「夸父逐日」與「盤古開天」、「精衛填海」、「
女媧補天」、「鯀禹治水」、「后羿射日」、「嫦娥奔
月」等,都是國人耳熟能詳的古老神話。清人畢沅校<山
海經>所載之博父國云:「博、夸聲相近,此云在聶耳東,
即上夸父國耳,-----夸父一作博父。」博的聲母為「ㄅ
」、夸的聲母是「ㄎ」,兩音相差那麼多,怎麼說兩者聲
相近呢?王孝廉云聶耳國就是夸父的耽耳國,也就是博父
國,夸父與博父到底是不是同一指謂呢?
    夸父的神話,見於<淮南子‧墜形訓>記載如下:
    夸父耽耳(高誘注耽耳,耳垂肩上,耽讀褶衣之褶,或
作攝,以手攝耳,居海中),在其北方,夸父棄其杖,是為鄧
林。
    <列子‧湯問篇>記夸父逐日的神話如下:
    夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之際。渴欲得飲
,赴飲河渭。河渭不足,將走北飲大澤。未至,道渴而死
。棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林,鄧林彌廣數千里焉。
    夸父的神話,見於<山海經>中,分別載於大荒北經及
海外北經:
    大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩
黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲
追日景,逮之於禺谷。將飲河而不足也,將走大澤,未至,
死於此。
         <山海經‧大荒北經>
    夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲於河渭,河渭不
足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
         <山海經‧海外北經>
    「鄧林」在中山經與中次六經中又變成桃林,如:
    夸父之山,其木多機柟、多竹箭,其獸多牛羬羊,
其鳥多蔽鳥,其陽多玉,其陰多鐵,其北有林焉,名曰桃林
,廣員三萬里,其中多馬。
         <山海經‧中次六經>
    又有所謂「鄧夸父」者,如:
    夸父在辰州東,三石品立,古老相傳,鄧夸父與日競
走,至此炊飲,三石者,夸父支鼎之石也。
         <辭海>引<朝野僉載>
    <山海經‧海外北經>又載有博父國:
    博父國在聶耳東,其為人大,右手操青蛇,左手握黃
蛇,鄧林在其東,二樹木,一曰博父。
    「博父」音近「樸父」:
    東南隅大荒之中,有樸父焉,夫婦並商千里,腹圍百
輔。天初五時,使其夫妻導開百川,嬾不用意,謫之並及
東南,男露其勢,女露其牝,不飲不食,不畏寒暑,唯飲天
露,須黃河清,當復其夫婦導護百川。
         <神異經‧東南荒經>
    「夸父之山」有多處,「桃林」又扯上桃林塞:
    湖水出桃林塞之夸父山,武王伐紂,天下既定,王巡
嶽瀆,放馬華陽,散牛桃林,即此處也,其中多野馬,造父
於此得驊騮、綠耳、盜驪之乘,以獻周穆王,使之馭,以
見西王母。
      <水經注‧河水>
    應龍殺夸父的記載,見於<山海經>有兩處:
    應龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多
雨。
         <山海經‧大荒北經>
    大荒東北隅有山,名曰凶犁土邱,應龍處南極,殺蚩
尤與夸父,不得復土,故下數旱,旱而為應龍之狀,乃得大
雨。
         <山海經‧大荒東經>
    夸父又音近愚公移山神話傳說裏的夸娥:
    太形、王屋二山,本在冀州之南、河陽之北。北山
愚公者,年且九十,面山而居,懲出入之迂也,聚室而謀曰
:「吾與汝畢力平險,可乎?」雜然相許。遂率子孫叩石
