close
<解開「狼圖騰」與「鳥圖騰」的謎>的探究告一段
落,鳥圖騰的崇拜多有涉及夫餘國,又有「燕燕往飛」之
語。「傅說」音近「夫餘」,「伊尹」音近「燕燕」,此
二人隱藏在神話背後的真相如何?值得探究一番:
落,鳥圖騰的崇拜多有涉及夫餘國,又有「燕燕往飛」之
語。「傅說」音近「夫餘」,「伊尹」音近「燕燕」,此
二人隱藏在神話背後的真相如何?值得探究一番:
<呂覽‧本味篇>:「有侁氏女子采桑,得嬰兒於空桑
之中,獻之其君,其君令烰人養之。察其所以然,曰:其母
居伊水之上,孕,夢有神告之曰:『臼出水而東走,毋顧。
』明日,視臼出水,告其鄰,東走十里,而顧其邑,盡為水,
身因化為空桑,故命之曰伊尹。」
之中,獻之其君,其君令烰人養之。察其所以然,曰:其母
居伊水之上,孕,夢有神告之曰:『臼出水而東走,毋顧。
』明日,視臼出水,告其鄰,東走十里,而顧其邑,盡為水,
身因化為空桑,故命之曰伊尹。」
<楚辭‧天問>:「成湯東巡,有莘爰極,何乞彼小臣,
而吉妃是得?水濱之木,得此小子,夫何惡之,媵有莘之婦
?」講的是明主求賢臣、賢臣得明君的傳說故事,成湯到
東方巡遊,於有莘發現伊尹,知道他有賢才,於是求婚於
有莘之君,有莘之君遂嫁女於湯,以伊尹為媵臣。後來,
皇甫諡<帝王世紀>又加上成湯「夢見有人負鼎抗俎對己
而笑」,後來果然得到善於烹調的伊尹這樣的情節。此
外,尚有「伊尹死,大霧三日」的傳說。
而吉妃是得?水濱之木,得此小子,夫何惡之,媵有莘之婦
?」講的是明主求賢臣、賢臣得明君的傳說故事,成湯到
東方巡遊,於有莘發現伊尹,知道他有賢才,於是求婚於
有莘之君,有莘之君遂嫁女於湯,以伊尹為媵臣。後來,
皇甫諡<帝王世紀>又加上成湯「夢見有人負鼎抗俎對己
而笑」,後來果然得到善於烹調的伊尹這樣的情節。此
外,尚有「伊尹死,大霧三日」的傳說。
<史記‧殷本紀>:「伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無
由,乃為有莘氏媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致于王道。或
曰:伊尹處士,湯使人聘迎之,五反然後肯往從湯,言素王
及九主之事。湯舉,任以國政。伊尹去湯適夏,既醜有夏
,復歸于亳。」「阿衡」應為官名,而非伊尹之名。伊尹
主動干湯,或湯使人聘迎之,眾說紛紜,莫衷一是。此外,
更有伊尹五就湯又五就桀的說法。
由,乃為有莘氏媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致于王道。或
曰:伊尹處士,湯使人聘迎之,五反然後肯往從湯,言素王
及九主之事。湯舉,任以國政。伊尹去湯適夏,既醜有夏
,復歸于亳。」「阿衡」應為官名,而非伊尹之名。伊尹
主動干湯,或湯使人聘迎之,眾說紛紜,莫衷一是。此外,
更有伊尹五就湯又五就桀的說法。
殷代中葉,和伊尹遇成湯的傳說相似,又有傅說遇武
丁的傳說:
丁的傳說:
<史記‧殷本紀>:「武丁夜夢得聖人,名曰說,以夢
所見,視群臣百吏,皆非也。於是乃使百工營求之野,得
說於傅險中。是時說為胥靡,築於傅險,見於武丁。武丁
曰:『是也。』得而與之語,果聖人,舉以為相,殷國大治
。」
所見,視群臣百吏,皆非也。於是乃使百工營求之野,得
說於傅險中。是時說為胥靡,築於傅險,見於武丁。武丁
