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「苗」的被用做區域性民族統稱,是在元朝以後的
事,在此之前,則被概括的視為「南蠻」之屬類。胡耐安
先生以為:「不拘其族稱之見于史籍的先後,苗、傜之同
為一個系支、之同為中原的土著族系,是有文獻的足資
信徵。」在<隋書‧地理志>裏,雖說已有「莫徭」一名
的出現,但只是用做「夷蜑」的別稱,其正式用「猺」做
為族稱的,是以<宋史>裏所紀的「蠻猺」為最先。
事,在此之前,則被概括的視為「南蠻」之屬類。胡耐安
先生以為:「不拘其族稱之見于史籍的先後,苗、傜之同
為一個系支、之同為中原的土著族系,是有文獻的足資
信徵。」在<隋書‧地理志>裏,雖說已有「莫徭」一名
的出現,但只是用做「夷蜑」的別稱,其正式用「猺」做
為族稱的,是以<宋史>裏所紀的「蠻猺」為最先。
苗、傜系支的居處,以苗來說就是「西南夷」中的
「南夷」部位,亦即位於國境之南的地區,所以民族學家
概括的稱這一系支曰南支,包括苗、傜、畬、蜑等四個
系支。分別言之:苗族的聚居區,是湖南西部、貴州東半
部;傜族的聚居區,是廣西東半部、廣東北部和湖南南部
;畬的聚居區,是福建北部與浙江南部,全都是山嶺重重,
所謂苗嶺、苗寨、傜山、傜排,無一不山谷崇邃,谿流湍
急。至畬民居處,也是在在是崇山、處處是峻嶺;只有蜑
民,他們以艇為家、水上游居。
「南夷」部位,亦即位於國境之南的地區,所以民族學家
概括的稱這一系支曰南支,包括苗、傜、畬、蜑等四個
系支。分別言之:苗族的聚居區,是湖南西部、貴州東半
部;傜族的聚居區,是廣西東半部、廣東北部和湖南南部
;畬的聚居區,是福建北部與浙江南部,全都是山嶺重重,
所謂苗嶺、苗寨、傜山、傜排,無一不山谷崇邃,谿流湍
急。至畬民居處,也是在在是崇山、處處是峻嶺;只有蜑
民,他們以艇為家、水上游居。
胡耐安先生以為:約當距現代四千四、五百年時,或
許較晚些時,苗傜系支自中原南遷,經長沙、武陵西向的
一支,即<後漢書>所傳的「長沙武陵蠻」,取道武陵西向
的,亦即現今所稱之「苗」族的一支;南向的一支,取道
長沙南向的,亦即現今所稱之「傜」族的一支。又云:畬
屬傜的亞支,而蜑原與蠻連稱曰「蠻蜑」。
許較晚些時,苗傜系支自中原南遷,經長沙、武陵西向的
一支,即<後漢書>所傳的「長沙武陵蠻」,取道武陵西向
的,亦即現今所稱之「苗」族的一支;南向的一支,取道
長沙南向的,亦即現今所稱之「傜」族的一支。又云:畬
屬傜的亞支,而蜑原與蠻連稱曰「蠻蜑」。
其實,中國南方的族群,並不僅有自中原南遷單一遷
移路線,蓋上古時代中國境內族群的動向,除了由北而南
以外,本又有自西向東之一途,大致上由四川可經由貴州
以入雲南、廣西;由四川東南又可經由湖南以入廣東;自
甘肅東南,更有經由青海、西康以入雲南,再由雲南往兩
廣、中南半島遷徙的路徑。雲貴高原中的雲南、貴州,
可視為同一地理區;兩湖盆地與鄱陽盆地均屬封閉地形,
卻因有舟楫之利及低矮山口可資利用,故古今同為族群
移動主要的管道;東南丘陵與嶺南丘陵同為丘陵地形,除
了河口的三角洲以外,丘陵間的小盆地及高原中的壩子
是其精華地帶,由於交通條件欠佳,這一大片地區就成為
中國境內族群最多樣化的一個區域。
移路線,蓋上古時代中國境內族群的動向,除了由北而南
以外,本又有自西向東之一途,大致上由四川可經由貴州
以入雲南、廣西;由四川東南又可經由湖南以入廣東;自
甘肅東南,更有經由青海、西康以入雲南,再由雲南往兩
廣、中南半島遷徙的路徑。雲貴高原中的雲南、貴州,
可視為同一地理區;兩湖盆地與鄱陽盆地均屬封閉地形,