墾壤簊畚,運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男始
齔,跳往助之,寒暑易節,始一返焉。河曲智叟笑而止之,
北山愚公曰:「汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子,雖
我之死,有子存焉,子又生孫,孫又生子,子子孫孫,無窮
匱也,而山不加增,何苦而不平?」操蛇之神聞之,懼其不
已也,告之於帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝
朔東,一厝雍南。
      <列子‧湯問篇>
    「蔽鳥」與「鷖鳥」似為同一物,而為「屏翳」之
分化:
    <山海經>:「北海之內有五采之鳥,飛蔽一鄉,名曰
翳焉。註:鳳屬也。」
    <山海經>:「九疑之山有五采之鳥名曰鷖。」
    <山海經>:「蛇山有鳥五色,飛蔽日,名鷖鳥。」
    屈原<離騷>:「駟玉以乘鷖兮。王逸註:鷖,鳳皇
別名,身有五采,文如鳳皇。」
    <廣雅>:「雨師謂之屏翳。」
    <史記‧司馬相如傳>:「召屏翳。註:雷師也。」
    「飛蔽一鄉」或「飛蔽日」之鳥有似鴻鵠或黃鵠:
    <玉篇>:「黃鵠,仙人所乘。」
    <史記‧陳涉世家>:「燕雀安知鴻鵠之志哉。」
    <前漢書‧賈誼傳>:「黃鵠之一舉,知山川之紆曲;
再舉,知天地之圓方。」
    王孝廉<中原民族的神話與信仰>云:「山海經所見
的博父國、聶耳國之巨人和後來神異經所見的巨人樸父
都是夸父,由其神話性格或名字的字音字義可以確定。
」,又云:「夸父與海神禺疆、雨師屏翳、風神禺疆、大
厲疫鬼伯強、水神玄冥、太陰神元玄等神,其淵源實為
一神之分化,而此數神都與幽冥地獄神話相關。」幽冥
地獄不在本文討論之列,姑且擱下不提。
    <中國神話研究>的作者沈雁冰,認為列子湯問愚公
移山的故事,是由夸父逐日神話演變而成的。王孝廉引
張湛注夸娥曰「古之大力者」,云「由其根據『帝命夸
娥氏二子負山』來看,夸娥是由巨人夸父分化而成,當有
可能。」又云:「巨人神話分佈世界各地,不但希臘、羅
馬和北歐各國的神話中可見,印度、伊朗、非洲和南洋
各地的神話也有巨人名為Kuap(見杜而未揭示佛經原義
頁一九○),與中國逐日神話的巨人夸父,名、義完全相
同。」這名、義與巨人夸父完全相同的「Kuap」,對於
解開夸、博二音之謎,是彌足可貴的資料。
    日本語漢字的訓讀:「博」曰「(Haku)」,倒過
來唸音叶「夸父」;「僕」曰「(Boku)」,音叶「不
穀」,倒裝為「Kuap」,<禮‧曲禮>:「自稱曰不穀。註:
謙稱。」<前漢書‧韋玄成傳>:「自稱為僕,卑辭也。」
日本語的訓讀,實保留上古中國人複音語的原始型態。
複音語的上下二字常互相保留其各自的另一讀音,如春
秋「古冶子」馬融<廣成頌>作「古蠱子」,故夸又音博,
而「夸父」、「博父」俱可讀如獷悍、姽嫿、溝壑、乾
旱、乾涸、困乏,倒裝為烘烤、烘乾、飛快、橫跨、恢
廓、壕溝、黃鵠、瘋狂。亦可讀如剽悍、跋扈、搏負、
贔負(作力貌)、抱負、捭闔、泮汗(水無涯貌)、薄海、
不凡、拜訪、步伐、奔赴,倒裝為旱魃、飛奔、湖泊、
荒埔。亦可讀如盤古、標竿、諞闊(自誇)、變故、撲空
、崩潰,倒裝為孤標、悃愊(誠志)、乾癟、告窆(埋葬)
、剛愎、狂悖、跬步、狂飆。
    剽悍又音轉為驃勇、    諺(自矜)、畔諺(剛猛)、屏
翳、屏營(惶恐)、巴望、溥原(廣大)、遍野、八埏(邊際)、
遍遊、疲曳、悲哀、辟易(驚倒)、愊憶(鬱結),倒裝為揚
鏢、無邊、餓殍、痿痺、愚笨、務必。亦音叶魁梧、跨
越、高遠、廣運(四方)、孔武、誇耀、曠野、困阨、狂
妄、甘願、果毅、考驗,倒裝為勇敢、用功、物故、輓
歌、頑固、禺、暘谷、禺谷、愚悃、愚公。由以上諸
