五經異義，今文齊、魯、韓三家詩說，及春秋公羊
說皆謂「聖人皆無父，感天而生」。<詩‧商頌>玄鳥篇
：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」商頌之作，
有人謂在商代，亦有人謂作於宋襄公之時，這雖然尚在
聚訟之中，但對於研究商人始祖降生的信仰，並無多大
妨害。照前一說，則商代人相信他們的祖先是為玄鳥所
生；照後一說，則至東周宋襄公時，宋國人的傳說仍謂
他們的祖先出自玄鳥，其為非人所生則相同。
    <詩‧毛傳>：「玄鳥，鳦也。」<說文解字>燕部「
燕：玄鳥也。」、部「：燕燕乙鳥也。」玄鳥即燕
亦即乙，可見商人自認為玄鳥所生，即以玄鳥為圖騰。
燕、乙兩字雙聲，燕象正面看之形，乙象側面看之形，
兩字表現的其實是一物，皆表示玄鳥，所謂玄鳥生商，
當即是商的女子與玄鳥接觸而生商人。<論衡‧奇怪篇>
云：「母吞燕卵而生，故殷姓曰子。」契或作，
<史記‧三代世表>後褚先生引詩傳：「湯之先為契，無
父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母
得故含之，誤吞之，即生契。」<詩‧玄鳥>鄭箋：「天
使鳦下而生商。」<詩‧商頌>長發：「有娀方將，帝立
子生商。」詩言生商，而未言所生為始祖契，<史記‧
殷本紀>：「殷契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃
。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
」這裏不只說生契，並且有娀變成帝嚳的次妃，父系出
現，以前的圖騰變成生祖，這是另一個演變。
    <史記‧秦本紀>說：「秦之先，帝顓頊之苗裔，孫
曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大
業取少典之子曰女華，女華生大費，與禹平水土，----
--(帝舜)乃妻之姚姓之玉女，------，佐舜調馴鳥獸，
鳥獸多馴服，是為柏翳，舜賜姓嬴氏。大費生子二人，
一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏，其玄孫曰費
昌，子孫或在中國、或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏
歸商，為湯御以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，
鳥身人言。------其玄孫曰中，在西戎保西垂。」秦
之先亦玄鳥隕卵而生，故其與商之關係密切。秦本與趙
同祖，李宗侗謂渠本是東方民族，後遷至西方，然吾以
為秦一向居於西陲，即使商亦由西向東再轉而南下者，
後世吐蕃與吐谷渾之密切關係可為明証。
    <呂氏春秋‧初音篇>載：「有娀氏有二佚女，為之
九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謐謐。二
女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵
北飛，遂不反。二女作歌，一終曰『燕燕往飛』，實始
作為北音。」「有娀氏有二佚女」似與「大費妻姚姓之
玉女」及「堯以二女妻舜」之傳說有關，「二女」音叶
「玉女」、「佚女」、「二卵」、「隕卵」、「鷗鷺」
、「燕鳥」、「燕」、「嬴內」、「應龍」、「晏龍
」、「游龍」、「翛然(快捷)」，倒裝為「勞燕」、「
鶆鷂」、「鴒」、「老鷹」、「鳥兒」、「卵翼」、
「凌雲」、「女媧」等，分化出「烏」、「鳥」二音，
故「秦」為「嬴」姓。上古人奉「龍」為圖騰，「女媧
」是最原始的圖騰名，上古人以為萬物皆圖騰所化。
    <論衡‧吉驗篇>云：「北夷橐離國王侍婢有娠，王
欲殺之。婢對曰：『有氣大如雞子，從天而下，我故有
娠。』後生子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復
徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之，不死。
王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛
馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至