曰:『是也。』得而與之語,果聖人,舉以為相,殷國大治
。」
<尚書‧說命‧上>:「王宅憂亮陰三祀,既免喪,其
惟弗言。群臣咸諫于王曰:『嗚呼!知之曰明哲,明哲實
作則。天子惟君萬邦,百官承式,王言,惟作命,不言,臣
下罔攸稟令。』王庸作書以誥曰:『以台正于四方,台恐
德弗類,茲故弗言。恭默思道,夢帝賚予良弼,其代予言
。』乃審厥象,俾以形旁求于天下。說築傅巖之野,惟肖
;爰立作相,王置諸其左右。命之曰:『朝夕納誨,以輔台
德。-----』。」這篇文字,從武丁即位卻「三年不言」
談起,起初群臣以為他居喪盡禮,可是滿了三年,還是不
言。群臣叩詢其由,他才「作書以告」,說明他所以不言
是欲得賢人為輔,現在已經夢見了一個賢人。於是群臣
根據武丁所繪的形象四處尋求,最後才在傅巖地方得到
一個叫做說的人,和圖形相似。武丁一見,果是夢中賢人
,這才「舉以為相,殷國大治」的。武丁早知其賢,要擢
用這個胥靡,胥靡也就是繫縛起來的奴隸,怕國人不服,
故託為夢境,弄了這番玄虛。
惟弗言。群臣咸諫于王曰:『嗚呼!知之曰明哲,明哲實
作則。天子惟君萬邦,百官承式,王言,惟作命,不言,臣
下罔攸稟令。』王庸作書以誥曰:『以台正于四方,台恐
德弗類,茲故弗言。恭默思道,夢帝賚予良弼,其代予言
。』乃審厥象,俾以形旁求于天下。說築傅巖之野,惟肖
;爰立作相,王置諸其左右。命之曰:『朝夕納誨,以輔台
德。-----』。」這篇文字,從武丁即位卻「三年不言」
談起,起初群臣以為他居喪盡禮,可是滿了三年,還是不
言。群臣叩詢其由,他才「作書以告」,說明他所以不言
是欲得賢人為輔,現在已經夢見了一個賢人。於是群臣
根據武丁所繪的形象四處尋求,最後才在傅巖地方得到
一個叫做說的人,和圖形相似。武丁一見,果是夢中賢人
,這才「舉以為相,殷國大治」的。武丁早知其賢,要擢
用這個胥靡,胥靡也就是繫縛起來的奴隸,怕國人不服,
故託為夢境,弄了這番玄虛。
「說」音「ㄕㄨㄛ」又音「ㄩㄝ」,「傅ㄕㄨㄛ」
音近「傅險」、「傅ㄩㄝ」音近「傅巖」,其被發現之
地的地名,本即其名的附會。古書記述傅說死後的情景,
神話的色彩更是濃厚:
音近「傅險」、「傅ㄩㄝ」音近「傅巖」,其被發現之
地的地名,本即其名的附會。古書記述傅說死後的情景,
神話的色彩更是濃厚:
<莊子‧大宗師>:「傅說得之,以相武丁,奄有天下,
乘東維、騎箕尾,而比於列星。」
乘東維、騎箕尾,而比於列星。」
<楚辭‧遠遊>:「奇傅說之託辰星兮,羨韓眾之得一
。」
。」
陸德明<音義>引崔說:「傅說死,其精神乘東維,
託龍尾,-----今尾上有傅說星。」
託龍尾,-----今尾上有傅說星。」
西洋獅子座的α星,中國稱「軒轅大星」,但並沒有
軒轅氏在世時如何,又如何昇天而託為此星的說法!人化
為星的神話,在中國是不多的,最常見的是天星擬人化的
神話傳說,而伊尹與傅說的故事母題,又充滿了極強烈的
相似性,可見其因附會而改變傳說原貌的成份居多。(按
:除軒轅外,與上古人稱號相合的,僅有傅說、奚仲、造
父、老子等少數幾顆星。)
軒轅氏在世時如何,又如何昇天而託為此星的說法!人化
為星的神話,在中國是不多的,最常見的是天星擬人化的
神話傳說,而伊尹與傅說的故事母題,又充滿了極強烈的
相似性,可見其因附會而改變傳說原貌的成份居多。(按
:除軒轅外,與上古人稱號相合的,僅有傅說、奚仲、造