叶音義,不難想像神話內容形成的因素,不醉而怒且又好
負重的「贔屭」音轉為「贔負」,而黃鵠、屏翳特具逐
日之能。禺又音轉為禺疆,盤古又音轉為伯強,鄧又音
轉為杖,鄧林、桃林、耽耳、儋耳實乃一音之轉,鄧又音
近釘,民間傳說雷公姓鄧,手持鐵鎚敲擊鐵釘。一切語詞
最初本皆為圖騰名,再由音生義,「屏翳」又音叶馬來語
謂「鱷」的「Buaya」，上古人奉「龍」為圖騰，龍即
是「鱷」，而部族名、山水名又皆承襲圖騰名也。
附註:
(1)張衡<西京賦>:「桃林之塞,綴以二華;巨靈贔屭,高
   掌遠蹠。註:巨靈,河神也。二華本一山,河神用力,
   手劈足蹋,分山為二,以通河流。贔屭,作力之貌。」
   <詩‧大雅>:「內奰于中國。傳:奰,怒也,不醉而怒
   曰奰。疏:正義曰西京賦云『巨靈奰屭以流河曲』,
   則奰者怒而目作氣之貌,不醉而怒者承上辭字也。」
   <本草>:「贔屭,大龜蠵之屬,好負重,或名,今
   石碑下龜趺象其形。」<嶺南異物誌>贔屭作係臂。
   贔屭音近，倒裝即是係臂。
   <集韻>:「屭,壯大貌,本作。」本形容鱷。
   <廣韻>:「贔,作力也。」形容鱷。
   <類篇>:「贔屭,鼇也。一曰:雌鼇為贔。」
「贔屭」倒裝為私白(閹兒)、浙江土語謂女(雌)陰
的「ㄒㄧ    ㄅㄧv(    屄)」，故曰「雌鼇為贔」。
   <玉篇>:「贔負,作力貌。」
   左思<吳都賦>:「巨鼇贔負,首冠靈山。註:贔負,用
   力壯貌。」
    「H」置於字尾讀「ㄚ」，置於字首讀「ㄏ」或
「ㄒ」，「贔賏」音轉為「贔負」，又音轉為「贔
屭」。「贔賏」音叶「暴謷」，「贔」音近「鼈」
、「謷」音同「鼇」。
(2)<山海經‧大荒東經>:「東海之渚有神,人面鳥身,珥
   兩黃蛇,號曰禺。黃帝生禺,禺生禺京,禺京處
   北海,是為海神。」禺、鯀禹互為倒裝。
   <山海經‧大荒北經>:「北海之渚有神,人面鳥身,珥
   兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰禺彊(本或作疆)。」
   <山海經‧海外北經>:「北方禺疆,人面鳥身,珥兩青
   蛇,踐兩赤蛇(一本北方禺疆,黑身手足,乘兩龍)。郭
   璞注:禺疆字元冥,水神也。
   <山海經‧大荒經>:「北極之神名禺疆,靈龜為之使
   也。」巨靈、巨人、燭龍、句龍倒裝為靈龜。
   <淮南子‧墜形訓>:「禺疆,不周風之所生也。」
   <神仙傳>:「北方之神名禺強,號玄冥子。」
   <莊子‧大宗師>:「禺強得之,立乎北極。」
   <山海經>：「北方神名禺強。」<莊子>註作「禺京」
。<說文>：「     。海大魚也，或從京作鯨。」
  <莊子‧逍遙遊>：「北冥有魚，其名為鯤。陸德明音
義引崔    云：鯤當為鯨。」魁梧音叶鲲鯃。
   <楚辭‧天問>:「伯強何處,惠氣安在(王逸注:伯強,
   大厲鬼也,所至傷人。」伯強、不周、北極、辟疆
、鼻祖、破獍、猼且、白螭一音之轉。
   <列子‧湯問篇>:「渤海之東不知幾億萬里,有大壑
   焉,實惟無底之谷,其下無底,名曰歸墟-----其中有
   五山焉-----而五山之根無所連箸,常隨潮波上下往
   返,不得暫峙焉,仙聖毒之,訴之於帝,帝恐流於西極,
   失群仙聖之民,乃命禺疆,使巨鼇十五舉首而戴之,六
   萬歲一交焉,五山始峙而不動。
   <書‧堯典>:「宅嵎曰暘谷。傳:暘,明也,日出於谷
   而天下明,故曰暘谷。」
   禺又音叶陽穀(地名)、鹽官(地名)、冤句(地名)
   、營口(地名)、餘干(地名)、武功(地名;山名)、暘
   谷、禺谷、元龜、烏龜,故有「大龜負地」之說。前
   四地名在渤海、黃海之濱,暘字從日,故云日出暘谷,
   而日入禺淵(虞淵)亦訛成禺谷。