掩淲水，以弓擊水，魚浮為橋，東明得渡，魚解散
，追兵不得渡。因都王夫餘，故北夷有夫餘國焉。」雞
亦鳥類，「捐於豬溷中」、「豬、馬皆以口氣噓之」實
乃周始祖「餘(后稷)」之母「初欲棄之」、「飛鳥以
翼覆薦之」，及女將鬥穀於菟(令尹子文)「棄諸夢中
」而「虎乳之」等傳說之翻版。
    「掩淲」、「夫餘」互為倒裝；「東明」音叶「頭
目」、「禿滿(萬夫長)」、「童蒙」、「懂懵」、「兜
鍪」、日語謂小孩的「(kodomo)」之末二音節，
倒裝為「懵懂」、「民丁」。<書‧說命>：「惟甲胄起
戎。註：胄，兜鍪。」<增韻>：「胄，裔也、系也、嗣
也。」<正字通>曰：「胄，與部甲冑字別，甲冑下從
，音冒；此胄字下從肉，自有分也。」其實冑、胄
本同一字，後人析之耳！「橐離」音叶「頭顱」、「頭
腦」、「頭領」、「統領」、「大老」、「大人」、「
同僚」、「同仁」、「同類」、「然(迅速)」、「帝
立」、「團圞(圓也)」、日語謂鳥的「(tori)」、
「墮卵」、「鐵驪」、「鐵利」、「大廉」、「大駱」
等，倒裝為「龍頭」、「領導」「腦袋」、「老大」、
「人丁」、「人頭」、「籠脫(鷂也)」，分化出「島」
、「鳥」或「蛋」、「卵」二音，<集韻>：「鳥與島同
。」「鐵驪」、「鐵利」皆部族名，然部族名本即圖騰
名。「大廉」為「鳥俗氏」；秦自「大駱」之後始與趙
分家。<詩‧小雅>：「鮮我方將。註：壯也。」李宗侗
釋「有娀方將」云「有娀方在祭祀」者非也，確切的說
是「有娀方當青春」，而「帝立子生商」實即「因鳥卵
(子)而生商」之義，蓋生商者有娀也，商人語言本
有異於中原，傳說雅馴化幾失卻本來面目也。
    「玄鳥」音叶「小鳥」、「商人」、「桑林」、「
新羅(國名)」、「索倫(族名)」、「首腦」、「首領」
、「司令」、「樞紐」、「庶人」、「鄉里」、「銜卵
」、「三人」、日語謂白色的「(siloi)」、「
西拉雅(族名)」，倒裝為「女脩」、「女希」、「領袖
」、「黎庶」、「鳥俗」等，「桑林」是殷商後裔之宋
人的旌夏。商人、新羅、西拉雅等依叶音義「尚白」，
嬴秦卻因「玄」的字義而「尚黑」。<史記‧三皇本紀>
：「女媧氏有神盛德，代宓犧立，號曰女希氏。」其實
「女希」、「女華」皆「女媧」之音轉，「女媧」的年
代亦遠在父系社會的「宓犧」之前。「ㄏ聲母」與「ㄒ
聲母」常互通轉，「女華」為「女媧」音轉，復音轉為
「女希」。「女希」的「女」聲母若消失則音叶「有娀
」，而「伏犧」、「宓犧」皆「有娀」音轉也。
    <魏書‧高句麗傳>曰：「高句麗者，出於夫餘，自
言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫餘王閉於室中，為日
所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵大如五
升，夫餘王棄之與犬，犬不食；棄之與豕，豕又不食；
棄之於路，牛馬避之；後棄之野，眾鳥以毛茹之。夫餘
王割剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置於暖
處，有一男破殼而出，及其長也，字之曰朱蒙，其俗言
朱蒙者善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，將有異志，請
除之，王不聽。------夫餘之臣又謀殺之，朱蒙母陰知
告朱蒙曰：『國將害汝，以汝才略，宜遠適四方。』朱
蒙乃與烏引、烏違等二人棄夫餘東南走，中道遇一大水
欲濟無梁，夫餘人追之甚急。------於是魚並浮，為
之成橋，朱蒙得渡，魚乃解，追騎不得渡。朱蒙遂至
普述水，遇見三人，其一人著麻衣、一人著衲衣、一人
著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，
因以為氏焉。」這個始祖誕生神話，是「日之子」、「
河伯外孫」、「卵生」、「被棄」等的綜合體。
    所謂「朱蒙」，在<高麗好大王碑>中作「鄒牟」，
在高麗王氏朝金富軾撰<三國史記高句驪紀>，及<朝鮮
舊三國史東明王本紀>中分化為天帝之子「解慕漱」與
「東明聖王高氏朱蒙」，其他大同小異，其較值得特別
留意的是：(1)轉石得金色蛙(一作蝸)形小兒。(2)河伯
女吻長三尺。此二者猶保有「女媧造人」的最原始神話
芻形，及「龍本即是鱷」的圖騰純真面目。「東明」固
有音轉為「朱蒙」的可能，惟「朱蒙」本身亦音叶「顓