卻因有舟楫之利及低矮山口可資利用,故古今同為族群
移動主要的管道;東南丘陵與嶺南丘陵同為丘陵地形,除
了河口的三角洲以外,丘陵間的小盆地及高原中的壩子
是其精華地帶,由於交通條件欠佳,這一大片地區就成為
中國境內族群最多樣化的一個區域。
胡耐安先生云:「在<尚書>、<詩經>裏所見到的苗
、苗民、有苗、三苗等古代之苗,顯然與現代所稱的苗
族,甚少有其淵源的可相牽涉。」此殊不然,蓋以其分佈
範圍之廣、人口數目之眾,以及分枝之繁,已反應出不一
其族相互融和涵化的態勢。此外,以撣泰、濮泰而言,雖
然均帶一個「泰」字,其實是有差別的,駱越、甌越、閩
越、夔越等被籠統的稱為「百越」,事實上將其視為同
一族群的分支,根本是錯誤的!所謂的「百越」實乃擺夷
、僰夷等的擬音漢譯,無關乎數字的多寡,所謂的三苗、
九黎亦不例外,有苗、有熊、有窮、有扈等之「有」,亦
無關乎有、無,苗民、棚民等均宜以音譯視之。
、苗民、有苗、三苗等古代之苗,顯然與現代所稱的苗
族,甚少有其淵源的可相牽涉。」此殊不然,蓋以其分佈
範圍之廣、人口數目之眾,以及分枝之繁,已反應出不一
其族相互融和涵化的態勢。此外,以撣泰、濮泰而言,雖
然均帶一個「泰」字,其實是有差別的,駱越、甌越、閩
越、夔越等被籠統的稱為「百越」,事實上將其視為同
一族群的分支,根本是錯誤的!所謂的「百越」實乃擺夷
、僰夷等的擬音漢譯,無關乎數字的多寡,所謂的三苗、
九黎亦不例外,有苗、有熊、有窮、有扈等之「有」,亦
無關乎有、無,苗民、棚民等均宜以音譯視之。
駱越音叶女媧,分化出龍、鱷兩音,上古中國人本操
複音語、奉龍為圖騰,相傳女媧為人類始祖,實即最原始
之圖騰名。人類自呱呱墜地所發出的嬰啼聲與圖騰相結
合,一切語詞又皆為女媧一詞所衍生,再由音生義。所有
的複音語詞,計可細分之為一百一十組,而古地名、山水
名、部族名等本均即是圖騰名,今不知苗、傜原先之複
音型態,只要其音譯帶有苗、傜字眼者,皆為廣義上的苗
、傜,甚至只要是與其有關的語詞,如黎苗、秧苗、苗條
、苗裔、咎繇、繇繇、繇來、傜、徭役、徭賦等有
音關係的族群,均為廣義上的苗、傜也。至於狹義的苗
、傜,以「苗」而言:其骨幹當為「黎苗」一族,以其為
最接近「女媧」之音也;以「傜」而言:莫徭、閩越、蠻
猺、苗傜實乃一音之轉,苗中恐亦混有傜也。苗傜又音
叶擺夷、百越,倒裝為阿壩、悅般;有苗音叶雲夢、阿眉
;三苗音叶粟末,倒裝即是麼些;苗民音叶緬猛,茂明安為
其倒裝;苗黎音叶狫、馬來;黎苗音叶冉駹、黎母，故
黎人大本營之海南島中央有黎母嶺也!
複音語、奉龍為圖騰,相傳女媧為人類始祖,實即最原始
之圖騰名。人類自呱呱墜地所發出的嬰啼聲與圖騰相結
合,一切語詞又皆為女媧一詞所衍生,再由音生義。所有
的複音語詞,計可細分之為一百一十組,而古地名、山水
名、部族名等本均即是圖騰名,今不知苗、傜原先之複
音型態,只要其音譯帶有苗、傜字眼者,皆為廣義上的苗
、傜,甚至只要是與其有關的語詞,如黎苗、秧苗、苗條
、苗裔、咎繇、繇繇、繇來、傜、徭役、徭賦等有
音關係的族群,均為廣義上的苗、傜也。至於狹義的苗
、傜,以「苗」而言:其骨幹當為「黎苗」一族,以其為
最接近「女媧」之音也;以「傜」而言:莫徭、閩越、蠻
猺、苗傜實乃一音之轉,苗中恐亦混有傜也。苗傜又音
叶擺夷、百越,倒裝為阿壩、悅般;有苗音叶雲夢、阿眉
;三苗音叶粟末,倒裝即是麼些;苗民音叶緬猛,茂明安為
其倒裝;苗黎音叶狫、馬來;黎苗音叶冉駹、黎母，故
黎人大本營之海南島中央有黎母嶺也!
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