(3)屈原<離騷>:「吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿追。王
   逸注:崦嵫,日所入也,下有蒙泉,中有虞淵。」
   <山海經‧大荒西經>:「西海渚中有神,人面鳥身,珥
   兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰弇茲。」
   禺音轉為禺疆、禺京、崦嵫、弇茲、翁仲(巨人)
   、鸑鷟(鳳屬),又音轉為禺彊、昂藏,倒裝為嫦娥、
   常儀、蚩尤、雌鼇、巨鼇、鯨魚、九疑、燭陰、精
   衛。聶耳音叶女媧、魯陽，倒裝為應龍、臥龍，傳説
   「魯陽揮戈」,能使落日重新返回。而「揮戈」音叶
   黃鵠、河鼓(星名),又倒裝為廣寒(月宮)、夸父,「
   夸父逐日」神話遠溯於此。耽(摺)耳音叶精衛;靈龜
   又音叶雷公;博父音叶冰夷，倒裝為風伯。
   <山海經‧海內北經>：「從極之淵，深三百仞，惟冰夷
   恆都焉。郭注云：冰夷，馮夷也。[穆天子傳]所謂河
   伯無夷者，[竹書]作馮夷，字或作冰也。
(4)<太平御覽>引<淮南子>說：「月中桂子落，天香雲
    外飄。」傳說月中的桂樹高五百丈，學仙犯過的吳
    剛被罰去砍這棵桂樹，卻是砍了又生、生了又砍，
    永無止息。<古詩>：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
    」河漢音叶浩瀚，音轉為廣寒酸(月宮名)、干犯、媾
    禍、砍伐、康復、更番，倒裝為犯科、悔過、伐桂
    、黃鵠或鴻鵠、河鼓或黃姑、閩南語謂銀河的「河
    溪(ㄎㄝ)」，又音轉為吳剛、愚公、愚悃(心意)、
    越軌、頑故、完固、嚴苛、禺    、日本語謂「若」
    的「        (waka)」，倒裝為日本語謂「川」的「
        (kawa)」。<莊子‧秋水篇>：「向若而嘆。註：
    若，海神。」「吳剛伐桂」是與「愚公移山」同源
    卻又附著於「嫦娥奔月」的另一版本。
(5)<莊子‧逍遙遊>:「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大不知
   其幾千里也,化而為鳥,其名為鵬,鵬之背不知其幾千
   里也,怒而飛,其翼若垂天之雲,是鳥也,海運則將徙
   於南冥。」「Kuap」音廣博,分化出鯤、鵬二音。
(6)英語謂「熊」、「鄙野之人」的「Bear」音叶蟠龍
    、蒲牢(海獸名)、龐然、暴虐、暴戾、暴力、鄙陋
    等；「Bear」尾音的聲母若消失，就音轉為「鄙野
    」、畔諺(剛猛)、暴謷、夸(ㄅㄛ/)娥。「謷」音同
    「鼇」，「暴謷」音轉為「贔負(用力壯貌)」，又
    音轉為「贔屭(作力之貌)」。「夸(ㄎㄨㄚ)娥」、
    「愚公」互為倒裝，此所以「夸娥氏二子」力能「
    負二山，一厝朔東、一厝雍南。」也！
(7)<山海經‧大荒北經>:「有儋耳之國,任姓。有神人
   面鳥身,名曰禺疆。」
   儋耳,郡名,<前漢書‧武帝紀>應劭註:「儋耳者,大
   耳種也,其渠率耳垂肩三寸。」
   <山海經‧大荒北經>:「東海之外大荒之中,-----大
   人之國,有大人之市名曰大人之堂,有一大人-----。
   」、「有人名曰大人,釐姓黍食,-----。」
   <山海經‧海外北經>:「大人國在其北,為人大,坐而
    削船。」、<海內北經>:「大人之市在海中。」
   <說文>:「曈曨,日欲明也。」曈曨音叶鄧林、桃林
   、耽耳、儋耳、大耳、大厲、大人,音轉為巨靈、巨
   人,又音轉為「逐日」,人音近任、厲音近釐,故儋耳
   任姓、大人釐姓,音訛實維傳說之母也。
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