父、老子等少數幾顆星。)
「伊尹」音叶嬰兒、幼兒、娃兒、養育,此殆得嬰
兒養之傳說的由來;「伊尹」又音叶淢汩(水流很快的樣
子)、淢演(水迴曲的樣子)、渝溢(水溢)、洋溢(廣大漫
溢)、澐澐(水勢洶湧的樣子)、泱泱(水深廣也)、汪洋
、洋洋(無涯)、窅窅(深遠)、窈窈(深遠)、無妄、扼腕
、乂安、艾安、安穩、無恙等,此所以回顧其邑盡為水
也;「伊尹」又音叶滃鬱(雲氣盛的樣子)、翳翳(漸漸暗
的樣子)、氤氳(氣氛盛的樣子)、絪縕(天地自然之氣)
、靉靉(雲厚而陰暗)、晻晻(日無光的樣子)、奄奄、懨
懨、陰暗、雲煙,此所以死而大霧也;「伊尹」又音叶帷
幄、偉業、優異、優越、威儀、穎悟、翊翊、翼翼,故
為賢臣良輔也;「伊尹」又音叶夤緣、偎倚、阿匼(奉承
迎合)、阿諛、央挽、奧援,故云其欲干湯也。
兒養之傳說的由來;「伊尹」又音叶淢汩(水流很快的樣
子)、淢演(水迴曲的樣子)、渝溢(水溢)、洋溢(廣大漫
溢)、澐澐(水勢洶湧的樣子)、泱泱(水深廣也)、汪洋
、洋洋(無涯)、窅窅(深遠)、窈窈(深遠)、無妄、扼腕
、乂安、艾安、安穩、無恙等,此所以回顧其邑盡為水
也;「伊尹」又音叶滃鬱(雲氣盛的樣子)、翳翳(漸漸暗
的樣子)、氤氳(氣氛盛的樣子)、絪縕(天地自然之氣)
、靉靉(雲厚而陰暗)、晻晻(日無光的樣子)、奄奄、懨
懨、陰暗、雲煙,此所以死而大霧也;「伊尹」又音叶帷
幄、偉業、優異、優越、威儀、穎悟、翊翊、翼翼,故
為賢臣良輔也;「伊尹」又音叶夤緣、偎倚、阿匼(奉承
迎合)、阿諛、央挽、奧援,故云其欲干湯也。
「伊尹」音叶姻緣、因緣、燕婉、燕爾、雲英、鴛
鴦、徭役、額外,故云其媵有莘之婦;「伊尹」音叶猗違
(兩可)、依違(不決)、游移、猶豫,故云其五反而後肯
往從湯,或云其五就湯五就桀;「伊尹」音叶宴飲、飲宴
,又音叶「幽頞」,<山海經‧幽頞傳>:「幽頞似猴,俾愚
作智,觸物則笑,見人佯睡,好用小慧,終是嬰繫。」故云
其善於烹調,又云其負鼎抗俎而笑也。「伊尹」又音叶
有虞、奡豷、夷羿、運奄,<史記‧吳太伯世家>云夏后
少康奔有虞,遂滅有過氏，<左傳>、<帝王紀>均謂夏臣
自有鬲立少康，少康滅澆於過、后滅豷於戈(按:「有
鬲」、「有過」殆一事之兩傳;奡、豷與<論語>憲問篇
「羿善射、奡盪舟」的奡、羿,本夷羿之分化);運奄為
商之與國,此亦「五就湯五就桀」所本乎?「伊尹」又音
叶「俞兒」,傳說齊桓公征孤竹國時俞兒現身,而依管仲
的說法云北方有登山之神名曰「俞兒」,有霸王之主則
出見,此又成湯遇伊尹故事架構之所由自也。
鴦、徭役、額外,故云其媵有莘之婦;「伊尹」音叶猗違
(兩可)、依違(不決)、游移、猶豫,故云其五反而後肯
往從湯,或云其五就湯五就桀;「伊尹」音叶宴飲、飲宴
,又音叶「幽頞」,<山海經‧幽頞傳>:「幽頞似猴,俾愚
作智,觸物則笑,見人佯睡,好用小慧,終是嬰繫。」故云
其善於烹調,又云其負鼎抗俎而笑也。「伊尹」又音叶
有虞、奡豷、夷羿、運奄,<史記‧吳太伯世家>云夏后
少康奔有虞,遂滅有過氏，<左傳>、<帝王紀>均謂夏臣
自有鬲立少康，少康滅澆於過、后滅豷於戈(按:「有
鬲」、「有過」殆一事之兩傳;奡、豷與<論語>憲問篇
「羿善射、奡盪舟」的奡、羿,本夷羿之分化);運奄為
商之與國,此亦「五就湯五就桀」所本乎?「伊尹」又音
叶「俞兒」,傳說齊桓公征孤竹國時俞兒現身,而依管仲
