今年(民國93年)10月17日有幸獲邀赴河南省周口市
參加中華姓氏文化節的活動，才首次見識到了一種當地
稱為「泥泥狗」的黑陶泥塑。據生產泥泥狗的業者瑞豐
集團所印製的傳單聲稱：「泥泥狗記載了中華最古老的
圖騰」、「是對女媧摶土造人傳說的藝術描述」，又云
：「狗曾是伏羲氏族的圖騰」。由其古樸稚拙的造型與
熱烈奔放的色彩看來，的確是淵源久遠的民間泥塑工藝
品，並且極可能與遠古的圖騰信仰有關。
    上古人本操複音語、奉龍為圖騰，相傳女媧摶黃土
造人，實即最原始之圖騰名，女媧分化出龍、鱷兩音，
龍即是鱷。<說文>：「嫛婗，人始生也。」女媧倒裝為
嫛婗，又音轉為嬰兒。圖騰名與嬰兒的啼哭聲相結合，
人類的文明於焉展開，所有一切的語詞均為女媧一詞所
衍生，再由音生義，而後再依音義覓字。自女媧及其倒
裝的嫛婗，至肅慎及其倒裝的賽夏，共可分成110組複
音語詞，每一組音最初均是圖騰名，也就是鱷(龍)名。
女媧、伏羲分別為女、男兩性的開闢組，傳說誤以兩者
為夫婦或兄妹，實則乃是母系到父系社會的過渡。
    不稱「泥狗狗」而稱「泥泥狗」，義即泥塑的「泥
狗」，而不同於泥塑的「狗狗」。媧又通作蝸，<禮‧
明堂位>：「女蝸之笙簧。」女蝸音叶泥狗、狼狗、獵
狗、狼犺(吹貌)，倒裝為狗唳、乖戾、夔龍、躨跜(龍
行貌)，狼、狗同科，這想必就是以「泥狗」作為圖騰
象徵的理由。<周禮‧春官‧大宗伯>：「合天地之化。
註：能生非類曰化。」上古人又有「化」的關念，以為
萬物皆圖騰所化，此「泥狗」所以承襲圖騰名也。<齊
語>：「以燕為主，反其侵地柴夫、吠狗。註：燕之二
邑。」吠狗音叶扶溝、函谷、河鼓、鴻鵠，倒裝為開封
、廣漢、康瓠、廣寒等，封、風同音，「寧風」齊地見
<左傳>，古又有「犬封氏」之國，<爾雅‧釋天>：「祭
風曰磔。孫炎曰：既祭披磔其牲以散風也。」故古有「
磔犬以祭風」之俗。
    <史記‧三皇本紀>云「太昊庖犧氏風姓，蛇身人首
、以龍紀官。代燧人氏，都於陳，母曰華胥。」又云「
女媧氏亦風姓，蛇身人首。有神聖德，代宓犧立號曰女
希氏。」伏羲又作伏犧、伏戲、浮戲、虙戲、宓犧、包
犧、包羲、炮犧、庖犧，均為一音之轉，<三皇紀>謂其
「結網罟以教佃魚，故曰宓犧氏；養犧牲以庖廚，故曰
庖犧。」實乃望文生義。伏羲音叶華胥、赫胥、方相、
皇上、麾下、華夏，倒裝為羲皇、羲和、夏后、少昊等
，夏后氏色尚黑，故泥泥狗以黑陶為基本色調，華胥伏
羲母子之說乃是誤傳。<世本‧姓氏篇>曰：「女氏，天
皇封弟媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。」女媧音
轉為女皇、寧風，再音轉即為女希。<易經>稱「帝出乎
震，月令孟春，其帝太昊。」陳去阜為東，故謂伏羲即
太昊，實則伏羲自為伏羲、太昊自為太昊，兩不相涉。
羲、希皆音近蛇，故云兩者皆蛇身人首；伏、皇皆音近
風，故謂兩者皆風姓；圖騰是龍，故以龍紀官也。
    女希音叶女脩、驪山、烈山、厲山、領袖、鈴下、
龍首、牛首，倒裝為神農、神龍、西陵、燧人、首領、
司令、首腦、樞紐等，傳說遂謂神農氏之母感神龍而生
，牛首人身，號烈山氏又號厲山氏，實則其年代僅稍晚
於女媧。余曾將全中國縣名作了一份叶音統計表，前七
名分別是(一)有熊─軒轅(二)女媧─臥龍(三)有巢─蚩
尤(四)女希─蜥龍(五)中央─有祖(六)夏后─伏羲(七)
大嶽─炎帝的叶音，閩南語黃帝音近炎帝，故傳說黃帝
為中華民族始祖，號有熊氏又號軒轅氏；有祖、有巢、
有熊三組音有音韻上的叶音關係，所謂「有巢氏構木為
巢」之說，實乃穿鑿附會。有中原之稱的河南省，其洛
陽、鹿邑、臨潁、南陽、汝陽五縣，及其倒裝的鄢陵、
永寧二縣，是音叶女媧及其倒裝之最古老的地名。
arrow
arrow
    全站熱搜

    黃 潛龍 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

    E-mail轉寄