蒙」、「顓民」、「昭穆」、「郊媒」、「烝民」、「
咱們」、「荊羋」、「昭明」、朱明」、「支脈」、「
青冥(天也)」、「啟蒙」，倒裝為「民族」、「民眾」
、「媒證」、「滿洲」等，其有音韻通轉關係的「勿吉
」、「沃沮」，是東北分佈最廣泛的族群之一。
    <史記‧殷本紀>云：「契卒，子昭明立。昭明卒，
子相土立。」竊疑夏、商、周三代始祖「啟」、「契」
、「棄」音皆相近(按：「昆吾」音叶「鯀禹」，分化
出「鯀」及「禹」，「夏后」一朝應從「啟」始)，有
必要解開這一道謎題。<史記‧周本紀>：「周后稷名
，其母姜原欲之，因名曰餘。」窋又與窟同，后稷
子不窟一作不窋。「姜嫄」音叶「餘」；「后稷」音
叶「不窋」，「姜嫄」、「后稷」實乃互為倒裝。「姜
嫄」又音叶「騶虞」、「期頤」，倒裝為「禺京」、「
鸑鷟」、「翁仲」、「昂藏」，分化出基、怡二音，故
云「履巨人跡」，而<周語>所以云「周之興也鸑鷟鳴於
岐」也！「姬」字從「」，「」通作「頤」；「姬
」音基又音怡，古文從丌作，其古作丌，通作己、記
、忌。己，紀也、起也，巳亦起也，已去也、棄也，此
周人所以「姬」姓也！「騶虞」又音叶朱吾、朱陽、赤
烏、臭煙，此周人所以「尚赤」、「尚臭煙」也！
    周之「姬」姓既明，繼言「商」之「子」姓。詳查
韻書，「子」有梓、慈、薺、則、走等讀音，在閩南語
中可讀「阿」音，在日本語中有「(si)」、「(ko)
」二讀音。古音「簡狄」音叶「蝌蚪」、「蓇朵」、「
根蔕」、「顧菟」、匈奴語謂「子」的「孤塗」、日本
語謂小孩的「(kodomo)」的前二音節等，倒裝為
「鬥穀」、「帝嚳」、「荳蔻」、「檮杌」、日本語謂
男子的「(odoko)」的末二音，故<周語>云「商
之興也檮杌次於丕山」，而「契」的古音不離日語「子
」的兩種讀音，此商人所以「子」姓也，以今日讀音而
言「簡狄」音叶「契丹」，故「契」可視同「契丹」之
省音。「姓」字從女、生，故「簡狄」為商人之母系，
其父系則「玄鳥(桑林)」圖騰團。
    <論衡‧奇怪篇>：「禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰
姒。」<史記正義>引帝王世紀：「(修己)又吞神珠薏苡
，胸坼而生禹。」<白虎通>姓名篇引刑德放：「禹姓姒
氏，祖昌意以薏苡生。」依<周語>「夏之興也，祖融降
於崇山。」而言，夏之母系當出自「祝融」圖騰團，「
祝融」尾音的聲母消失即音轉為「昌意」。姒本作，
為似本字，而似又音以、為古文以字；苡亦音以又
音似。、形似，則音賄，依「ㄒ聲母」與「ㄏ聲
母」通轉之例，二字當脫不了干係；啟又與通，、
亦形似。<說文>：「，，一名馬舄，其實如李
，令人宜子。」毛詩云：「，后妃之德也，和平則
夫人樂有子矣！」毛傳亦云：「------宜懷妊焉。
」、、三音繞著「夏后」打轉，對聲韻學有涉獵
的話，會知道「夏后」亦與「修己」通轉；而「己姓」
的「昆吾(鯀禹)」也才化身為夏之祖，以己加女的「妃
」也才音近「后」；「薏苡」音叶「晏安」、「芸芸」
、「云云」，此即祝融氏族團中「妘」姓的源頭。
    <清太祖武皇帝實錄>載：「長白山山高地寒------
山之東北布庫里山下一泊，名布爾瑚里。初，天降三仙
女浴於泊，長名恩古倫、次名正古倫、三名佛庫倫，浴
畢上岸，有神鵲銜一朱果於佛庫倫衣上，色甚鮮妍。佛
庫倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫著衣其果入腹中，即
感而成孕。告二姊曰：『吾覺腹重，不能同昇，奈何？
』二姊曰：『吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟
爾身輕上昇未晚。』遂別去。佛庫倫後生一男，生而能
言，倏爾長成。母告子曰：『天生汝，實令汝為夷國主
，可往彼處將所生緣由一一詳說。』乃與一舟，『順水
去，即其地也。』言訖，忽不見。其子乘舟順流而下，
------三酋長聞言罷戰，同眾往觀。及見，果非常人，
異而詰之。答曰：『我乃天女佛庫倫所生，姓愛新覺羅
名布庫里雍順，天降我定汝等之亂。』------三姓人息
爭，共奉布庫里英雄為王，以百女妻之，其國定號滿洲
，乃其始祖也。」始祖誕生神話自高句麗者脫胎而來，
「布庫里」音叶「佛庫倫」；「雍順」音叶「愛新」、
「有娀」；族名「滿洲」則上溯「鄚頡」焉！
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