的說法云北方有登山之神名曰「俞兒」,有霸王之主則
出見,此又成湯遇伊尹故事架構之所由自也。
「伊尹」音叶伊吾、余吾、夷吾、越繇、鄢郢、榆
罔、甌越、於越、揚越、武夷、有虞、義烏、義陽、葉
陽、酉陽、佚陽、安陽、雲陽、宜陽、維陽、漁陽、武
陽、歐陽、歐冶、無夷、無鹽、葉榆、運奄、延安、五
阮、未央、野王、餘姚、夷羊、虞淵、禺淵、羽淵、夷
羿、夷維、語兒、禦兒、陽武、陽紆、宛委、王屋、阿
瓦、禺銕、嵎峓、完顏、宇文、烏丸等,又音轉為烏桓
、窳渾、衛輝、蕪湖、閼胡、野狐、外方、阿房、烏滸
、亞洪、餘杭、禹父、璦琿、娥皇、無懷、吳回、貳負
、玉皇、葉護、虞侯、阿訇、葉赫、有扈、于飛、嬿好
、依附、宴會、婭嬛、遺腹、吻合、汪濊、瀛海、亞父
、阿衡等,管仲字「夷吾」,被齊桓公尊為「仲父」,故
與有「亞父」之尊的「阿衡」扯上關係。
罔、甌越、於越、揚越、武夷、有虞、義烏、義陽、葉
陽、酉陽、佚陽、安陽、雲陽、宜陽、維陽、漁陽、武
陽、歐陽、歐冶、無夷、無鹽、葉榆、運奄、延安、五
阮、未央、野王、餘姚、夷羊、虞淵、禺淵、羽淵、夷
羿、夷維、語兒、禦兒、陽武、陽紆、宛委、王屋、阿
瓦、禺銕、嵎峓、完顏、宇文、烏丸等,又音轉為烏桓
、窳渾、衛輝、蕪湖、閼胡、野狐、外方、阿房、烏滸
、亞洪、餘杭、禹父、璦琿、娥皇、無懷、吳回、貳負
、玉皇、葉護、虞侯、阿訇、葉赫、有扈、于飛、嬿好
、依附、宴會、婭嬛、遺腹、吻合、汪濊、瀛海、亞父
、阿衡等,管仲字「夷吾」,被齊桓公尊為「仲父」,故
與有「亞父」之尊的「阿衡」扯上關係。
「娥皇」倒裝為皇娥、恆娥、杭愛、渾庾、呼衍、
枌榆、豗隗、轅、華陰、淮陰、范陽、淮陽、汾陰、
桓因、分宜、鳳陽、阜陽、觟陽、華陽、海陽、氛氤
馮夷、飛衛、馮翊、后羿、夫餘、傅巖、傅說(ㄩㄝ),
故傅說的事跡猶如伊尹之翻版。
枌榆、豗隗、轅、華陰、淮陰、范陽、淮陽、汾陰、
桓因、分宜、鳳陽、阜陽、觟陽、華陽、海陽、氛氤
馮夷、飛衛、馮翊、后羿、夫餘、傅巖、傅說(ㄩㄝ),
故傅說的事跡猶如伊尹之翻版。
「傅說(ㄩㄝ)」又音叶伕役、服役、怫鬱、含冤、
桁楊(刑械名)、撫慰、訪問、發問、扶掖、俯允(請人
委曲應允)、渾噩、翻譯、謊言、懷疑、輔翼、副貳、
發揚、宏猷等,由此串聯成傅說遇武丁的故事。「傅說
(ㄕㄨㄛ)」又音叶放肆、犯順、撫綏、膴仕(祿厚)、惶
悚、怐思(憂懼)、畫像、訪尋、奉獻、歡欣,倒裝為刑
罰、賞罰、說謊、尋訪、師傅、仕宦、幸會、邂逅、繫
縛、釋放等,這個讀音的叶音義也與故事的成形有關。
桁楊(刑械名)、撫慰、訪問、發問、扶掖、俯允(請人
委曲應允)、渾噩、翻譯、謊言、懷疑、輔翼、副貳、
發揚、宏猷等,由此串聯成傅說遇武丁的故事。「傅說
(ㄕㄨㄛ)」又音叶放肆、犯順、撫綏、膴仕(祿厚)、惶
悚、怐思(憂懼)、畫像、訪尋、奉獻、歡欣,倒裝為刑
罰、賞罰、說謊、尋訪、師傅、仕宦、幸會、邂逅、繫
縛、釋放等,這個讀音的叶音義也與故事的成形有關。
「胥靡」又音叶睡夢、睡眠、相貌、素描、聲名、
賢明、思慕、尋覓、素昧、署名、廝瞞、赦免、效命、
詢美(的確)、訏謀(大謀)、下謀、西膜、薩滿、庶民、
三苗、粟末、玄冥等,這一組音顯然也參與其中。
賢明、思慕、尋覓、素昧、署名、廝瞞、赦免、效命、
詢美(的確)、訏謀(大謀)、下謀、西膜、薩滿、庶民、
三苗、粟末、玄冥等,這一組音顯然也參與其中。
全站熱搜
留言列表
