹的是「夫餘」族，如果能夠有一份
全韓郡名或郡治的資料，拿來作一份叶音統計表，答案
自然就浮現了。令人洩氣的是跑遍了各大書局，竟然就
是找不到一份即使是簡略的北韓地圖，很難教人相信前
清政府的顢頇，在今日的臺灣竟無絲毫長進。八王之亂
引起五胡亂華，導致朝鮮脫離了中華的懷抱；唐末黃巢
之亂、五代十國的分裂，這次又跑掉了一個越南；清末
內憂外患接踵而來，四境的藩籬盡撤；民國肇造之初，
軍閥混戰不休，日俄兩寇對我的侵逼更甚以往，俄寇第
五縱隊扶持的共產黨到處搧風點火，接著又是持續八年
的對日抗戰，搞得全國民不聊生、哀鴻遍野，於是由於
美國的落井下石，被迫丟掉了外蒙古，轉瞬間大陸河山
變色，韓國慘遭攔腰切成兩截！現在臺獨的氣燄甚囂塵
上，無視於與大陸那血濃於水的臍帶關係，除了國運不
濟外，不也是有太多人不明歷史之故嗎？
按：趕在出書前，先後完成了<南韓郡名叶音表>與
<三韓諸國國名叶音表>的統計，並寫成了<朝鮮半島郡
名叶音探索>一文。由三韓諸國國名與南韓郡名之叶音
統計的結果顯示：(一)在三韓諸國中十分活躍之「女」
字頭、「龍」字尾」的叶音，在南韓郡名中居然連上榜
的機會都沒有，以人類文明演進的程序而言，這些叶音
代表的乃是具較老資格的族群。至三韓之世，這些國名
仍然存在，顯示其與後到的族群能夠和平相處，但是在
文化水平方面，卻落後給後來的族群，是以其都邑未能
如後到者般，發展成雄視一方的通都大邑。(二)在三韓
諸國中勝出的蒼舒、有熊、彭戲、廣信等組叶音，在南
韓郡名中也都居於多數，這是忠實而合理的反映，也證
實了<後漢書‧地理志>記載的高可信度。(三)南韓郡名
的統計結果拿來跟<中國各省縣名叶音表>對比，很難不
給人予「小中華一個」的鮮明印象，其前十名除「古宗
」外，悉數都可見於中國的前三十名中，而在中國高居
第一的「有熊」，固猶稱霸於南韓也！
<三韓諸國國名叶音表>的統計，並寫成了<朝鮮半島郡
名叶音探索>一文。由三韓諸國國名與南韓郡名之叶音
統計的結果顯示：(一)在三韓諸國中十分活躍之「女」
字頭、「龍」字尾」的叶音，在南韓郡名中居然連上榜
的機會都沒有，以人類文明演進的程序而言，這些叶音
代表的乃是具較老資格的族群。至三韓之世，這些國名
仍然存在，顯示其與後到的族群能夠和平相處，但是在
文化水平方面，卻落後給後來的族群，是以其都邑未能
如後到者般，發展成雄視一方的通都大邑。(二)在三韓
諸國中勝出的蒼舒、有熊、彭戲、廣信等組叶音，在南
韓郡名中也都居於多數，這是忠實而合理的反映，也證
實了<後漢書‧地理志>記載的高可信度。(三)南韓郡名
的統計結果拿來跟<中國各省縣名叶音表>對比，很難不
給人予「小中華一個」的鮮明印象，其前十名除「古宗
」外，悉數都可見於中國的前三十名中，而在中國高居
第一的「有熊」，固猶稱霸於南韓也！
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